Historia szamana, któremu przyznano tytuł Zasłużonego Artysty

[reklama_1]

Unikalne dziedzictwo kulturowe kraju

Przy filiżance gorącej herbaty rzemieślnik Lo Dinh Uoc powiedział: Majowy festiwal Lam Cha Kin gong Booc w wiosce Rooc Ram był wcześniej organizowany przez rodzinę Ha (potomka rodziny Mo z Muong Khoong, Ba Thuoc, która tu wyemigrowała). Rodzina Lo (Lo) była często wybierana jako Bao Cho, Sao Cho (osoby wybierane do służby mistrzowi Mo). Później rodzina Ha nie mogła znaleźć nikogo wystarczająco kompetentnego, aby przekazać zawód „ Mo” , więc rodzina Ha postanowiła przekazać zawód Mo rodzinie Lo. Od tego czasu majowy festiwal Lam Cha Kin gong Booc w wiosce i w Muong jest organizowany przez rodzinę Lo. Obecnie pan Lo Dinh Uoc, dziewiąte pokolenie rodziny Mo, pomaga mieszkańcom wioski w organizacji majowego festiwalu Lam Cha Kin gong Booc .

*Festiwal majowy Lam Cha Kin Gong Booc w wiosce Rooc Ram*

Celem festiwalu jest podziękowanie bogom, zorganizowanie uroczystości po roku pracy, aby modlić się o bezpieczeństwo i zdrowie mieszkańców wioski oraz o kontynuowanie owocnej działalności rolniczej. Odbywają się tam również przedstawienia poświęcone bogom, takim jak: Muong Troi, Tho Dia, Bóg Gór, Bóg Lasu i Thanh Hoang. Odbywa się również Ceremonia Nowego Ryżu, której celem jest modlitwa o szczęście, chłód, odpędzenie pecha i zdrowie dla ludzi. Organizowane są również gry wróżbiarskie , gry ludowe symulujące pracę oraz działania kulturalne i religijne starożytnych mieszkańców tradycyjnego tajskiego społeczeństwa.

Pan Lo Dinh Uoc powiedział: Wioskę Rooc Ram zamieszkują trzy grupy etniczne: Kinh, Muong i Thai, przy czym Tajowie stanowią najliczniejszą grupę. W przeszłości mieszkańcy wioski organizowali ceremonie w styczniu i lutym, zgodnie z cyklem co trzy lata, robiąc „duże” i co roku robiąc „małe”. Rok robienia „małych” ceremonii odbywał się na poziomie rodzinnym, a w latach, gdy mieszkańcy wioski organizowali „ duże ” ceremonie, zwyczaj ten miał miejsce w świątyni Cam – gdzie wieś czci Thanh Hoang – powiedział pan Tran Cong Bat. Aby przeprowadzić Lam Cha Kin gong Booc May , Tajowie w Rooc Ram musieli przeprowadzić ceremonię „ Tem Pha ” (ceremonię zakończenia grzmotów i oddania hołdu Niebiosom), która rozpoczynała się od 9. miesiąca (kalendarz księżycowy). W każdym domu przez 3 dni musiały być zawieszone zielone i czerwone sznurki.

Drzewo bawełny jest uważane za „duszę” rytuału, symbolizującą płodne życie wioski i przetrwanie rasy naturalnej. Pan Uoc powiedział: W zależności od pokolenia rodziny Mo, drzewo bawełny ma 3, 5, 7, 9 pięter. Obecnie drzewo bawełny w czasie majowego święta Kin Chieng Booc w wiosce Rooc Ram ma 9 pięter (odpowiadających 9. pokoleniu Mo), a każde piętro ma setki gałęzi. Tutejsze drzewo bawełny różni się od innych tym, że pień drzewa bawełny jest wykonany z bambusa lub rattanu, z tysiącami kwiatów we wszystkich kolorach: zielonym, czerwonym, fioletowym, żółtym. Kwiaty są obierane i skręcane z pni drzew leśnych, takich jak karambol, kanarium, rambutan... Oprócz kwiatów na drzewie bawełny wiszą również wizerunki ptaków, zwierząt i narzędzi produkcyjnych, utkanych z bambusa...

Mieszkańcy wsi organizują tańce, takie jak taniec z drzewem bawełnianym, bicie w gongi, robienie bambusowych tyczek, skakanie po bambusowych tyczkach, a także inne występy, takie jak: gra na bambusowych tyczkach, skakanie po bambusowych tyczkach, rzucanie kongiem, śpiewanie i tańczenie pod drzewem bawełnianym, bicie w bębny, aby odpędzić złe duchy, kury znoszące jaja, bawoły schodzące, aby orać pola... Występy te są ściśle związane z codziennym życiem ludzi, dzięki czemu mają długotrwałą żywotność i stają się częścią ludowej świadomości wielu pokoleń Tajów. Organizacja tego zwyczaju ma nie tylko istotne znaczenie w kontekście więzi społecznych, w duchu solidarności, aby dać siłę do przezwyciężania klęsk żywiołowych i wrogów, ale także ma znaczenie edukacyjne i szlachetny, humanistyczny duch.

Dzięki temu zwyczajowi odtwarzane jest całe tradycyjne życie Muong, włączając w to kulturę produkcji (działalność gospodarczą ), kulturę behawioralną i religijną (obyczaje, praktyki, relacje behawioralne), kulturę poznawczą (skarb wiedzy ludowej - Tolklore), wiedzę o naturze, społeczeństwie i ludziach.

Ochrona zwierząt, drzew... jest ochroną środowiska.

Według rzemieślnika Lo Dinh Uoc, Tajowie, odprawiając ten rytuał, przywiązują wielką wagę do dzikich zwierząt, bydła i drzew, łącząc siły w celu ochrony środowiska. W swoich przysłowiach porównują je do zwierząt: Radosne słowa jak śpiew zdrowych ptaków, słodkie głosy jak miód pszczół w marcu… Ponieważ wszystkie są ściśle związane z życiem ludzi i wszystkie mają dusze: „Po starym roku rozpoczyna się nowy rok, każdego stycznia i lutego wioska rozpoczyna festiwal, ponownie wznosi się drzewo bawełny Muong, bogowie Nieba Muong, bogowie ziemi, bogowie gór i rzek powracają, by zamanifestować się w drzewie bawełny Muong, wraz ze wszystkimi duszami ptaków i zwierząt”.

Czynność łapania świń i kurczaków na rzeź i przygotowywania pożywienia dla bogów również odbywała się zgodnie z rytuałami. Niegodziwy człowiek powiedział: „Chodź tutaj, zbuduję ci klatkę, w której będziesz mieszkał, ugotuję otręby, żebyś jadł, nadszedł dzień, kiedy mam pracę do wykonania, muszę cię złapać na rzeź na ceremonię Lam Cha i użyć twojego mięsa na ceremonię Kin Gong”. Kiedy ludzie tak mówią, nie miej im za złe. Ludzie wyjmą otręby, żeby nakarmić cię na ostatni posiłek, wieśniacy przyjdą i złapią cię za tylne nogi, żebyś nie kopał, złapią cię za przednie i pozwolą im spaść, zwiążą cię mocno jak kozę, poderżną ci gardło, zarżną cię, zjedzą twoje mięso, twoja dusza pójdzie do nieba i nie miej im tego za złe”.

Tajskie modlitwy nie zapominają również o wzmiance o dzikich zwierzętach: Schodząc na pola Niebios, by walczyć ze strzyżykiem, schodząc na pola Niebios, by walczyć z gołębiami i szpakami, w tym miejscu splatają się ze sobą duchy. Schodząc w góry i lasy Niebios, kruki siadają na gałęziach, duchy Niebios ścinają drzewa, by oznaczyć ziemię. Słonie i konie szybko schodzą do krainy Ziemi pod ziemią... Są też najszczęśliwsze małe cykady, kraczące małe wrony, są feniksy jedzące owoce figowca bengalskiego i ptaki Qua Canh jedzące owoce drzewa si...

Musimy połączyć siły, aby chronić dziedzictwo…

Pan Le Van Luan, wiceprzewodniczący Ludowego Komitetu Gminy Xuan Phuc, powiedział: „Majowy rytuał Kin Chieng Booc cieszy się dużym zainteresowaniem władz lokalnych, co stwarza sprzyjające warunki do zachowania i promowania jego wartości. Jest to ludowa forma kultury stworzona przez społeczność tajską dawno temu, pielęgnowana, zachowywana i rozwijana przez pokolenia Tajów w całej historii narodu, a obecnie stała się nieodzowną formą aktywności kulturalnej w życiu codziennym i stanowi kompletny element sztuk widowiskowych”.

Zachowanie i promowanie wartości Kin Gong Booc May w pełni, aż do dziś, jest nieustannym wysiłkiem zarówno mieszkańców, jak i władz lokalnych. Zawsze jesteśmy świadomi zadania zachowania, promowania i zachęcania społeczności do wspólnego działania na rzecz ochrony dziedzictwa.

Troską rzemieślnika Lo Dinh Uoc jest przekazywanie tego dziedzictwa wielu osobom w społeczności, zwłaszcza młodemu pokoleniu, aby dziedzictwo przetrwało długo i nie zostało utracone. Sam również przekazał je swojemu najstarszemu synowi, który przejął po ojcu obowiązki związane z Mo. Pomimo podeszłego wieku i słabego zdrowia, czynności i modlitwy podczas ceremonii nie są proste, ale z entuzjazmem naucza ich w domu, zarówno mieszkańców wioski, jak i spoza regionu, jeśli ktokolwiek tego potrzebuje, z pragnieniem zachowania i promowania niematerialnego dziedzictwa kulturowego narodu.

Festiwal Kin Chieng Boọc Mây – śpiewy i tańce pod drzewem bawełnianym w wiosce kulturowej Roọc Răm w gminie Xuan Phuc zostały uznane za narodowe niematerialne dziedzictwo kulturowe przez Ministerstwo Kultury, Sportu i Turystyki w 2017 r. Festiwal ten jest wyjątkowym wydarzeniem kulturalnym i duchowym tajskiej społeczności, w szczególności w Nhu Thanh, a także w tajskich wioskach w górzystych rejonach Thanh Hoa w ogóle .

Komentarz (0)