Thailanderne er mennesker som er knyttet til vann, flinke til å dyrke ris, og som tar vann fra elver og bekker gjennom vanningssystemer: grøfter, pai, lai, lin for å vanne høye og lave åkre. Gjennom det praktiske livet har thailanderne konkludert med at «elver bøyer seg, fiskedammer». Vann er livets kilde, med vann «vil ikke folk være sultne på ris, vil ikke mangle fisk, mosesuppe» og «med vann vil det være åkre/med muong vil det være Tao».
Kanokonkurranse med dugout på Ma-elven (Ba Thuoc).
I lang tid har thailende som bor i den vestlige delen av Thanh Hoa- provinsen samlet seg i store Muong-folk som Muong Ca Da (Quan Hoa), Muong Khoong (Ba Thuoc), Muong Trinh Van (Thuong Xuan)... langs bredden av Ma-elven, Chu-elven og store bekker. Med ulendt fjellterreng, mange elver og bekker, for å bevege seg, sammen med føttene på land, er båter et transportmiddel med mange fordeler som hjelper dem å reise over elver og bekker. Det er samlingen og livet ved elver og bekker som har gitt dem flere fordeler enn andre land: "Muong Ca Da-folket spiser fisk fra tre elver / Ma-elven renner ved foten av stigen / Når de går ut, kjører de båter i stedet for hester / Plukker ved uten kniv / Fra de høye fjellene flyter ved nedover elven ...".
Nært knyttet til naturen, å leve i et vannmiljø, "å dra ut med båter i stedet for hester", har dugout-kanoen lenge vært nært forbundet med det thailandske folket fra barndommen til døden, båten følger den avdøde.
Siden antikken har dugout-kanoer, sammen med flåter, vært et transportmiddel som dukket opp veldig tidlig for å hjelpe folk med å ferdes på elver, bekker, innsjøer og dammer. Gjennom arkeologiske utgravninger i landet vårt i løpet av Dong Son-kulturperioden har dugout-kanoer eksistert for minst 2500 år siden. På overflaten av bronsetromler er det fortsatt avtrykk sammen med store båter, det finnes dugout-kanoer. Thaierne i det gamle Thanh-landet må ha arvet tradisjonen med å lage dugout-kanoer fra sine forfedre, og den dag i dag lager de fortsatt denne typen kjøretøy for å ferdes på elver, bekker, fiske, kaste garn, transportere varer og mat.
For å få en båt må folk først finne materialer og lage den. Med de store skogene som har mange verdifulle tresorter, står folk fritt til å velge godt treverk for å lage båter. For thailanderne er det populære treverket som brukes til å lage båter Doi, Cho, Kien og Xam Le ... disse tresortene er gode, absorberer ikke vann, er lette og flyter lett. Før de går inn i skogen, holder eieren en seremoni for å be om tillatelse til å gå inn i skogen for å hogge ved. Når de har valgt et tre de liker, holder de en seremoni for å tilbe skogguden, og treguden gir tillatelse til å hogge ved. Før de hogger treet, merker de trestammen. Hvis treet faller, velger de den halvdelen av stammen som ikke er i kontakt med bakken for å lage båten, deretter velger de en passende seksjon i det nylig felte treet, hogger av en seksjon og markerer forskjellen mellom bunnen og toppen av treet ved å bruke en øks til å lage et stort hull i toppen av treet og tre et tau som bøffelen kan trekke tilbake til landsbyen. Hvis treet hogges i nærheten av en elv eller bekk, lager de båten der og da. Thailendere bruker økser til å hule ut båten eller tenne et bål, og bruker deretter økser til å skjære og fullføre den. Hvis man lager en stor kano med bunker, må eieren invitere noen slektninger eller erfarne personer til å hjelpe. Den thailandske Khap-sangen i Muong Ca Da, Quan Hoa-distriktet, gjenspeiler prosessen med å finne tre og lage en båt: «Vi drar opp til fjellene for å hugge trær/ Hogge lange trær, hogge store trær/ Kien-tre, Doi-tre, Cho-tre/ Trekket av okser, trukket for hånd/ Fra Kham-landsbyen, Kho-landsbyen, kom hit/ Skjær og meisle dag og natt for å lage en vakker båt...»
Når båten er ferdig, på en god dag, forbereder båteieren et brett med offergaver, inkludert: klebrig ris, and, grillet fisk, risvin, betel og arecanøtter ... og plasserer offergavene på båten for å tilbe gudene til elver, bekker og vannhavner ... for å velsigne båten og eieren med lykke: «Den utgravde kanoen, handelsbåten/ hjelper landsbyen med hvit ris og stor fisk», og overvinner trygt stryk, dype elver og virvelstrømmer: «Til tross for de høye strykene og store fossene/ Glir båten fortsatt langs kysten og presser vannet fremover».
I generasjoner har dugout-kanoen vært nært forbundet med det thailandske folket, og det er uklart hvilken som kom først, mellom dugout-kanoen og luong, men det er likheter mellom disse to verktøyene. Når det gjelder materiale og design, er luong en miniatyrversjon av dugout-kanoen. Luongs funksjon er først en lang morter for å knuse ris, og deretter blir den et ganske populært slagverksinstrument i samfunnsaktiviteter og rituelle praksiser, ikke bare for det thailandske folket, men også for etniske grupper i fjellområdene i Thanh Hoa-provinsen. Hvis personen som bruker dugout-kanoen bruker en åre eller en stang for å kontrollere båten på vannet, bruker personen som bruker luong-kanoen trepestler for å knuse ris og lage unike lyder som er veldig karakteristiske for fjellene og skogene, og gjenspeiler de emosjonelle nivåene og den psykologiske tilstanden til hvert enkelt individ så vel som til hele landsbyen.
Kanoen med bunker, sengen er trofast festet til det thailandske folket med den travle lyden av sengen, som tilsynelatende sprekker når et barn - et nytt medlem av samfunnet - blir født; denne sengen banker også duftende ris, hvit ris for å oppdra babyen med den søte melken til fjellmoren; kanoen med bunker - et nyttig middel som thailandske gutter og jenter ofte jobber hardt med for å "gå til elven for å spise fisk, gå til marken for å spise ris"; lyden av sengen resonnerer innbydende i den lyse månelyse natten, for jenter fra den øvre landsbyen, gutter fra den nedre landsbyen for å lede hverandre til Kin gong-festivalen, beruset av dansen rundt det femfargede blomstertreet, den grønne og røde frukten og de lidenskapelige ordene, som gir kjærlighet og hengivenhet slik at par som har møtt hverandre kan bli mann og kone. Ikke bare det, kanoen med bunker, sengen følger dem også når de må forlate dette livet og vende tilbake til spøkelsenes verden for det thailandske folket som følger troen på begravelse, annerledes enn det thailandske folket som følger troen på kremasjon.
Thailandske kister er modeller av to kanoer med bunker som er snudd opp ned. Kister er laget av uthulede trestammer, kalt «chung», med tre som ikke er utsatt for termitter som: tram, de, vang, doi... Tidligere spesialiserte thailendere seg på å lage kister av tre som kalles «co be» på thai. Denne tretypen er høy og rett, og er rikelig forekommende i skogen. Senere ble dette treverket sjeldent, så de ovennevnte tresortene ble brukt.
Den båtformede kisten er omtrent 2,20 m lang, 60–65 cm i diameter, 40–50 cm bred og 1,80 m lang. Kisten lages ved å dele trestammen i to halvdeler, den øvre halvdelen er tynnere enn den nedre halvdelen, deretter hules de to halvdelene ut til en renneform, det lages spor mellom de to kantene og det lages en kant slik at lokket sitter tett når det lukkes. Etter å ha plassert den avdøde i kisten med gravgjenstandene, er det nødvendig å ha et tørt kalebassskall fylt med vann eller en krukke med vin, og deretter bruke knuste brune knoller eller bruke klebrig ris for å glatte ut mellomrommene mellom de to plankene. De som deltar i å lage kisten må spise hundekjøtt på forhånd, fordi thailenderne tror at hunder slikker den smurte broen ren, noe som hjelper den avdøde å krysse broen til spøkelseslandsbyen uten å skli og falle i avgrunnen, og driver bort onde ånder, og de som lager kisten vil ikke bli "phi" tatt med sammen med personen i kisten.
Lung Mi-gravhulen i Quan Hoa-distriktet ble oppdaget for ikke lenge siden på et høyt fjell, ved foten av fjellet, og renner Ma-elven. Denne gravhulen har hundrevis av kister laget av hule trestammer som inneholder menneskebein og noen gravgjenstander som sverd, bronsepiler og gammel keramikk. Dette beviser at thailendere og etniske minoriteter her i lang tid har hatt for skikk å oppbevare de døde i båtformede kister.
I dag praktiseres fortsatt begravelsesstilen og begravelse av døde i hule trestammer av thailende i distriktene Quan Hoa, Thuong Xuan, Quan Son og Ba Thuoc. Kanoene med utgravninger er fortsatt knyttet til thailende slik de var i gamle dager, og hjelper dem med å fiske, samle mose på Ma-elven, Chu-elven, Lo-elven og Dat-elven... Lyden av bambusfløyten gir fortsatt gjenklang i landsbyer nært og fjernt, og mangedobler gleden når et barn blir født, feirer en ny brud, en god høst og deler sorgen når noen går bort og forlater lokalsamfunnet.
Fra kanoen med utgraving og sengen til den båtformede kisten til det thailandske folket i Thanh Hoa-provinsen, kan vi innledningsvis trekke noen observasjoner:
Med et boligområde i fjellområdene, mange elver og bekker, har thailende folk lenge vært knyttet til og forstått elvemiljøet. Vann er livets kilde, så ved å tilbe vann har de helliggjort vannet. I ritualer med gjenstander relatert til vann: elver, bekker, vannkaier, vinglass, tørre gresskar som inneholder vann, båter ... viser thailende folk alltid dyp respekt og takknemlighet. Å bo i et vannmiljø, å ferdes på elver og bekker med båt for å ha en rik kilde til mat som fisk, reker, mose ... fra elver og bekker hjelper folk med å opprettholde livet, og danner gradvis tro og beundring for båter i det thailandske samfunnet fra antikken til i dag.
Sørøstasiater generelt, og thailendere spesielt, er risdyrkende jordbrukere som tilber både vann og solen – lysguden som påvirker veksten av avlinger, så de tror alltid at de dødes sjeler vil vende tilbake til himmelen. Thailandernes transportmiddel er ikke noe mer praktisk enn en båt, så sjelen trenger en båt for å vende tilbake til den andre verden, det er derfor thailendernes kister fra antikken og frem til i dag fortsatt er uthulede trestammer formet som utgravde kanoer.
De uthulede kanoene, sengene og båtformede kistene til det thailandske folket generelt og det thailandske folket i Thanh Hoa-provinsen spesielt inneholder konsepter om liv og død og dype filosofier: folk er takknemlige, respekterer og beskytter naturen, lever i harmoni med bekker, elver, skoger, fjell ... som de gamle betrodde dem gjennom uthulede kanoer.
Artikkel og bilder: Hoang Minh Tuong (bidragsyter)
[annonse_2]
Kilde: https://baothanhhoa.vn/thuyen-doc-moc-tren-song-ma-gan-bo-voi-dong-bao-thai-225562.htm
Kommentar (0)