12 lat CUCA: Ślady w sercach opinii publicznej

29 listopada tłumacz, „wielkie drzewo” wietnamskiego środowiska badaczy filozoficznych, pan Bui Van Nam Son, oraz doktor filozofii Truong Trong Hieu przyjechali z Ho Chi Minh do Hanoi, aby porozmawiać o filozofii. Wydarzenie to zostało zorganizowane przez Niezależny Model Badań nad Sztuką, Edukacji i Praktyki CUCA i wywarło na uczestnikach duże wrażenie.

Dla wielu entuzjastów filozofii imię Bui Van Nam Son nie jest już obce, ale nie jest to dziwne, bo mowa tu tylko o akademikach, a bezpośrednie spotkanie wciąż jest odległe o tysiące mil. I to właśnie jest treść tego artykułu: kiedy nie mówimy o Bui Van Nam Son, a jedynie o CUCA, z pewnej perspektywy, mówiąc bardzo skromnie, działalność CUCA stanowi prawdziwie znaczący most w działalności intelektualnej w ogóle.

Podkreślam to, ponieważ podczas badań ankietowych, które doprowadziły do ​​napisania tego artykułu, dla wielu osób znaczenie bezpośredniej rozmowy z zabytkami takimi jak Bui Van Nam Son jest niekiedy ważniejsze niż to, czego się od niego dowiedzieli. Innymi słowy, wyobraźmy sobie, że wpływ i łącznikowa rola CUCA w tym przypadku wykraczają poza samą myśl CUCA.

Artysta wizualny Pham Dieu Huong i pisarz Nhat Chieu na wydarzeniu naukowym : Sztuka i oczyszczenie duchowe.

CUCA została założona we wrześniu 2012 roku przez artystę wizualnego Phama Dieu Huonga i malarza Bui Duy Trunga. Jeśli nie liczyć urodzin CUCA, ten kamień milowy prawdopodobnie nie zapadnie nikomu w pamięć. Jeśli jednak zatrzymamy się dziś w myślach i cofniemy się w przeszłość, zobaczymy, że zaledwie kilka lat temu, w najszerszym tego słowa znaczeniu, rok 2024 był zupełnie innym światem pod względem kontekstu społecznego.

W tamtym czasie, choć wietnamska sztuka współczesna nie była już oazą, wciąż pozostawała w dużej izolacji od świata zewnętrznego. Omówienie szczegółowo tego, jak bardzo była odizolowana, zajęłoby dużo czasu, ale ogólnie rzecz biorąc, istniało bardzo niewiele kanałów kontaktu ze światem , które umożliwiałyby społeczności naukę, studia, a tym bardziej badania.

Artystka Bui Duy Trung (po lewej) i artystka Hung Khuynh na spotkaniu Art Talk Hung Khuynh: 40 Years of Creative Journey zorganizowanym przez CUCA we wrześniu 2024 r.

Dla publiczności sztuka, a zwłaszcza sztuka współczesna, w dużych miastach Wietnamu, na przykład w Hanoi, z instytucjami takimi jak Uniwersytet Sztuk Pięknych czy Muzeum Sztuk Pięknych… wciąż pozostaje czymś odległym i chłodnym. Inne formy aktywności, takie jak książki i gazety o sztuce w ogóle, nawet jeśli są oryginalne w językach obcych, nie mówiąc już o tłumaczeniach, są w Wietnamie bardzo nieliczne. Konsekwencją tej rzeczywistości jest to, że wielu ludzi, którzy najpierw są ciekawi, a potem kochają sztukę, nie ma możliwości, nawet po prostu, poznania, a następnie poznania, a następnie zetknięcia się z tym, co dzieje się na zewnątrz, nawet jeśli są to najbardziej podstawowe, fundamentalne elementy sztuki i kultury Zachodu. Powszechna atmosfera jest bardzo samotna i zagubiona!

Trzeba to naszkicować, aby podkreślić, że znaczenie obecności CUCA w tamtym kontekście jest zupełnie inne niż obecnie. „Bogata i różnorodna społeczność artystyczna” to jeden z wielu celów założycieli CUCA. W ciągu 12 lat działalności, od samych początków, od pierwszych kroków, według CUCA, „organizowano partyzanckie, terenowe, usprawnione zajęcia artystyczne, promując ich przydatność i skuteczność zgodnie z celami każdego etapu…”.

Uczestnicy warsztatów Cuon Cuon Ngam Ngam, współorganizowanych przez CUCA Vietnam i Moving Art Atelier. Warsztaty te prowadzą wspólnie choreografowie Pham Dieu Huong i Le Mai Anh. 16 lipca 2024 r.

W Wietnamie CUCA jest pierwszym modelem oferującym współczesne kursy teoretyczne i praktyczne. Według artysty wizualnego Phama Dieu Huonga, w tamtym czasie publiczność nie miała zbyt wiele przestrzeni do wymiany poglądów i dialogu z autorami i krytykami, a także nie była wystarczająco zainteresowana i nie miała możliwości niezależnej krytyki. Z drugiej strony, gdy współczesne podstawy teoretyczne i estetyczne nie były jeszcze popularne, krytycy i artyści mieli trudności z wyjaśnianiem i interpretacją swoich praktyk artystycznych oraz z nawiązywaniem dialogu z publicznością, co nieuchronnie prowadziło do braku debaty niezbędnej do rozwoju sceny artystycznej.

Przedstawiciele CUCA z pokorą używali określenia „niewielu”, co być może należy rozumieć jako eufemizm, gdy CUCA odnosiła się do ówczesnego kontekstu. W tamtym okresie bowiem praktycznie niemożliwe było znalezienie jakiejkolwiek działalności o takim charakterze i wpływie.

I naturalnie, ze względu na swoją „dobrą reputację”, zainteresowana publiczność stopniowo zaczęła poznawać CUCA, a następnie częstotliwość zajęć, a także zakres tematyczny, który obejmowała, wzrosły. Według przedstawiciela CUCA, początkowo organizacja koncentrowała się na działalności edukacyjnej, rozwijając podstawową wiedzę o sztuce poprzez takie treści, jak teoria sztuki współczesnej, cykle kursów z historii i interpretacji sztuk wizualnych, muzyki i estetyki; następnie CUCA rozszerzyła swoją działalność na wiele innych tematów i dziedzin, takich jak religia, media, filozofia, literatura, historia; praktyka i eksperymenty ze sztuką współczesną, spektakle tańca współczesnego, malarstwo – praktyka lakiernicza i wystawy. Równocześnie prowadzone są badania terenowe nad sztuką w kraju i za granicą, spotkania z artystami – ekspertami…

Nie przeprowadzono żadnej wstępnej oceny bezpośredniego wpływu CUCA na studentów, ani tym bardziej pośredniego wpływu na ogólną działalność w pokrewnych dziedzinach, takich jak publikowanie, nauka, badania, pisanie... Jednakże, jak sami odczuwamy i oceniamy poprzez każdą osobę bardzo szczegółowo, te wpływy są dość głębokie!

To nienaturalne, że są ludzie, którzy jeżdżą motocyklami około 40 km na zajęcia, a także studenci z Hung Yen, którzy przyjechali do Hanoi i nadal muszą gdzieś zaparkować motocykle, a następnie skorzystać z Graba, żeby tam dojechać, „bo znalezienie miejsca parkingowego w centrum miasta jest bardzo trudne”! Pytanie brzmi: co takiego CUCA im dała, że ​​muszą się tak męczyć po męczącym dniu zarabiania na życie? Uzyskanie pełnej odpowiedzi zajmie dużo czasu, ale z pewnością będzie to wyjątkowe i zaskakujące podsumowanie.

Bui Van Nam Son, opisując swoją sytuację i tłumacząc książki filozoficzne, powiedział kiedyś: „Niewielu przyjaciół, długa droga, wieczorne niebo, zmęczone kolana!”. Ale to uczucie 78-latka. Jeśli chodzi o CUCA, 12 lat to idealny czas na przygotowanie się do młodości, droga przed nami wciąż długa i wiele osób wciąż oczekuje od CUCA!

-Tłumaczenia CUCA: 50 pytań o współczesną estetykę (Marc Jimenez), Leonardo Da Vinci (Walter Isaacson), Van Gogh: Życie (Gregory White Smith i Steven Naifeh), Współrzędne: Rodzina i struktura społeczna Jorai (Jacques Dournes), Picasso i obraz, który oszołomił świat (Miles J. Unger).

- Cykl kursów z zakresu teorii sztuki współczesnej, estetyki i historii sztuki z wykładowcą Pham Dieu Huong; Warsztaty malarskie we Francji, warsztaty malarskie z malarzem lakierem Hungiem Khuynhem i wykładowcą Pham Dieu Huongiem; Cykl kursów z zakresu doceniania muzyki klasycznej z pianistką Trang Trinh; Wycieczki artystyczne mające na celu przegląd i badanie historii, kultury i sztuki w kraju i za granicą: Myanmar (2013), Hue (2014), Czampa (2015), Phu Nam (2016) i Central Highlands (2017)...

Źródło: https://thoidai.com.vn/12-nam-cuca-nhung-dau-an-trong-long-cong-chung-208463.html