Heldig kylling
Da jeg så på maleriet av to majestetiske haner i en «konfrontasjons»-positur, med det ene benet godt plantet og det andre hevet høyt, klare til «kamp», trodde jeg maleriets tittel var «Heltemodig vers». Men etter å ha spurt Nguyen Huu Qua, en kunstner fra Dong Ho-folkemalertradisjonen, innså jeg at jeg tok feil!
Det viser seg at maleriets tittel tydelig ble skrevet av de gamle med fire kinesiske tegn: Tam Duong Khai Thai. «Dette maleriet passer virkelig til vårens første dag», sa herr Qua. Kunsthåndverkeren fra landsbyen Dong Ho forklarte videre: De gamle brukte de 12 heksagrammene til å representere årets 12 måneder. Den 11. måneden er Phuc-heksagrammet, med én yang-linje, også kjent som den første yang-måneden. Den 12. måneden er Lam-heksagrammet, med to yang-linjer under, kalt den andre yang. Den første måneden er det thailandske heksagrammet, med tre yang-linjer, også kjent som den tredje yang-måneden.
«Tam» betyr tre, «yang» refererer til yang-linjen i I Ching, «kai» betyr åpning, og «tai» betyr jevn seiling. Tai-heksagrammet (Jord-Himmel Tai-heksagrammet) er det 11. heksagrammet i I Ching. Det indre trigrammet består av tre heltrukne linjer (tre yang-linjer) som symboliserer Qian (Himmelen). Det ytre trigrammet består av tre stiplede linjer som symboliserer Kun (Jorden).
Tai-heksagrammet symboliserer balanse og harmoni mellom himmel og jord, mellom Yin og Yang. Det representerer også januar, måneden da Yang-energien i jorden begynner å blomstre og stige, mens jordenergien synker. Himmel og jord omfavner hverandre, opprettholder hverandre, og får alle levende ting til å våkne, alle ting til å vende tilbake til våren, trær til å spire og blomstre, og bringer vårens skjønnhet til menneskeheten.
«Tam Duong Khai Thai er en nyttårsvelsignelse, et ønske om at januar – den første vårmåneden, den første måneden i det nye året – vil bringe lykke i alle bestrebelser, føre til et vellykket år fremover og åpne opp mange lykkebringende muligheter», sa håndverkeren Nguyen Huu Qua.
Interessant nok uttales ordet «yang» (未) på samme måte som «yang», som betyr geit. Kineserne foretrekker homofoner med forskjellige betydninger, så i kinesiske nyttårsmalerier viser motivet «tre geiter som bringer velstand» ofte tre geiter som beiter fredelig. Våre forfedre malte imidlertid ikke tre geiter, men i stedet to haner, som både er majestetiske og kjente, men har en dypere symbolsk betydning.
Hanen er ikke bare et kjent dyr i alle husholdninger, men regnes også som en personifisering av de «fem dydene»: en rød kam som en lærd med hatt (litterært); skarpe sporer (kampsport); urokkelig mot i møte med motgang (mot); deling når man finner mat (velvilje); og punktlighet i å annonsere tiden (pålitelighet). Hanens kråke kaller solen til å stå opp, dens lys omslutter menneskeheten, fordriver mørket og eliminerer ondskap. Ordet for hane, «kê», høres ut som «cát», som betyr lykkebringende, heldig og god lykke.
Ifølge kunsthåndverkeren Nguyen Huu Qua er kyllinger de dyrene som oftest avbildes i Dong Ho-folkemalerier. Foruten det nevnte maleriet «tre geiter som bringer velstand», inkluderer andre bemerkelsesverdige eksempler maleriet «hane og høne» (på kinesisk betyr «thu» høne, «hung» betyr hane), maleriet «fem netter med regelmessig galing», maleriet av kyllingflokken, maleriet «kylling og krysantemum» og maleriet av den lykkebringende kyllingen ...
Grisene er godt ernærede.
Foruten kyllinger er griser også et kjent motiv i Dong Ho-folkemaleriene. Folkloren bevarer fortsatt verset: «Å, reisende på hovedveien, stopp og beundre landskapet for å fordrive din sorg. Kjøp et fargerikt maleri, kjøp en flokk kyllinger og griser som vil formere seg rikelig.» Det er ingen tilfeldighet at disse versene nevner bilder av kyllinger og griser, dyr som står nær livene til vietnamesiske bygdefolk.
Ifølge kunsthåndverkeren Nguyen Huu Qua er griser i Dong Ho-malerier ikke bare kjente, men har også helt spesielle «design». «I Dong Ho-malestilen er det tre malerier som skildrer griser: 'Solo Pig', 'Pig Eating Taro' og 'A Group of Pigs'. Bildet av grisen i maleriet stammer fra griserasen 'ỉ' – med sin hengende rygg og svulmende mage, kjent i vietnamesiske landsbyer – men det unike er at grisen har to karakteristiske yin-yang-virvler, som gir maleriet sin sjel.»
Virvlene (eller spiralene) på grisens kropp er ikke bare en «realistisk» skildring av den særegne, spiralformede hårtusten, men formidler også et budskap om universets virkemåte. Fordi yin og yang symboliserer opprinnelsen til balanse og kontinuerlig utvikling, representerer de filosofien om den konstante bevegelsen av alle ting og harmonien mellom himmel og jord.
Yin-yang-symbolet er kombinert med bildet av grisen «ỉ» – en lokal rase som er endemisk for landlige områder i Nord-Vietnam – som symboliserer kontinuerlig fruktbarhet og overflod. «Bildet av purken og kullet hennes på fem grisunger (som representerer de fem elementene) som leker og spiser grådig i maleriet tjener som et ønske om et velstående, meningsfylt, harmonisk og velstående nytt år med mange barn og barnebarn», delte herr Quả.
Legemliggjørelsen av den vietnamesiske ånden
Sammen med Hang Trong-malerier, Kim Hoang-malerier og Lang Sinh-malerier er Dong Ho-malerier en av de unike stilene innen vietnamesisk folkemaleri trykket med treblokker. Selv om Dong Ho-malerier ikke er eksklusive for Tet (månenyttår), er det kanskje i Dong Ho at den rustikke, enkle ånden av landsbygda merkes dypest.
Malerier produseres året rundt, men rundt Tet (månårets nyttår) skyter etterspørselen etter nye malerier for å erstatte gamle i været, noe som skaper en «malesesong» som blir en uunnværlig del av Tet-markedet på landsbygda: «Maleriselgeren trasker avgårde med to kurver / Leter etter et sted å sitte og selge», «Barna er oppslukt av å beundre maleriet av en hane / Glemmer kvinnen som står ved veikanten og roper» (Doan Van Cu).
Tradisjonelle vietnamesiske nyttårsmalerier, med sine enkle linjer og kjente bilder, legemliggjør alltid det vietnamesiske folkets gode ønsker for det nye året. Dette uttrykkes ikke bare direkte gjennom kalligrafiske malerier (med kinesiske tegn) som: lykke, velstand, lang levetid, anstendighet, visdom, rikdom og formue, men også subtilt illustrert gjennom blomster, frukt, dyr og gjenstander som: fersken som symboliserer lang levetid; granatepler som symboliserer fruktbarhet og overflod; padder som symboliserer akademisk suksess og rikdom; og fisk som symboliserer akademiske prestasjoner (karpe som hopper over drageporten) og overflod (fra homofonen av "fisk" for "overflod").
Å se folkemalerier vekker følelsen av Tet (vietnamesisk nyttår). Maurice Duran, en fransk forsker (forfatter av boken «Vietnamese folkemalerier: Samling og forskning»), bemerket: «Folkemalerier gjenspeiler det vietnamesiske folkets sjel på den måten de har absorbert den fra religion, tro, litteratur, tankegang, historie og unike aspekter ved dagliglivet. Innenfor dette systemet av ideer er det passende å si at helheten av vietnamesiske folkemalerier utgjør en viktig kunstnerisk arv for nasjonen.»
«Nasjonens livlige farger skinner sterkt på det forgylte papiret» (Hoang Cam), midt i det bitende kalde og travle Tet-markedet, i det duskregnet, er det gamle huset varmt og fullt av vårens ånd ...; Dong Ho-maleriene er ment å bevare og formidle generasjoners ambisjoner ...
Dong Ho-malerier er blitt innskrevet som en immateriell kulturarv som trenger øyeblikkelig beskyttelse.
Den 9. desember 2025, på den 20. sesjonen i UNESCOs vern av immateriell kulturarv som ble holdt i India, vedtok den mellomstatlige komiteen for 2003-konvensjonen en beslutning om å føre Dong Ho-malingskunstverket opp på listen over immateriell kulturarv som trenger øyeblikkelig vern.
Ifølge den mellomstatlige komiteen for konvensjonen fra 2003 er Dong Ho-folkemalerier nært knyttet til viktige festivaler som kinesisk nyttår, midthøstfestivalen, samt ritualer for forfedredyrkelse og guddommedyrkelse hos det vietnamesiske folket. Imidlertid er det i dag for få dyktige og dedikerte folk til å fortsette å undervise og produsere maleriene, så håndverket trenger øyeblikkelig beskyttelse.
Kilde: https://baophapluat.vn/thay-tranh-la-thay-tet.html
Kommentar (0)