Nucę... melodię opery

Kluby kultury ludowej i sztuki są uważane za „jądro” masowego ruchu artystycznego, promując kampanię „Wszyscy ludzie jednoczą się, aby budować życie kulturalne”. Aktywna i dynamiczna działalność tych klubów wniosła istotny wkład w zachowanie i promowanie tradycyjnych wartości kulturowych, w tym sztuki Cheo.

Członkowie klubu wioślarskiego oddają cześć w świątyni Mung, w gminie Trung Thanh (Nong Cong).

Thanh Hoa to kraina historyczna bogata w tradycje kulturowe, w której żyje siedem grup etnicznych, tworzących bogaty i zróżnicowany obraz tożsamości kulturowej, gdzie wciąż zachowało się wiele unikalnych, tradycyjnych i ludowych wartości kulturowych. Według wstępnych statystyk, Thanh Hoa posiada obecnie około 1535 zabytków, malowniczych miejsc, 755 niematerialnych obiektów dziedzictwa kulturowego, a także blisko 300 festiwali, gier i występów ludowych…

Mieszkańcy Thanh Hoa „trzymają lejce na koniu, puszczają lejce i chwytają za pióro”, kochają kulturę i sztukę, co łatwo zauważyć. Stawiając stopę gdziekolwiek w Thanh Hoa, można zanurzyć się w tętniącej życiem i wyjątkowej przestrzeni oraz duchu kultury i sztuki. Ta miłość i pasja są „powodem” i motywacją do powstania wielu klubów kultury ludowej i sztuki w całej prowincji Thanh Hoa, od górzystych terenów po śródlądowe regiony, równiny i obszary przybrzeżne. Obecnie w całej prowincji działają setki klubów kultury ludowej i sztuki, zrzeszających tysiące aktywnych członków. Jeśli porównamy kluby kultury ludowej i sztuki do symfonii, to sztuka Cheo jest jej imponującym atutem.

Wioska Mung, której chińska nazwa brzmi Con Son (znana również jako Kunming), położona jest na prawym brzegu Lang Giang (gmina Trung Thanh, Nong Cong, Thanh Hoa). Nie tylko ma urokliwy i rustykalny krajobraz wiejski, ale także zachowuje wiele typowych wartości historycznych i kulturowych. Wśród nich Festiwal Świątyni Mung został uznany za Narodowe Niematerialne Dziedzictwo Kulturowe. Jest to tradycyjne święto mieszkańców wioski Con Son, odbywające się dwa razy w roku, w styczniu i marcu, dla upamiętnienia zasług świętego Luong Tham Xung Ta Quoc (Ut Dai Vuong) - który wraz z braćmi i ojcem powstał do buntu przeciwko najeźdźcom z dynastii Tang w VII wieku. Festiwal Świątyni Mung jest działalnością religijną z rytuałami, zwyczajami, występami, grami ludowymi... Jedną z unikalnych cech, która tworzy największą atrakcję Festiwalu Świątyni Mung, jest śpiew uwielbienia Cheo.

Śpiewanie pieśni ku czci Cheo w wiosce Mung różni się wieloma szczegółami. Ponieważ śpiew ku czci Cheo jest ściśle związany z kultem świętego Luong Tham xung Ta Quoc, wykonuje się go tylko raz w roku, w rocznicę śmierci świętego. Jeśli chodzi o sposób śpiewania, to melodie Cheo z regionu Delty Północnej często koncentrują się na dźwięku „i”, natomiast śpiew ku czci Cheo z gminy Trung Thanh koncentruje się na dźwięku „a” (często nazywanym „Cheo a”). Treść śpiewu ku czci Cheo jest tu często zróżnicowana i obejmuje melodie takie jak: duong truong, sop, van, su, sa loc, hat cach, hat noi (ngam, vil, noi loi), he. Wcześniej śpiew ku czci Cheo składał się z 4 tang (sztuek): Thuc Van, Tuan Khanh, Luu Quan Binh i Tong Tran – Cuc Hoa. Oprócz tego istnieją inne pieśni ku czci świętych, ale do tej pory regularnie wykonuje się tylko dwa z nich: Luu Quan Binh i Tong Tran – Cuc Hoa. Śpiewanie Cheo w wiosce Mung przybiera wiele form: suche śpiewanie Cheo (na dziedzińcu świątyni Mung) i podwodne śpiewanie Cheo (na rzece Lang Giang).

Forma wykonania Cheo Can jest podobna do Cheo Chai w niektórych innych miejscowościach. W związku z tym ludzie przygotowują pięknie zdobioną łódź, którą ustawiają na dziedzińcu świątyni Mung. Zespół śpiewająco-tańczący składa się z kobiet-oficerów ubranych w trzyczęściowe i siedmioczęściowe stroje, stojących w dwóch rzędach, każda z nich trzyma wiosło, lekko podskakując stopami, rytmicznie poruszając nogami w górę i w dół, a rękami poruszając wiosłem w rytm pieśni. „Chociaż Cheo Can nie ma wielu melodii, każda ma swoją własną. Melodia Cheo Can nie jest powolna ani wznosząca się, ale struktura utworu jest kompletna jak piosenka, a wszystkie brzmią jak pieśni ludowe Thanh, dzięki czemu łatwo trafiają do serc ludzi” (Muzyka ludowa Thanh, Nguyen Lien (redaktor naczelny) - Hoang Minh Tuong).

Wioślarstwo odbywa się na rzece Lang Giang, przynosząc ze sobą mnóstwo radości i nadziei w bujnej, wiosennej kolorystyce. Z dryfujących łodzi rozbrzmiewają dźwięki „ćwiczenia wioślarskie”, „wyścigów wioślarskich” i „walek wioślarzy”. „Śpiewy na brzegu »rozgrzewały« się, łodzie »wylądowały«” dodatkowo podkreślają festiwalową przestrzeń tętniącymi dźwiękami i jaskrawymi kolorami.

Każdy, kto kiedykolwiek słuchał ludowego śpiewu wioski Mung lub uczestniczył w zajęciach Klubu Cheo Świątyni Mung w gminie Trung Thanh, zrozumie piękno, miłość, szacunek i świadomość zachowania i promowania tradycyjnych wartości kulturowych ojczyzny tutejszych ludzi. Klub zrzesza obecnie 32 członków, z których większość ma ponad sześćdziesiąt lat, a wielu z nich jest w wieku, w którym rzadko można spotkać się w wiejskim domu kultury i śpiewać. Wiadomo, że Klub Cheo Świątyni Mung w gminie Trung Thanh powstał niedawno, ale zawsze był aktywnym czynnikiem przyczyniającym się do rozwoju i promocji masowego ruchu kulturalnego i artystycznego, regularnie uczestnicząc w ważnych lokalnych wydarzeniach.

Podczas pogawędki z gośćmi, pan Le Huy Cam, przewodniczący Klubu Cheo Wioski Mung w gminie Trung Thanh, grał na bębnach, a członkowie Klubu z entuzjazmem śpiewali, czasem cicho i spokojnie, czasem nucąc i wznosząc się, w połączeniu z gracją i rytmicznymi ruchami dłoni i stóp, robiąc wrażenie na publiczności. Najbardziej godny podziwu jest entuzjazm i powaga członków Klubu podczas ćwiczeń. Chociaż Klub działa na zasadzie wolontariatu i z własnych środków, w każdą sobotę i niedzielę tygodnia, członkowie Klubu regularnie organizują zajęcia i ćwiczenia. Ci ludzie, z miłością i pasją, wspólnie rozświetlili barwy dziedzictwa swojej ojczyzny.

Gmina Hoang Dong (dystrykt Hoang Hoa) nie jest „kolebką” sztuki Cheo, ale miłość i pasja do tej formy sztuki są zawsze obecne w sercach wielu mieszkańców. W szczególności, w procesie budowy zaawansowanych, nowych obszarów wiejskich, modelowych obszarów wiejskich, w celu poprawy życia duchowego mieszkańców i szerzenia ruchu, który jednoczy wszystkich w budowaniu życia kulturalnego, Komitet Partyjny i Komitet Ludowy gminy promowały i zachęcały do ​​zakładania klubów kulturalnych i artystycznych, pieśni i tańców ludowych oraz sportu . To dało dodatkową motywację miłośnikom i pasjonatom sztuki Cheo w gminie do zjednoczenia się i założenia klubu kulturalno-artystycznego Hop Xuan Cheo.

Na początku istnienia Klubu, liczył on około 13 członków w wieku 55-70 lat. Klub działa na zasadzie wolontariatu; większość kosztów operacyjnych, rekwizytów i kostiumów pokrywają sami członkowie. Klub regularnie organizuje zajęcia i treningi, pragnąc wnieść atrakcyjny wkład w występy i pieśni Cheo, poprawić życie duchowe mieszkańców oraz wzbogacić i ożywić lokalny ruch kulturalny i artystyczny. Dla członków, uczestnictwo w Klubie to sposób na cieszenie się starością, szczęśliwe, zdrowe i pożyteczne życie. Klub jest miejscem dzielenia się pasjami i nawiązywania kontaktów ze starymi przyjaciółmi, dając im możliwość spotkań, rozmów i wymiany doświadczeń. Mając na uwadze ten cel i znaczenie, po pewnym czasie działalności Klub przyciągnął około 30-40 członków, z większości wiosek w gminie, którzy uczestniczą w Klubie. W święta, Nowy Rok lub uroczystości gminne, śpiew Cheo członków Klubu Kulturalno-Artystycznego Hop Xuan Cheo rozbrzmiewa i rozbrzmiewa po całej wsi. Oprócz dawnych melodii Cheo, członkowie Klubu wykonują wiele utworów z nowymi tekstami, wychwalającymi Partię, Wujka Ho, zmiany w ojczyźnie i kraju...

Miłość i pasja to kluczowe elementy, które tworzą witalność sztuki Cheo, a w szczególności tradycyjnych i ludowych klubów artystycznych i kulturalnych w ogóle. Jednak, aby móc pielęgnować tę miłość i pasję w warunkach „samowystarczalności” i ograniczonego finansowania; członkami są głównie osoby starsze, a młodsze pokolenie nie jest zainteresowane sztuką tradycyjną i ludową i nie do końca rozumie jej wartość… istnieją trudności i wyzwania. Aby śpiew Cheo rozbrzmiewał wiecznie, aby promować masowy ruch kulturalny i artystyczny, lokalne społeczności muszą poświęcać więcej uwagi i inwestować w praktyczne działania klubów, znakomitych rzemieślników, twórców ludowych, a także tworzyć więcej placów zabaw, wymian i kontaktów. Kluby muszą wprowadzać innowacje i dywersyfikować swoje metody działania, aby przyciągnąć i zachęcić młodych ludzi do udziału…

Hoang Linh

Źródło: https://baothanhhoa.vn/ngan-nga-dieu-cheo-227948.htm