80 lat kultury Nghe An: Świecąca tradycja, pisanie przyszłości

Przez 80 lat wspierania kraju, sektor kultury Nghe An odziedziczył i promował tradycyjne dziedzictwo kulturowe, tworząc „miękki” paszport dla ludu Nghe, umożliwiający wymianę i integrację ze światem. To historia aspiracji i rozwoju w każdym okresie, potwierdzenie inteligencji i odwagi zespołu pracowników kultury, którzy zachowują tradycyjne wartości kulturowe we współczesnym życiu.

WCZESNE DNI

Uznając informację, propagandę i kulturę ideologiczną za ważny front w budowaniu i obronie Ojczyzny, tuż po zwycięskiej rewolucji sierpniowej, 28 sierpnia 1945 roku prezydent Ho Chi Minh podjął decyzję o utworzeniu Ministerstwa Informacji i Propagandy, którego ministrem został towarzysz Tran Huy Lieu. Od tego czasu, 28 sierpnia, stał się tradycyjnym dniem sektora kultury i informacji, i to już od 80 lat.

W Nghe An , po utworzeniu rządu, mieszkańcy miasta Vinh zainicjowali ruch wspierający opór mieszkańców Południa, odpowiadając na „Armię Południa” i „Złoty Tydzień”. Organizacje, związki zawodowe i organizacje masowe uczestniczyły w wielu działaniach, aby zebrać fundusze na wsparcie „Funduszu Oporu Południa”. Artyści zorganizowali „Galę Kulturalną” z wyjątkowymi, autorskimi występami. Okres kultury towarzyszył i pokonywał trudności w początkach istnienia kraju.

W styczniu 1946 roku utworzono Ministerstwo Propagandy i Agitacji, a w Nghe An zmieniono jego nazwę na Departament Propagandy i Sztuki, a jego szefem został pisarz Bui Hien. Był to ważny kamień milowy, który zapoczątkował trwającą dziewięć lat wojnę oporu przeciwko francuskiemu kolonializmowi. Głównym zadaniem rewolucyjnym tego okresu było skupienie się na propagowaniu „wykorzenienia analfabetyzmu”, „wykorzenienia głodu” i „wykorzenienia obcych najeźdźców”. W szczególności, realizując apel prezydenta Ho o „Narodowy Opór”, w Nghe An powstało wiele ruchów, takich jak „Oświata Ludowa”, „Dzbanki Ryżu dla Wyżywienia Armii”, „Budowanie Nowego Życia”, „Dzielenie się Ryżem i Ubraniami”…, aktywnie przyczyniając się do sukcesu wojny oporu.

W 1947 roku utworzono Departament Informacji i Propagandy Międzystrefy 4, którego dyrektorem został pan Nguyen Khoa Van (znany również jako Hai Trieu). Od tego momentu sektor Informacji i Propagandy został zorganizowany w system od szczebla centralnego do gminnego, a aparat kadrowy został wzmocniony o 80-osobowy personel Departamentu Propagandy i Sztuki. Większość pracowników Departamentu umiała pisać, rysować, wygłaszać przemówienia, grać na instrumentach, śpiewać i komponować. Stale otwierano również krótkoterminowe kursy zawodowe z zakresu rysunku, montażu radiowego i nauczania śpiewu, co podnosiło kompetencje pracowników lokalnych.

W latach oporu przeciwko Francuzom, Departament Kultury i Informacji Nghe An stał się awangardą frontu propagandy i wsparcia. Formy propagandy w tym okresie były niezwykle żywe. Podwórka domów komunalnych, magazyny, krzaki… wszędzie mogły stać się miejscami propagandy dla oficerów informacyjnych. Prestiżowi intelektualiści przewodniczyli i rozpowszechniali politykę i wytyczne oporu poprzez poezję, pieśni ludowe i gazetę „Truyen Thanh”, organ prasowy Departamentu Propagandy i Sztuki Nghe An.

Wkraczając w okres walk z niszczycielską wojną amerykańskich imperialistów, w Nghe An, oficerowie sektora kultury i informacji towarzyszyli ludziom w ruchach „Trzech Gotowych Młodych” i „Trzech Utalentowanych Kobiet”. Pod hasłami „Śpiew zagłusza huk bomb”, „Mówcy mieszają się z hukiem karabinów” każdy oficer kultury był jednocześnie artystą i żołnierzem, przynoszącym piosenki, książki, gazety i filmy, które służyły walce i produkcji. W tamtych czasach, wykorzystując dziedziniec magazynowy jako scenę, artyści na zmianę trzymali lampy naftowe, aby wypatrywać niespodziewanych ataków wroga. Wpadali na siebie pośród bomb, ale śmiech i śpiewy wciąż rozbrzmiewały.

Czasami, podczas występu na platformie artyleryjskiej, wróg nagle zrzucał bombę. Artysta dołączał wtedy do żołnierzy, stając się skutecznym dostawcą amunicji dla artylerii przeciwlotniczej. Kiedy wróg się wycofywał, radośnie sprzątali razem platformę artyleryjską, a śpiewy powracały, jakby bitwa nigdy się nie skończyła.

Wujek Ho z aktorami Ludowego Zespołu Artystycznego Nghe An w Pałacu Prezydenckim. Archiwum zdjęć

Generał Vo Nguyen Giap z aktorami Teatru Pieśni Ludowej Nghe An. Archiwum zdjęć

W pamięci ludzi tamtych czasów oglądanie filmów dokumentalnych, fabularnych... bezpośrednio w podziemnych tunelach lub w magazynach spółdzielczych było niezapomnianym przeżyciem. W tamtym czasie kino było siłą uderzeniową sektora kultury. Z niewielką liczbą pracowników i wózkami, szybko przewozili maszyny i filmy do kluczowych punktów, które były atakowane, takich jak most Cam, stacja Sy, stacja Yen Ly... Aby zapewnić bezpieczeństwo każdego pokazu, Bohater Pracy Tran Van Giang, Kapitan 109 Mobilnego Zespołu Projekcyjnego Filmów z dystryktu Dien Chau, wprowadził unikalne innowacje techniczne, które stały się cennymi doświadczeniami do studiowania dla całego sektora. Używał 40 metrów ciemnoniebieskiego płótna, aby zakryć wiązkę światła emitowaną z projektora filmowego na ekran w nocy; używał odblaskowego papieru brokatowego, zwróconego w niebo w ciągu dnia, aby zakłócać działanie wrogich samolotów, uniemożliwiając im wykrycie celu. Będąc świadkiem tego, jak jego bracia wozili na motocyklu kanistry z benzyną z Hanoi , aby serwować ją podczas seansów filmowych, Tran Van Giang z powodzeniem przeprowadził badania i opracował urządzenie umożliwiające umieszczenie łańcucha pomocniczego w gaźniku czterosuwowego silnika radzieckiej produkcji, co pozwoliło zmniejszyć zużycie energii z 3 litrów na jedno przesiewanie do 1,5 litra na jedno przesiewanie.

Zespół kina 316 Do Luong przed rozpoczęciem pracy. Archiwum zdjęć

Można powiedzieć, że w latach 1945–1975, dzięki nadzwyczajnym wysiłkom i przezwyciężeniu wielu trudności, ukształtowała się kultura rewolucyjna o silnej tożsamości. Z ducha kreatywności, pionierstwa, lojalności wobec rodaków i towarzyszy, kultura Nghe An położyła solidny fundament, trampolinę do silnego rozwoju w kolejnych okresach.

Na początku 1976 roku, zgodnie z rezolucją Biura Politycznego, Nghe An i Ha Tinh połączyły się w prowincję Nghe Tinh. Duch „zmieniania nieba i ziemi”, wraz z ruchem „wielkiej budowy”, stworzył warunki do dynamicznego rozwoju działalności kulturalnej. Był to okres, w którym kultura została przeniesiona bezpośrednio na plac budowy, służąc produkcji i zaspokajając potrzeby kulturalne robotników.

W tym okresie, pomimo trudnej sytuacji finansowej i braku infrastruktury, sektor kultury i informacji odniósł wiele sukcesów. System muzealny był stale rozbudowywany. Oprócz Muzeum Radzieckiego Nghe Tinh i Miejsca Pamięci Kim Liena, działały również Muzeum Nghe An, Muzeum Quy Chau, Dom Pamięci Phan Boi Chau itp., tworząc warunki sprzyjające wejściu sektora w okres innowacji.

NGHE AN KULTURA - OKRES ODNOWIENIA I ROZWOJU

W sierpniu 1991 roku prowincja Nghe Tinh została podzielona na dwie prowincje: Nghe An i Ha Tinh. Od tego momentu sektor kultury i informacji Nghe An wkroczył w okres intensywnego rozwoju, zapisując się w historii rozwoju tego sektora w wielu ważnych momentach.

Budowanie systemu oddolnych instytucji kulturalnych i informacyjnych

Uznając system oddolnych instytucji kulturalnych i informacyjnych za niezbędny warunek propagandy i działań mobilizacyjnych, Nghe An od najmłodszych lat budował i rozwijał synchroniczny system instytucji kulturalnych na poziomie gminy, okręgu i miasta, pobudzając kreatywność i promując wewnętrzną siłę mieszkańców. Przedstawiciele kultury rozprzestrzenili się po lokalnych społecznościach, aby testować nowe modele stylu życia, od ślubów i pogrzebów po kluby pieśni ludowych, pieśni ludowe itp.

W 2000 roku prowincja Nghe An zorganizowała uroczystość inauguracji Narodowej Solidarności na rzecz Budowy Życia Kulturalnego. Zdjęcie dzięki uprzejmości

Uroczystość powitania Rodziny Kulturowej w Nghe An. Zdjęcie: Dinh Tuan

Dzięki licznym kreatywnym sposobom ruch całego narodu jednoczący się w celu budowania życia kulturalnego rozprzestrzenił się silnie, tworząc konkurencyjną motywację do tworzenia „rodzin kulturalnych”, „wiosek kulturalnych”, „bloków kulturalnych i ulic”... Na poziomie prowincji, wdrażając powiązanie działań między sektorem kultury a innymi sektorami, takimi jak: Straż Graniczna, Poczta, Transport..., stworzono jednolitą sieć sterującą, umożliwiającą ruchom kulturalnym rozwój od szerokości do głębokości, przenikając głęboko w życie ludzi.

W 2003 roku jednym z ważnych wydarzeń było otwarcie i oddanie do użytku Placu Ho Chi Minha, projektu kulturalnego o randze narodowej. Było to wynikiem determinacji w pokonywaniu trudności i skrystalizowania uczuć mieszkańców Nghe An, a także całego kraju, wobec Niego.

Uroczystość podniesienia flagi i jej uroczyste podniesienie odbyło się rankiem 19 maja 2025 roku na placu Ho Chi Minha (Nghe An). Zdjęcie dzięki uprzejmości Vo Hai.

W 2008 roku, po ponad 1000 dniach budowy, świątynia króla Quang Trunga na górze Dung Quyet została otwarta, stając się kulturową i duchową atrakcją dla ludzi powracających do starożytnej krainy Yen Truong. Świątynia znajduje się na górze Dung Quyet, w dzisiejszej dzielnicy Truong Vinh. Góra ma cztery odnogi: Long Thu (głowa smoka), Phuong Duc (skrzydła feniksa), Quy Boi (wyspa żółwia) i Ky Lan, skupiające wszystkie cztery święte zwierzęta: Long, Lan, Quy i Phuong. Każdego roku świątynia gości dziesiątki tysięcy turystów, którzy przybywają, pielgrzymują i oddają cześć.

Przywracanie tradycyjnej kultury

Kultura tradycyjna jest duszą ducha, siłą napędową rozwoju, dlatego też równolegle z restauracją i restauracją zabytków historycznych, które wyblakły i uległy degradacji, takich jak świątynia Vua Mai, świątynia Con, świątynia Qua... sektor kultury skupił się na przywracaniu tradycyjnych festiwali. Festiwale są łącznikiem między przeszłością a teraźniejszością, żywym muzeum kultury, w którym ludzie chcą się identyfikować. Pracownicy kultury i eksperci uważnie śledzili życie, budując szczegółowe scenariusze festiwali. Ceremonia opiera się na wierzeniach i dawnych rytuałach, ożywiając świętą przestrzeń zgromadzoną przez wiele historycznych wzlotów i upadków. Festiwal jest otwarty, integrując elementy kulturowe od czasów starożytnych z nowymi formami występów, przynosząc kolorową przestrzeń, przesiąkniętą pięknem regionu, ziemi. W tym okresie powstała również seria nowych kompozycji służących festiwalowi, które stały się tradycyjnymi pieśniami festiwalowymi.

Festiwal Świątyni Bach Ma. Zdjęcie: Dinh Tuan

Wyścigi łodzi na Festiwalu Mai King. Fragment: Dinh Tuan

Oprócz tradycyjnych festiwali powstało wiele nowych, takich jak: Festiwal Turystyki Morskiej Cua Lo, Festiwal Picia Wody Pamiętając Jej Źródło, Festiwal Wioski Sen... Festiwal Wioski Sen, który zrodził się z idei masowego festiwalu sztuki, gromadzącego piosenki o Wujku Ho, szybko się rozprzestrzenił, stając się festiwalem narodowym, łączącym namiętne uczucia artystów i aktorów z całego kraju do Niego.

Sekretarz Generalny To Lam i inni przywódcy, byli liderzy Partii, Państwa i prowincji Nghe An przecięli wstęgę, aby odsłonić pomnik „Wujek Ho odwiedza swoje rodzinne miasto”. Zdjęcie dzięki uprzejmości Thanh Cuong.

Co pięć lat, w urodziny Wujka Ho, odbywa się narodowy Festiwal Wioski Lotosu, który jest nie tylko „festiwalem kulturalnym Ho Chi Minha”, ale również żywym symbolem wietnamskiego życia kulturalnego, w którym elementy tradycyjne i nowoczesne współistnieją, wspierają się i adaptują.

Inne dziedzictwo kulturowe Nghe An zostało również skutecznie wykorzystane i promowane, na przykład poprzez gromadzenie i publikowanie dzieł literatury ludowej o zwyczajach, rzemiośle, muzyce, świętach ludowych itp. W tej dziedzinie nie sposób nie wspomnieć o cennym wkładzie docentki Ninh Viet Giao, muzyka Le Hama, muzyka Duong Hong Tu… którzy w milczeniu i niestrudzenie „odkurzali, szukali złota”, zachowując „złote żyły” kultury dla przyszłych pokoleń. Dziesiątki zbiorów pieśni ludowych, pieśni ludowych , zbiorów Nghe An Toan Chi… potwierdziły wyjątkowość i bogactwo kultury Nghe An w nurcie kultury narodowej.

Przez całą historię Vi Giam zawsze było symfonią duszy i charakteru ludu Nghe, wyrażającą głębokie życie wewnętrzne, uczucie i lojalność. Od lat 70. i 80. XX wieku, równolegle z kolekcjonowaniem melodii, liderzy sektora kulturalnego kierowali rozwojem opery Nghe Tinh. Dzięki wytrwałości, uporowi i kreatywności, w 1985 roku sztuka „Mai Thuc Loan” została uznana za narodziny opery Nghe Tinh, potwierdzając narodziny oficjalnego gatunku operowego w wielkiej rodzinie opery wietnamskiej.

Program artystyczny z okazji obchodów uznania 10 pieśni ludowych Nghe Tinh Vi i Giam przez UNESCO za niematerialne dziedzictwo kulturowe ludzkości w listopadzie 2024 r. Zdjęcie dzięki uprzejmości Thanh Cuong

Oprócz eksperymentów z dramatyzacją pieśni ludowych, artyści podróżowali po wszystkich zakątkach kraju, realizując zadanie zachowania dziedzictwa kulturowego i odbudowy przestrzeni widowiskowej dawnych wiosek rzemieślniczych, takich jak cechy śpiewacze tkanin, ogrodników, kapeluszników stożkowych, cechów zajmujących się drewnem opałowym itp. Z prekursorów cechów śpiewaczych stopniowo powstawały kluby pieśni ludowych, stając się „kolebką” pielęgnowania i rozwijania talentów Vi Giam w życiu. Dzięki licznym badaniom, licznym seminariom i konferencjom międzynarodowym, 27 listopada 2014 roku pieśni ludowe Vi Giam stały się dziewiątym dziedzictwem Wietnamu uznanym przez UNESCO za reprezentatywne niematerialne dziedzictwo kulturowe ludzkości, rozpoczynając okres wspaniałego rozwoju pieśni ludowych Vi Giam.

Rozwój i integracja w erze cyfrowej

W ostatnich latach kultura Nghe An nadal błyszczy dzięki innowacyjnym i kreatywnym działaniom. Festiwale uliczne, takie jak „Ojczyzna w sezonie kwitnienia lotosu”, „Barwy dziedzictwa” czy „Barwy kultury etnicznej Nghe An”, przybliżyły społeczeństwu dziedzictwo, wzbogacając miejskie życie kulturalne. Wciąż słychać wersy Vi Giam, wciąż brzmią dźwięki Cau Lam i Cau Thap, ale teraz nabrały nowego wyrazu, oddając tętniące życiem i barwne życie.

Świat staje się coraz bardziej cyfrowy, a w tym kontekście Nghe An wdrożyła technologię wirtualnej rzeczywistości. Zabytki, dziedzictwo kulturowe itp. nie są już formą ekspozycji, lecz stają się historią, podróżą odkrywczą i unikalną więzią. Transformacja cyfrowa to prawdziwy impuls, który przyczynia się do zmiany podejścia ludzi do historycznego dziedzictwa kulturowego w kierunku bardziej pozytywnym, nowoczesnym, żywym i spersonalizowanym. Sektor Kultury Nghe An integruje czynniki, dążąc do rozwoju gospodarki dziedzictwa, czyniąc z niego jedną z sił napędowych lokalnego rozwoju społeczno-gospodarczego.

Pan Nguyen Dinh Luong doświadcza technologii wirtualnej rzeczywistości VR w Nghe An Museum. Krój klipu: Dinh Tuan

Poczuj dotyk ekranu w Muzeum Nghe An. Zdjęcie dzięki uprzejmości Minh Quan

W dziedzinie literatury i sztuki, w ogólnym nurcie kraju, artyści w rzetelny sposób odzwierciedlali tchnienie życia, ukazując unikatowy charakter ziemi bogatej w tradycje historyczne i kulturowe. Dzieła o wysokiej wartości ideowej i artystycznej, nagrodzone w kraju i za granicą, niezmiennie potwierdzają pozycję i talent artystów Nghe w prowincji i poza nią.

Jak zauważył kiedyś historyk Phan Huy Chu, „Nghe An to miejsce z wysokimi górami, głębokimi rzekami, pełnymi szacunku obyczajami, malowniczym krajobrazem i podobno bardziej znane niż Nam Chau”. Ta kraina geomancji, utalentowanych ludzi i literackich osiągnięć tworzy odrębny region kulturowy o silnej tożsamości na mapie kulturowej kraju. Dziedzicząc i promując wewnętrzne wartości, a jednocześnie selektywnie wchłaniając kwintesencję ludzkiej kultury, Nghe An z czasem rozbudziło „miękką” siłę kultury, sprawiając, że kultura rozprzestrzeniała się i głęboko wnikała w sferę ekonomii, polityki i życia społecznego, budując coraz bogatszą, cywilizowaną i niepowtarzalną ojczyznę.

Source: https://baonghean.vn/80-nam-nganh-van-hoa-nghe-an-toa-sang-truyen-thong-viet-tiep-tuong-lai-10305363.html