Słynni mnisi z góry Ba Den

Przed Świątynią Panią w 1920 roku na krześle siedział mistrz założyciel Tam Hoa.

Najsłynniejsza postać z góry Ba Den? Przede wszystkim mistrz założyciel Dao Trung, znany również jako Thien Hieu. Wiele książek historycznych i opracowań poświęconych buddyzmowi południowowietnamskiemu podaje, że był on pierwszą osobą, która przybyła na górę Ba Den, by praktykować ascezę. Na liście „mistrzów założycieli, którzy ustanowili religię na górze Dien Ba” (książka Phan Thuc Duya „Pochodnia zen”, 1957), mistrz Dao Trung jest sklasyfikowany jako 36. pokolenie linii Te Thuong Chanh Tong.

Młody autor Phi Thanh Phat stwierdził: „W książce „Eseje z historii buddyzmu wietnamskiego” (Nguyen Lang, Phuong Dong Publishing House, 2012) znajduje się fragment, który brzmi: „Po 31 latach pobytu w Linh Son, Dao Trung przekazał ten zakon swojemu uczniowi Tanh Thienowi i udał się do Thu Dau Mot, aby założyć pagodę Long Hung. Było to w 1794 roku…”.

W ten sposób przybył Mistrz Dao Trung, rozpoczynając buddyjską działalność misyjną na górze Ba w 1763 roku. Znany był również pod potocznym imieniem „Przodek Bagien Pijawek”. Wynika to z legendy, że w czasach, gdy migranci osiedlali się na Południu, obszary jałowych bagien roiły się od pijawek, uniemożliwiając rolnikom uprawę ich w pola ryżowe. Przybył więc i intonował mantry, aż ukazała się biała królowa pijawek. Odeszła, zabierając ze sobą rojące się pijawki. Dopiero wtedy jałowe bagna mogły zostać przekształcone w pola ryżowe.

Książka „Starożytna Tay Ninh” autorstwa Huynh Minha (Sajgon, 1973) opowiada dwie legendy o historii Świętej Matki Linh Son na górze Ba. Pierwsza legenda opowiada o Ly Thi Thien Huong z Trang Bang, która zakochała się w Le Si Triet, również z tej samej wioski, ale padła ofiarą syna lokalnego urzędnika, który chciał ją porwać i uczynić swoją konkubiną.

Po tym, jak Le Si Triet dołączyła do Vo Thanha, generała lorda Nguyen Gia Longa, została otoczona i pojmana przez sługi syna urzędnika, gdy czciła Buddę na górze: „Rzuciła się do dołu i popełniła samobójstwo bez wiedzy kogokolwiek. Trzy dni później Ly Thi Thien Huong ukazała się we śnie opatowi góry Tay Ninh… Opat posłuchał jej instrukcji, odnalazł jej ciało i pochował je…”

Tym mnichem był nie kto inny, jak mistrz założyciel Dao Trung – Thien Hieu. Wielu mnichów, którzy od lat praktykowali na górze, takich jak Czcigodny Thich Niem Thoi, Starszy Czcigodny Thich Niem Thang i inni, wierzy, że pomimo podziału na światy żywych i umarłych, to właśnie mistrz założyciel Dao Trung pomógł Thien Huong osiągnąć „oświecenie”, stając się Świętą Matką Góry Linh Son.

Kolejnymi dwoma patriarchami byli Tánh Thiền, znany również jako Quảng Thông, w 39. pokoleniu, oraz Hải Hiệp-Từ Tạng w 40. pokoleniu. Nie zachowały się jednak żadne wzmianki o ich życiu. Dopiero 41. patriarcha, Thanh Thọ-Phước Chí, który pełnił funkcję opata w latach 1871–1880, odnotował wiele wydarzeń. Na przykład, pełnił on kiedyś funkcję „Głównego Opata Pagody Phước Lâm (Vĩnh Xuân)...”.

8 lutego 1871 roku (Rok Małpy) nastąpiło otwarcie pagody Phuoc Lam, a w 1872 roku w Dien Ba zbudowano jaskinię Dien…” („Pochodnia Zen”, 1957). Thanh Tho – Phuoc Chi był niewątpliwie niezwykle cnotliwym i utalentowanym praktykującym, dlatego też został uhonorowany tytułem Głównego Mnicha i pełnił funkcję Yết Ma podczas ceremonii święceń (obecnie Wielkiej Ceremonii Święceń) w maju 1875 roku, kiedy to mistrz zen Tien Giac Hai Tinh – uważany za „pioniera reformy praktyk ceremonialnych w ówczesnym południowym Wietnamie” – wstąpił na górę Ba i przeprowadził ceremonię święceń w pagodzie Linh Son Tien Thach (Buddhist Culture Magazine, 15 kwietnia 2021 r.).

Jednak najważniejszym osiągnięciem linii Thanh Tho było wykształcenie wybitnych uczniów. Należeli do nich mnisi: Truong Tung, znany również jako Chon Thoai, który zastąpił swojego nauczyciela jako opat pagody górskiej Linh Son w latach 1880–1910; dwaj inni uczniowie: Truong Luc, który udał się do Trang Bang, aby zbudować pagodę Phuoc Luu, oraz Truong Long, który udał się do Go Dau, aby zbudować pagodę Thanh Lam na początku XX wieku; oraz trzeci, Truong Tam, który dokonał cudu na górze Ba Den.

Po dokładnie 100 dniach śpiewania Diamentowej Sutry, wielka skała pękła na dwie części, tworząc ścieżkę z Pagody Ba do Pagody Hang, którą miejscowi potocznie nazywają „Pękniętą Skałą”. Według kamiennej steli na jego grobowcu, wyrytej w skale chińskimi znakami, widnieje napis: „Najwyższy Patriarcha, czterdzieste drugie pokolenie, imię Trừng Tâm – Thượng Phước Hạ Kỳ, tytuł Huệ Mạng Kim Tiên – Patriarcha”.

Oznacza to, że jest on również czczony jako 42. patriarcha linii buddyzmu Tế Thượng Chánh Tông na górze Bà Đen. Patriarcha Trừng Tùng jako pierwszy zbudował solidną świątynię buddyjską (Linh Sơn Tiên Thạch) i salę wykładową wykonaną z drewna tekowego.

Innym znanym opatem głównej góry był opat Tam Hoa, znany również jako Chanh Kham, 43. opat, który pełnił tę funkcję w latach 1919–1937. Odegrał on kluczową rolę w ułożeniu kamieni na drodze z pagody Trung na górę podczas swojego dwuletniego życia monastycznego, z pomocą chińskiego imigranta o imieniu Huynh Tay, który mieszkał w Long An . Odegrał również kluczową rolę w budowie głównej świątyni i sali rodowej w całości z kamienia górskiego w latach 1922–1937.

Podczas wojny budynki te uległy zawaleniu, ale niektóre z pozostałych kamiennych filarów zostały wykorzystane przez Czcigodną Mniszkę Thich Nu Dieu Nghia podczas odbudowy rodowej pagody Ba w latach 1996–2000. To również Czcigodna Mniszka zbudowała wspaniałą salę wykładową obok Pagody Linh Son Phuoc Trung, nazwaną na cześć jej nauczyciela i założyciela Tam Hoa.

W 2004 roku przeorysza wzniosła kamienną stelę przed salą przodków, na której wymieniono imiona 11 patriarchów, od pierwszego, Thiet Dieu – Lieu Quan, do ostatniego, Quang Hang – Hue Phuong. Późniejsi patriarchowie są dobrze znani; jednak pierwsi trzej – 35., 36. i 37. – nie są wyraźnie odnotowani w żadnych tekstach historycznych w Tay Ninh. Niedawne badania przeprowadzone przez Phi Thanh Phat wskazują, że 35. patriarcha wymieniony na steli to Thiet Dieu – Lieu Quan.

Jego dokładna data urodzenia nie jest znana, ale zmarł w 1743 roku. Był założycielem Thien Thai Pagoda, buddyjskiej świątyni zen w Hue : „Większość mnichów i wyznawców w dzisiejszym środkowym i południowym Wietnamie należy do linii Lam Te, a tym, który najbardziej przyczynił się do jej rozwoju, był Czcigodny Thiet Dieu…”.

Autor konkluduje jednak, że nie był on mistrzem-założycielem pagody Linh Son Tien Thach. Według autora, 37. patriarcha, wymieniony na steli, Dai Quang - Chi Thien, był jedynie nauczycielem patriarchy Dao Trunga, a nie jednym z mistrzów-założycieli pagody Ba Den Mountain.

A co z 36. patriarchą: Tế Giác – Quảng Châu? Według badań (cytowanych powyżej) Czcigodnego Thícha Tâm Giáca, jego imię w Dharmie brzmiało Hải Tịnh, jego imię brzmiało Tiên Giác… Posiadał także tytuł Dharmy Tế Giác – Quảng Châu, należący do 36. pokolenia szkoły Lâm Tế Zen.

Urodził się w 1788 roku we wsi Binh Hoa, w gminie Binh Thuan Dao, w dystrykcie Kien An, w prefekturze Tan Binh, w prowincji Gia Dinh. W 1822 roku mistrz zen został mianowany opatem pagody Thien Mu (Hue). Powrócił do południowego Wietnamu w 1844 roku, a w 1850 roku Nguyen Tri Phuong objął urząd gubernatora generalnego sześciu południowych prowincji, wdrażając politykę zakładania kolejnych plantacji i wiosek, zwłaszcza w prefekturze Tay Ninh oraz dwóch prowincjach An Giang i Ha Tien.

Gubernator Generalny zaprosił opata pagody Khai Tuong, aby „udał się tam i z miłosierdziem pomógł ludziom porzucić zło i czynić dobro”. W odpowiedzi „Mistrz zen Tien Giac – Hai Tinh udał się do prowincji Tay Ninh, aby naprawić pagodę Linh Son Mountain, pagodę Thai Binh i pagodę An Cu, a następnie udał się do An Giang i Ha Tien, aby szerzyć Dharmę” (cytowany artykuł). W 1875 roku powrócił do Linh Son Tien Thach, aby otworzyć ceremonię święceń, a on sam był głównym mnichem.

Chociaż patriarcha Tien Giac-Hai Tinh wniósł znaczący wkład w buddyzm południowowietnamski, jak powiedział czcigodny Thich Le Trang, „90% ludzi w sześciu prowincjach dzisiaj to uczniowie patriarchy” – nie jest jasne, dlaczego na liście patriarchów założycieli góry Ba, Te Giac-Quang Chau wymieniony jest jako 36. pokolenie, a patriarcha Dao Trung-Thien Hieu wymieniony jest jako 38. pokolenie, mimo że Dao Trung praktykował na górze od ponad stu lat przed przybyciem Te Giac.

Tran Vu

Link źródłowy: https://baotayninh.vn/cac-nha-su-danh-tieng-nui-ba-den-a158603.html