Odkryj węzeł graniczny, krainę najmniejszych plemion w Wietnamie

Gdzie rzeka Da wpada do Wietnamu

150 lat temu lud Sila, aby uniknąć prześladowań ze strony innych grup etnicznych, wyruszył z prowincji Junnan (Chiny) do Laosu. Myśleli, że będą żyć w pokoju, ale zostali wówczas uciskani przez lokalnych urzędników i panów, co zmusiło ich do ponownej migracji do Wietnamu. Ich los był związany z koczowniczym trybem życia, przekazywanym z pokolenia na pokolenie w odległych górach i rzekach, które dziś stanowią górny bieg rzeki Da – Muong Te.

Z powodu życia w izolacji, uzależnienia od natury i przestarzałych metod uprawy, oprócz głodu i ubóstwa, które nieustannie ich prześladują przez cały rok, są oni również podatni na choroby z powodu świętych lasów i zatrutych wód. Jednocześnie konsekwencje praktykowania małżeństw kazirodczych i wczesnych małżeństw są dość powszechne, co prowadzi mieszkańców wsi do niskiej średniej długości życia, degradacji rasowej i stopniowego spadku populacji, a niekiedy nawet do zagrożenia wyginięciem.

Górna część rzeki Da – kraniec północno-zachodniej części kraju – jest domem dla grup etnicznych Ha Nhi, Sila, La Hu...

Tysiącmilowa migracja zakończyła się dopiero ponad 40 lat temu, gdy opuścili dystrykt Muong Te nad rzeką Da, aby udać się do Nam Son-Muong Nhe i założyć wioskę. Sposób wyboru ziemi pod budowę wioski jest podobny do tego stosowanego przez Tajów – to znaczy, zarówno przyleganie do lasu, jak i bliskość rzek, aby korzystać z polowań, zbieractwa i eksploatacji produktów wodnych. Ponadto, dzięki wsparciu państwa, jakość życia ludzi poprawiła się i stali się oni bardziej zamożni. W szczególności, pomimo wzrostu populacji, jeśli policzymy całkowitą liczbę Si La zamieszkujących dystrykty Muong Te i Muong Nhe, wynosi ona zaledwie poniżej 1000 osób. Dlatego obecnie stanowią oni jedną z 5 grup etnicznych, w tym O Du, Brau, Ro Mam, Pu Peo i Si La, których populacja wynosi poniżej 1000 osób – najmniejszą w Wietnamie.

Najbardziej niepokojące jest to, że z powodu braku pisma, język Sila jest częściowo zapożyczony od ludów Ha Nhi i Cong. Nawet ich tradycyjne zwyczaje zostały zniekształcone, zasymilowane lub pozostały jedynie w pamięci osób starszych. Na szczęście stroje kobiet Sila są nadal w nienaruszonym stanie i bardzo różnią się od strojów grup etnicznych z Północnego Zachodu.

Kobieta Sila w wiosce Nam Son, dystrykt Muong Nhe, Dien Bien

Zmiana uprawy w zależności od pory roku, w której pojawiają się żółte liście

W kobiecym stroju Sila najbardziej rzuca się w oczy koszula zapinana pod prawą pachą, z kołnierzykiem i rękawami z różnokolorowej tkaniny, a przedni panel na piersi jest wypełniony aluminiowymi monetami. Spódnica jest zazwyczaj czarna i sięga do kostek, gdy jest noszona lub założona z tyłu. Chustka na głowę wyróżnia stan cywilny; panny owijają ją małą białą chustką, aby pokazać czystość i elegancję. Po wyjściu za mąż dziewczęta zwijają włosy w kok na głowie i używają czarnej tkaniny o długości około 2 metrów, aby umiejętnie go owinąć, tak aby wyglądał jak poziomy kapelusz, a następnie zarzucają końce chusty za siebie. Dodatkowo, wdzięczne piękno chusty na głowę podkreślają kolorowe, kołyszące się frędzle.

Z dystryktu Muong Nhe, po długiej podróży wzdłuż drogi granicznej, dotarliśmy do Pac Ma – małego miasteczka w gminie Ka Lang w dystrykcie Muong Te, gdy popołudniowe słońce zaszło i ustąpiło miejsca chmurom spływającym ku rzece Da. Tym razem, wracając do Pac Ma, nie mieliśmy na myśli dzikich, naturalnych krajobrazów na krańcu północno-zachodniego nieba, lecz cel naszej podróży – wioska Nam Pam, zamieszkana przez lud La Hu – grupę etniczną, która niegdyś żyła w całkowitym odosobnieniu w środku dżungli, niczym nie różniąc się od ludzi z lasu.

Kobieta La Hu w wiosce Nam Pam w dystrykcie Muong Te w Lai Chau

W rzeczywistości lud La Hu pochodził z północy, ale z powodu okupacji i ciągłego polowania na te tereny przez silniejsze grupy etniczne, byli zmuszeni wędrować na południe i przemierzać lasy. Przetrwali dzięki zbieractwu, łapaniu w pułapki, polowaniu na dzikie zwierzęta lub znalezieniu łagodnie nachylonego terenu. Budowali chaty pokryte liśćmi, w których tymczasowo mieszkali, oczyszczając teren i zasiewając nasiona kukurydzy i ryżu. Jednak gdy liście na dachu chaty więdły i opadały, pozostawiali naturze opiekę nad nowo wykiełkowanymi nasionami pod ziemią… i szukali innych terenów leśnych, aby kontynuować uprawę, jednocześnie uważając na polowania. Dopiero gdy uznali, że kukurydza, maniok i ryż z poprzednich pól dojrzał, wracali do zbiorów. Również ze względu na koczowniczy tryb życia i zmieniającą się uprawę w zależności od pory roku, żółte liście na dachu chaty żółkły, a następnie opadały. Mieli też inną nazwę – żółtolistny lud Xa.

Kiedy lasy zostały wyniszczone, żyli w izolacji, głęboko w górach, nie integrując się z innymi grupami etnicznymi, przez co oprócz trudności musieli stawiać czoła chorobom. Kazirodcze małżeństwa były nadal powszechne – bracia z dwóch pokoleń, którzy się lubili, po prostu zamieszkali razem, bez konieczności kalkulowania czy omawiania swojego pochodzenia.

Co więcej, strach przed minionymi zawirowaniami sprawił, że zawsze żyli w izolacji od otaczających ich grup etnicznych... co stopniowo stało się nawykiem.

Ludność La Hu stopniowo stabilizuje się w wiosce Nam Pam w dystrykcie Muong Te w Lai Chau

Nowe życie na końcu Północnego Zachodu

Wciąż pamiętam, jak w marcu 2017 roku pojechałem z grupą turystów z Ho Chi Minh, aby odwiedzić i wręczyć prezenty wiosce Nam Pam. Chociaż wódz wioski odwiedzał każdy dom, zapraszając mieszkańców do wiejskiego domu kultury po prezenty, my spotykaliśmy się z ich badawczym spojrzeniem tylko z daleka. Chociaż zeszli z góry 10 lat temu, aby zamieszkać we wspólnocie, na zawsze kończąc dziki, zacofany styl życia, który towarzyszył im od pokoleń, po tym, jak lokalny rząd i straż graniczna zbudowali wioski i zachęcili ludzi do powrotu i rozpoczęcia nowego życia.

Z niemal głodującej i najbardziej zacofanej grupy etnicznej spośród 54 grup etnicznych w Wietnamie, w ciągu ostatnich 20 lat życie La Hu stopniowo się ustabilizowało. Jednak z powodu braku pisma i konsekwencji wielu pokoleń tułaczki, tradycyjna kultura została utracona.

W szczególności, tradycyjne stroje i część języka, lud La Hu musiał zapożyczyć od ludu Ha Nhi – gęsto zaludnionej grupy etnicznej, stanowiącej 80% populacji osiedlonej wzdłuż granicy dystryktu Muong Te – Lai Chau. Ponadto, od sąsiednich grup etnicznych, La Hu nauczyli się również umiejętności życiowych i metod pracy.

Nadal jednak kultywują zwyczaj polowania i łapania dzikich zwierząt, co jest typową cechą kulturową tej grupy etnicznej. Mężczyźni biegle posługują się dwoma metodami polowania. Jedną z nich jest indywidualne polowanie z zastawianiem pułapek wokół pól lub w miejscach, gdzie jelenie, łasice i dzikie kury często żerują, lub z użyciem kusz i broni skałkowej do ich ścigania i strzelania.

Po drugie, mieszkańcy wsi polegają na zbiorowej sile, aby zastawiać pułapki, otaczać i strzelać do dużych zwierząt, takich jak niedźwiedzie, tygrysy i dziki. Ta metoda otaczania i strzelania wymaga mobilizacji wielu osób, czasami ze wsparciem psów myśliwskich, dlatego organizują się do przeprowadzenia operacji tylko wtedy, gdy dzikie zwierzęta nadchodzą, aby zniszczyć pola lub gdy ktoś je znajdzie w lesie.

Kenh Mo – miejsce, w którym rzeka Da wpływa do Wietnamu

Zazwyczaj grupa myśliwska wysyła kilku silnych pionierów w celu poszukiwania śladów zwierzęcia. Po ich znalezieniu, ostrzegają lub używają psów, aby zapędzić ofiarę w krąg myśliwych, którzy ukrywają się na drzewach lub w krzakach, aby zastrzelić ją, gdy tylko ją zobaczą. Następnie wszyscy rozcinają zwierzę na miejscu, ponieważ zabranie go do domu i wyraźne podzielenie jest tabu: ten, kto zastrzeli zwierzę, otrzyma połowę, a pozostałe mięso zostanie równo podzielone między uczestników polowania. W przeszłości, gdy na pograniczu Muong Te (Lai Chau) i Muong Nhe (Dien Bien) znajdowało się wiele starych lasów, dzikie zwierzęta, takie jak tygrysy i niedźwiedzie, często atakowały ludzi, a zjadanie ludzi nie było rzadkością... Dlatego osoba, która je zastrzeliła, oprócz podzielonej części, była nagradzana również skórą tygrysa lub pęcherzykiem żółciowym niedźwiedzia jako formą uznania za wyeliminowanie zagrożenia dla mieszkańców wioski.

Wycieczka do znacznika granicznego 0 A Pa Chai - Muong Nhe - miejsca, z którego słychać pianie kogutów w trzech krajach, lub znacznika 17, 18, gdzie można obserwować rzekę Da wpływającą do Wietnamu, z pewnością będzie ciekawsza, jeśli odwiedzający będą mieli okazję odwiedzić wioski zamieszkiwane przez rdzennych mieszkańców i posłuchać opowieści o okresie przemiany – od życia w ubóstwie, koczownictwie i złych obyczajach po okres osiedlenia i zaprzestania bycia „żółtym liściem”.

Link źródłowy: https://thanhnien.vn/kham-pha-nga-ba-bien-gioi-vung-dat-cua-nhung-bo-toc-it-nguoi-nhat-viet-nam-185240107202702144.htm