Landsbynavn, å miste er en synd mot forfedrene!

Fiskemarked i fiskeværet Man Thai. Foto: HO XUAN TINH

Son Tra eller Son Tra?

En gang i avisen Quang Nam var det en debatt om navnet Son Cha eller Son Tra. Personen som forsvarte navnet Son Cha viste til folkeminner. At besteforeldrene deres på fars- og morssiden kalte det Cha, eller at kystfolket i Man Thai, Tho Quang ved foten av fjellet, hadde en metode for å sette ut fell for å fange fisk ...

De som støtter navnet Tra sier at det finnes tetrær på fjellet, noen sier at det finnes Son Tra-trær, og viser til dokumenter fra Kina, Frankrike, England og den tidligere sørstatsregjeringen som alle registrerer det som Tra. Det er virkelig ingen som gir etter!

Men overraskende nok finnes det en oppfatning om at vi bør se etter opprinnelsen til dette ordet på Cham-språket. Og vi har ordet Ja, som betyr Mr. Ja. Ja kan leses som Tra eller Cha. Det viser seg at Son Tra er Ong-fjellet! Det er så enkelt og lett å forstå.

Da Nang havn – på den ene siden ligger Ong-fjellet, på den andre siden ligger Ba-fjellet (Ba Na). Dette er åpenbart i tråd med tankegangen rundt tilbedelse av menn og kvinner som vi ser overalt. Cu Lao Cham har Ong- og Ba-øyene, Ban Than-landskapet, fiskevær fra Da Nang til Binh Dinh ... har også Ong- og Ba-øyene.

Dessuten er Tra eller Cha greit, men hvis vi kan beholde lyden Tra, for eksempel om hundre år, når alle minner om folkenavnet har falmet, vil vi ha grunnlaget for å gjenkjenne forbindelsen med andre stedsnavn i Quang Nam med samme lyd Tra, som: Tra Nhieu, Tra Que, Tra Doa, Tra Kieu... for fra Son Tra, Ong-fjellet, forstår vi at det rett og slett er landet til herr Nhieu, herr Que, herr Doa, herr Kieu.

Am Tra – kilden til forbindelse

Før det 10. århundre lå Champa-hovedstaden i Tra Kieu i dag. Navnet på Champa var Simhapura, Løvehovedstaden, men tidlige kinesiske historiske opptegnelser, i Thuy Kinh Chu, registrerte den som Dien Xung-hovedstaden. Det er vanskelig å finne noen forbindelse mellom alle disse navnene.

En fiskerlandsby på Da Nang-stranden, foto tatt i 1906 gjennom et postkort.

På en konferanse om Ngu Xa Tra Kieu reiste mange hypoteser om navnet Tra Kieu. For eksempel har ordet Tra radikalet «thao» ovenfor, som faktisk har en viss relasjon til planter og trær som tetrær. Men Tra Kieu har ingen områder som dyrker te.

Når det gjelder lyden Kieu, søker mange som vanlig med kinesiske tegn. Kieu er et ord med kinesiske elementer; Kieu 㠐 (den radikale Son er øverst, ordet Cao er nederst) gjenspeiler de lokale særtrekkene, med mange høye og skarpe fjell. Men det er mange land med mange høye og skarpe fjell i Quang Nam, men hvor ellers finnes det et sted som heter Kieu?

Andre antar at Tra er Cha Va, som pleide å referere til indianerne, og også Cham-folket; Kieu er Kieu. Så Tra Kieu er indisk Kieu, Cham Kieu. Uten noe grunnlag å klamre seg til, vil resonnementet om navn på landsbyer eller steder alltid være subjektivt og ta ingen ende.

Vi ser selvsagt lyden Tra, selv om det ikke er sikkert at den betyr Ong, men uansett gir den oss et navnesystem fra Quang Nam til Quang Ngai . Hvis lyden Tra av en eller annen grunn går tapt, mister vi også hele opprinnelsen for å koble sammen.

Elvens navn

I Quang Nam er O Gia, O Da og Nam O (Da Nang) nærmest meningsløse landsbynavn. O Gia dukket opp veldig tidlig i Duong Van Ans «O Chau Can Luc». Den nåværende lyden O i Cham-språket betyr «ingenting» – den har ikke gitt noen betydningsmessig sammenheng.

iskrem-på-bunnen.jpg — Øvre Thu Bon-elven - seksjonen som passerer Hon Kem. Foto: MINH THONG

Men vi vet tydelig at det er et Cham-ord gjennom hendelsen der Che Man tilbyr to Chau O, Ly til Dai Viet under bryllupet til prinsesse Huyen Tran. Derfor må O Gia, O Da ha en viss betydning.

Hva betyr Thu Bon på samme måte? Forsker Tran Phuong Ky (Tran Ky Phuong) sa en gang at Thu Bon var en «skatteinnkrevingsstasjon» i det gamle Cham, men han har ikke fremlagt noen bevis.

Nguyen Sinh Duy sa at betydningen av Thu Bon er «høstelv» eller «høstvannet i Bon-elven» og siterte diktet «Thu Bon da bac» (秋湓夜泊) av kong Le Thanh Tong. Imidlertid er ikke tegnformen av ordet Thu Bon som brukes av kong Le Thanh Tong den samme som tegnformen av ordet Thu Bon som offisielt har blitt brukt tidligere.

Det finnes en teori om at Thu Bon er den fonetiske transkripsjonen av ordet «sumut drak» på Cham-språket, med sanskrit som «samudra». «Sumut drak» skrives også som «sumutdrak», som betyr «sjø», «kyst». En ny hypotese er derfor at Thu Bon er navnet som brukes for å referere til en elv, et stort elveområde – der den renner ut i havnebyen Dai Chiem.

Ikke bare det, en Cham-venn av denne forfatteren sa at Thu Bon er frukten til Cham-folket: Thbon, noe som høres rimelig ut fordi Thu Bon-kaien i Duy Thu kommune er stedet der frukten fra longan-treet samles oppover elven. Historien om opprinnelsen til navnet Thu Bon er sannsynligvis lang, og det er vanskelig å vite hvilken som er mest korrekt.

Da Nang – stormgudens hovedstad

Da Nang er også et Cham-navn, Da er Dak, som betyr vann, Nang betyr bred. En bred vannbukt kalles også Vung Thung, men det få vet er at på 1100-tallet før var Da Nang en storby i Champa, Rudra-pura-citadellet, Stormcitadellet. Rudra er stormenes gud. Dette er nedtegnet på Khue Trung-stelen.

Dermed kalles Da Nang, med landets største tårnkompleks som Xuan Duong, Khue Trung og Phong Le, Storm City. Det finnes ikke nok solide data, men det er stor sannsynlighet for at dette er et lite land, en mandala i Champa-riket.

Da kong Le Thanh Tong sto på toppen av Hai Van-passet og så ned på Vung Thung, kalte han den Lo Hac-båten. Lo Hac dukket opp igjen i «Complete Historical Records» som navn på et land: «I 1360, om vinteren i oktober, kom handelsskip fra landene Lo Hac, Tra Nha og Siam til Van Don for å handle og tilby merkelige gjenstander».

Et usikkert bevis, ifølge prest Hoang Gia Khanh, er at det gamle Cham-folket leste Rudra-pura som Ruttrabiuh, de to første lydene ble lest som Ru(t)drak. Og det vietnamesiske folket leste disse to lydene som Lo Gian, Lo Gian, Lo Giang, Giang La.

Hvis dette blir bevist, vil vi ha mer data for å forestille oss bolig- og byområdet til Da Nang-landet i dag i årene det tilhørte Champa, helt tilbake i 1471, fordi Le Thanh Tong det året angrep Cu De-elvemunningen (Da Nang) og tok Cham-generalen Bong Nga Sa, som voktet denne elvemunningen, til fange.

Med noen bevis på de gamle navnene på eldgamle landsbyer, kan vi tydelig se at navnene gjenspeiler en flerkulturell og multirasiell sammenveving. Gjemt i disse enkle, meningsløse navnene ligger den velstående historien til et kongerike, til en arvefølge som gradvis forsvinner og vil bli visket ut når som helst ...

Kilde