Starożytne ślady otwarcia ziem południowych: legenda świątyni Tan Chau.

W tradycji ludowej, być może pod wpływem chińskich zwyczajów, wiejski dom wspólnotowy nazywany jest świątynią, czasem określaną jako świątynia wojenna, świątynia bóstwa lub starożytna świątynia...

Sanktuarium poświęcone czterem królom

Pokazując nam zdjęcia starej świątyni z bambusa i strzechy, opiekun świątyni Hoi w okręgu Long Chau w mieście Tan Chau (prowincja An Giang ) powiedział: „Według opowieści moich dziadków, mój pradziadek podjął inicjatywę odbudowy pierwotnej świątyni, stawiając na betonowy fundament i kryjąc dachówkę. Następnie ktoś podarował ziemię pod rozbudowę, a świątynia została otoczona wiekowymi drzewami. Około 1968 roku świątynia została trafiona bombami i spłonęła. Później mieszkańcy wspólnie ją odbudowali. Obecna świątynia została zbudowana na fundamencie starej świątyni i przeszła wiele napraw”.

Świątynia Hoi znajduje się obok drogi prowincjonalnej 952.

ZDJĘCIE: HOANG PHUONG

Świątynia, położona tuż przy drodze prowincjonalnej nr 952, z zewnątrz wydaje się mieć trzy dachy. Główne sanktuarium składa się z wieży i dwóch warstw dachów – górnej i dolnej werandy – pokrytych nową dachówką. Pomiędzy poziomami dachów znajdują się liczne malowidła pejzażowe z prostymi pociągnięciami pędzla. Wnętrze świątyni ma kształt kwadratu z okrągłymi kolumnami ustawionymi blisko siebie. Naprzeciwko głównego sanktuarium znajduje się dość duża sala widowiskowa z cementową sceną, przeznaczoną do tradycyjnych przedstawień operowych.

W centrum głównej sali znajduje się kaplica poświęcona Wielkiemu Narodowi Morza Południowego, Czterem Królom, Ośmiu Markizom i Stu Byłym Urzędnikom. Po obu stronach widnieją dwuwiersze: „Dziedzictwo rodzinne oświeconego władcy ustanowione przez Thieu Tu, dziedzictwo chwały królestwa za rozległym oceanem / Smocze fundamenty, przeznaczenie pana, panowanie nad ludem, cnota i dobroć przenikają wieczność”.

Wewnątrz świątyni oprawione portrety królów ułożono w nowoczesnym stylu: na górze znajdują się czterej królowie, za nimi ośmiu markizów, a na samym dole umieszczono stół stu urzędników. Przed wejściem do sanktuarium wzniesiono tablicę, na której widnieją imiona, lata urodzenia i śmierci oraz lata panowania czterech królów (Gia Long, Minh Mạng, Thiệu Trị i Tự Đức) oraz ośmiu markizów (Đỗ Thanh Nhân, Châu Văn Tiếp, Nguyễn Huỳnh Đức, Võ Tánh, Nguyễn Văn Thành, Lê Văn Duyệt, Nguyễn Tri Phương i Nguyễn Văn Thoại).

Po prawej stronie głównego ołtarza znajduje się kapliczka poświęcona lokalnemu bóstwu opiekuńczemu, z inskrypcją „Bóg”. Po lewej stronie znajduje się kapliczka poświęcona Guan Yu, z posągiem Guan Yu jadącego na czerwonym koniu. Po obu stronach ściany znajdują się ołtarze poświęcone różnym bóstwom, w tym generałowi Tran Docowi, generałowi Giang Van Trungowi (którego biografia jest nieznana), Bogu Kuchni, Bogu Ziemi, Eunuchowi Białego Konia, Mistrzom Przodków oraz dawnym i obecnym mędrcom. Dodatkowo, za głównym ołtarzem znajdują się ołtarze poświęcone Buddzie Siakjamuniemu i Dziewięciu Pokoleniom Przodków.

Wiejski dom wspólnotowy czy świątynia?

Według zapisków autora Nguyena Van Kiema w książce „Tan Chau 1870–1964 ”, Świątynia Hoi wywodzi się z tradycji ustnej. Mówi się, że w starożytności, gdy zasłużeni urzędnicy naszego kraju dowodzili wojskami w walce z obcymi najeźdźcami, na dziobie okrętu wojennego umieszczano małą świątynię, przypominającą dzwon, poświęconą czterem królom i ośmiu markizom, aby podkreślić prestiż i potęgę dworu. Dzięki temu nasza armia zawsze wygrywała bitwy z wrogiem.

Source: https://thanhnien.vn/dau-xua-mo-coi-dat-phuong-nam-co-tich-mieu-hoi-tan-chau-185241109203159981.htm