Metaforenes kunst
Co Tu-folkets «snakke- og sangkunst» ble anerkjent som nasjonal immateriell kulturarv i 2015, og er bevart med stor stolthet. Den forekommer naturlig i mange sammenhenger, fra bryllup og landsbyfestivaler til sammenkomster mellom landsbyer. Det finnes ikke noe fast manus eller en forhåndsbygd scene; alt er formet fra fleksibel improvisasjon, basert på livserfaringer og en dyp forståelse av samfunnets kultur.
Ifølge forskere innen fjellkultur er språket i kunsten å synge og resitere folkelig vis rikt på metaforiske bilder, ofte lånt fra fjell, skoger, elver, bekker, marker, trær, fugler og dyr for å formidle budskap om livet og hvordan mennesker samhandler med hverandre. Gjennom dette blir tale en form for verbal kunst, både nær livet og gjennomsyret av kulturell dybde.
På den første tradisjonelle Co Tu-kulturfestivalen i Song Kon-kommunen nylig ble praksisen med å resitere og synge folkesanger tydelig demonstrert i samfunnets brorskapsseremoni. Før seremonien begynte, forberedte rådet av landsbyeldste fra landsbyene Ra Lang, Ra Dung og Ra Nuoi offergaver, og ba om tillatelse fra åndene og forfedrene til å holde brorskapsseremonien «Pr'ngooch» mellom det tidligere Jo Ngay-samfunnet og de tidligere A Ting- og Song Kon-kommunene. Denne hendelsen fant sted i sammenheng med at de tre kommunene slo seg sammen til den nye Song Kon-kommunen, og tjente som en anledning til å styrke brorskapsbåndene mellom Co Tu-folket ytterligere.
Landsbyens eldste Alăng Chúc (Ra Lang-landsbyen), som representerte det tidligere Jơ Ngây-kommunesamfunnet, åpnet folkesangsfremførelsen med levende bilder, der han brukte bekken, skogen og kryssende veier for å snakke om møtet og harmonien mellom Cơ Tu-landsbyene. Mer enn bare en hilsen, uttrykte folkesangen sunget av eldste Chúc tro, aksept og deling innenfor samfunnets nye felles kulturelle rom.
«Selv når de plasseres ved siden av hverandre, går disse krukkene aldri i stykker», konkluderte eldste Alăng Chúc, ved å bruke bildet av krukker, og antyde at Cơ Tu-folket som bor i samme miljø alltid forblir nære, uten fiendskap eller splittelse.
Så snart eldste Alang Chuc var ferdig med verset sitt, fikk han umiddelbart svar fra en eldste på den andre siden av gangen. På gårdsplassen kom en gruppe mennesker med tradisjonelle offergaver som kurver med klebrig ris kokt i bambusrør, kaker formet som bøffelhorn, klebrig ris, ris, grillet fisk i bambusrør, risvin og vevde matter for å bidra til seremonien. Et "velkomstmåltid" ble dekket med bananblader. Eldstene byttet på å improvisere vers og sanger, og uttrykte en felles historie om brorskap og vennskap, og sa at fra nå av skulle all fiendskap legges til side, og Co Tu-folket i alle regioner skulle være ett, leve sammen i harmoni.
En historie om karakter og liv.
Eldste Clâu Blao (Voong-landsbyen, Hung Son-kommunen) sa at Co Tu-folket alltid er stolte av sin folkesang og historiefortelling, spesielt etter at denne kunstformen ble anerkjent som nasjonal immateriell kulturarv i 2015. Denne unike formen for improvisert kunst tjener til å formidle historier og hendelser, introdusere temaer eller løse interne konflikter gjennom metaforiske bilder som er subtile og diskrete. Hver folkesang inneholder mange lag med dyp mening, som gjenspeiler samfunnets leveområde i høylandet, knyttet til natur og tro.
Ifølge den eldre Clâu Blao ligger verdien av kunsten å resitere og synge folkesanger i evnen til å resonnere og tankedybden. Jo flere betydningslag en folkesang har, desto mer demonstrerer den talerens intelligens og dyktighet. For å forstå den riktig, må lytteren utlede betydningen selv; den kan ikke forstås enkelt.
«Det fine med å resitere og synge folkesanger ligger i måten Co Tu-folket opprettholder rettferdighet og samfunnsånd. I disse folkesangene gir de eldre råd til sine etterkommere om hvordan de skal leve, oppføre seg og leve harmonisk i samfunnet. Men i dag har unge mennesker få muligheter til å lære, mens denne kunstformen er sterkt avhengig av improvisasjonsevner og livserfaring», delte eldste Clâu Blao.
Ifølge Do Huu Tung, leder av folkekomiteen i Song Kon-kommunen, er kunsten å resitere og synge folkesanger mye praktisert i kulturlivet i Co Tu-samfunnet. Det regnes som en kunstform for «konkurranse» mellom eldste fra forskjellige landsbyer, mellom verter og gjester, og brukes til og med til å løse interne konflikter. Folkesanger spiller en effektiv rolle i sosial utdanning , og presenterer svært overbevisende argumenter som tvinger andre til å anerkjenne og følge dem.
«De talte og sungne versene til Co Tu-folket har ofte flere lag med betydning. Jo dypere og mer subtil betydningen er, desto mer kan ikke motstanderen «konkurrere» med den, noe som beviser sangerens talent. Vanskeligheten er imidlertid at det ikke finnes noen felles modell å lære; det avhenger helt av improvisasjonsevnen, ferdighetsnivået og erfaringen til hver kunstner. Derfor etablerte vi i mange år, da vi fortsatt var et lokalområde på distriktsnivå, mange klubber for talte og sungne vers. Gjennom regelmessige aktiviteter underviste landsbyens eldste og kunstnere direkte, noe som ga unge mennesker muligheten til å få tilgang til og lære», sa Tung.
Folkesanger løser landsbykonflikter.
Eldste Bh'ling Hạnh, fra landsbyen Công Dồn (Nam Giang kommune), sa at kunsten å resitere og synge folkesanger er tydelig i samfunnslivet, hvor mange konflikter og tvister mellom landsbyer og familier løses gjennom disse sangene. I stedet for å analysere eller forklare hendelser direkte, bruker disse sangene sammenligninger og personifisering for å formidle budskap, og hjelper lytterne med å skille mellom rett og galt. Ifølge eldste Bh'ling Hạnh trenger utøvere en uttrykksfull stemme og evnen til å velge bilder, uttrykke ideer konsist og tilpasse seg konteksten for å bevare den muntlige tradisjonen til denne unike kunstformen.
Kilde: https://baodanang.vn/vang-dieu-ly-tren-ngan-3336894.html
Kommentar (0)