Słuchanie opowieści z glinianego dzbana o życiu…

(GLO) – Dzbany (zwane również urnami) są niemal nieodzownym elementem życia materialnego i duchowego grup etnicznych zamieszkujących Central Highlands. Począwszy od materiałów użytych do ich wykonania, przez rozmiar, kształt uchwytów, a zwłaszcza wzory, wszystkie kryją w sobie ciekawe historie.

Dla rdzennych ludów Bana, Jrai i Ede ghè (rodzaj dzbana) symbolizuje różnorodny i bogaty świat, ściśle związany z każdą jednostką od narodzin i dorosłości aż do śmierci (Atâu).

Słoiki to nie tylko przedmioty codziennego użytku, ale także głęboko zakorzeniony element kulturowy życia społeczności etnicznych zamieszkujących Central Highlands, odzwierciedlający się w rytuałach, ceremoniach i świętach. Im więcej słoików posiada rodzina, tym bardziej świadczy to o jej zamożności i statusie społecznym; im bardziej unikatowe, rzadkie i cenne są słoiki, tym wyższy jest jej majątek i pozycja społeczna.

Ta para dzbanów, zestaw złożony z męża i żony, została zebrana przez kolekcjonera Ngo Ngoc Tama z prowincji Lam Dong . Zdjęcie: Phuong Duyen

Kolekcjoner Ngo Ngoc Tam (dzielnica Thong Nhat) powiedział, że był bardzo zadowolony, że kilka lat temu zebrał parę „słoików dla męża i żony” od rodziny z prowincji Lam Dong. Nazywa się je „słoikami dla męża i żony”, ponieważ występują w parach o podobnych wzorach i wzorach.

Jednakże ślady systemu matriarchalnego widoczne są w rozmiarze: dzban żony jest wyższy niż dzban męża, co potwierdza decydującą rolę kobiet we wspólnocie. Zgodnie z obyczajem, te dwa dzbany są używane podczas ceremonii ślubnych, podczas których panna młoda i pan młody piją wino z obu dzbanów, jako metafora idealnego dopasowania i pragnienie szczęścia.

Wspominając przeszłość, kolekcjoner Ngo Ngoc Tam uśmiechnął się i powiedział, że para dzbanów powstała około XIV-XV wieku i należy do linii ceramiki Go Sanh (starożytnego rodzaju ceramiki wytwarzanej w wiosce nad rzeką Con w wiosce Phu Quang, w gminie Nhon Hoa, w mieście An Nhon, w dawnej prowincji Binh Dinh, obecnie w prowincji Gia Lai ). Właściciel nalegał na sprzedaż dzbanów w komplecie, a nie pojedynczo, ponieważ sprzedaż ich osobno byłaby jak zniszczenie ukochanego szczęścia.

Kolejnym unikatowym artefaktem ceramicznym Go Sanha, który posiada, jest dzban „matka niosąca dziecko”. To brązowy, szkliwiony dzban „matka” z mniejszym dzbanem „dziecko” przymocowanym blisko górnej części otworu. Dzbanecznik „dziecko” ma zaledwie około 10 cm wysokości, jest połączony z dzbanem „matka” i ma identyczne wzory. Zazwyczaj dzban „matka” mieści od jednego do czworga dzieci. Ten typ dzbana jest uważany za symbol miłości macierzyńskiej i jest wysoko ceniony przez mieszkańców Central Highlands.

Bliższe przyjrzenie się tym słoikom ujawnia, że ​​każdy detal, poza walorami estetycznymi, ma swoje znaczenie. Wielu jest zaskoczonych widokiem słoików zdobionych majestatycznymi motywami smoków i misternymi wzorami, a jednocześnie z uchwytami stylizowanymi na małe zwierzątka, takie jak wiewiórki i myszy.

Dr Vo Van Hung (z okręgu Pleiku), znany kolekcjoner z płaskowyżu Gia Lai, wyjaśnia: Wiewiórki i szczury to zwierzęta, które niszczą plony; w szczególności szczury kiedyś wywołały w wielu miejscach straszliwe epidemie dżumy.

Dlatego wizerunki tych zwierząt umieszczone na dzbanach mają służyć modlitwom rytualnym o obfite plony i pokój dla całej społeczności.

Słoje z Central Highlands kryją wiele ciekawych historii. Zdjęcie: Phuong Duyen

Tymczasem kolekcjoner Nguyen The Phiệt (dzielnica Dien Hong) przedstawił inne wyjaśnienie, opierając się na obserwacjach, jakie poczynił w trakcie wypraw terenowych: Kiedy mężczyźni ze wsi wracali z polowania na dzikie zwierzęta, zbierali się wokół ogniska i delektowali się winem podawanym w glinianych dzbanach z uchwytami, ozdobionych wizerunkami zwierząt, takich jak myszy, wiewiórki, żaby czy kameleony...

Pijąc wino z tego dzbana, zyskają większą zwinność i wytrzymałość na kolejne polowanie. Pan Phiệt powiedział, że różnice w tych interpretacjach zależą od wierzeń i zwyczajów danego regionu i społeczności.

Według pana Phiệta, od czasów starożytnych mieszkańcy Wyżyn Centralnych klasyfikowali dzbany według ich przeznaczenia. Święte dzbany używane do czczenia bóstw często mają wytłoczone wizerunki smoków, żurawi, zwierząt, roślin i liści na korpusach lub motywy tygrysów na uchwytach.

Ludzie Jrai, Bahnar i Xê Đăng wierzą, że jeśli ofiarują takie wyjątkowe dzbany Yàng (najwyższemu bóstwu), Yàng obdarzy społeczność obfitymi zbiorami i korzystną pogodą.

Co ciekawe, słoiki są nawet klasyfikowane ze względu na płeć. Na przykład, cenne słoiki używane do fermentacji wina nazywane są „słojami męskimi”, podczas gdy słoiki używane do przechowywania żywności i marynowanych produktów nazywane są „słojami żeńskimi” – mają prostszy kolor, nie mają uchwytów, jak „słoje męskie”, i zazwyczaj umieszczane są w kącie kuchni.

Z biegiem wieków te cenne dzbany stawały się coraz rzadsze z powodu uszkodzeń na przestrzeni lat lub zwyczaju dzielenia się dobrami ze zmarłymi wśród mieszkańców Central Highlands. Dlatego też, wysiłki kolekcjonerów z prowincji, mające na celu ich kolekcjonowanie, stanowią dobry sposób na zachowanie pamięci i kultury lokalnej społeczności.

Źródło: https://baogialai.com.vn/nghe-ghe-ke-chuyen-nhan-sinh-post566563.html