„Dai Nam Nhat Thong Chi”, „Dong Khanh Du Dia Chi” i wiele zagranicznych notatek o Quang Nam ukazują inteligencję, pracowitość i ciężką pracę ludu Quang.
„Chętnie angażuję się w działalność charytatywną, jestem entuzjastycznie nastawiony do pracy publicznej”
Z patriotyzmu, mieszkańcy Quang mają ducha poświęcenia. Kiedy mieszkańcy Quang poświęcają się wielkiej sprawie, dla kraju i jego dobra, często są gotowi narażać się na niebezpieczeństwo, nawet na utratę życia, jak np. Hoang Dieu, Tran Quy Cap, Tran Cao Van, Thai Phien, Phan Thanh Tai, Ong Ich Khiem, Ong Ich Duong... To również wyjaśnia, dlaczego mieszkańcy Quang mają najbardziej bohaterskie wietnamskie matki i męczennice w kraju...
Duch radosnego czynienia dobrych uczynków i entuzjazmu w sprawach publicznych jest wyraźnie widoczny w prośbie Pham Phu Thu skierowanej do króla Tu Duca o zezwolenie urzędnikom z Quang Nam na powrót do ich rodzinnych miast w celu walki z Francuzami u boku ludu (1858–1860).
Od tego czasu szereg urzędników Quang Nam nagle „zgłosiło chorobę” i „zrezygnowało”, aby powrócić do swoich rodzinnych miejscowości i potajemnie wziąć udział w ruchu Can Vuong, podobnie jak Tran Van Du i Do Dang Tuyen...
W walce z obcymi najeźdźcami i odbudowie kraju, dziesiątki tysięcy młodych ludzi z plemienia Quang zgłosiło się na ochotnika na pole bitwy, by zabić wroga, „przysięgając śmierć za Ojczyznę”. Typowym przykładem był ruch „Młodzi ochotnicy uciekają – Nguyen Van Troi”. Tylko w 1965 roku do bazy potajemnie zgłosiło się 5100 młodych ludzi. Ponadto mieszkańcy plemienia Quang przekazali 52 kg złota na rzecz ruchu „Złoty Tydzień” (1946), zainicjowanego przez Wujka Ho. Dziesiątki tysięcy młodych ludzi uczestniczyło w ruchu mającym na celu przedłużenie tamy Phu Ninh w ramach „Wielkiego Projektu Irygacyjnego Phu Ninh”.
Uczony ma silny charakter, mówi śmiało, jest porywczy i kłótliwy.
Ze względu na ducha rycerskości i niezłomności mieszkańcy Quang Nam często są gotowi rzucić się w wir niebezpieczeństw, aby wesprzeć króla i pomóc krajowi.
Duch „gorliwości w sprawach publicznych”, „twardości” i „śmiałości” dowodzi, że ludzie Quang – zwłaszcza klasa intelektualna – wydają się być „nieustraszeni” – w rzeczywistości mają odwagę otwarcie wyrażać swoje zdanie przełożonym i ludziom u władzy.
Charakter „kłótliwy” „niełatwo godzi się na jednostronne narzucanie, zawsze szanując realia życia i respektując niezależność myśli” (Nguyen Ngoc – „Zrozumieć lud Quang”). Być może właśnie dzięki temu charakterowi przez setki lat ludność Quang w „czterech filarach dworu cesarskiego” można było policzyć na palcach jednej ręki!
„Kłótliwa” natura ludu Quang najwyraźniej wynika z perspektywy królów Nguyenów na temat rządzenia krajem. Brakowało im zaufania do „ludu i uczonych z krainy Quang”, podejrzewając, że lud Quang Nam współpracował z „marionetkową dynastią” Quang Trung przez prawie 25 lat i był „winny” udziału w pojmaniu następcy tronu Nguyen Phuc Duonga przez Tay Sona w O Gia (dystrykt Dai Loc) i zamordowaniu go przez Nguyen Hue w Vinh Long .
Dlatego, od króla Gia Longa po Tu Duca, urzędnicy pochodzenia Quang byli „przydzielani” do pilnowania miejsc z niebezpiecznymi lasami i wodami, tysięcy mil niebezpiecznego terenu, aby „zapobiec dalszym szkodom”. Jeśli chcieli przetrwać, musieli „kłócić się do końca” za każdym razem, gdy zostali fałszywie oskarżeni lub wrobieni!
„Cud” osobowości Quanga
Ludzie Quang mają tę przewagę, że śmiało mówią szczerze, mówią prawdę, działają, wykazują się inicjatywą i innowacyjnością. Z tego powodu ich wkład w historię narodu wpłynął na wiele różnych sposobów.
Są silni, mają jasno określone interesy publiczne i prywatne, nie znoszą pochlebstw i pochlebstw, a także natychmiast zaczynają działać lub w pełni popierają wszystko, co jest korzystne dla kraju i ludzi. Dlatego często nie przywiązują należytej wagi do zasad, łatwo popełniają błędy w „prawie królewskim” i są łatwo wykorzystywani przez przeciwnika do „impeachmentu” (oskarżenia) sądu.
Jednak w niebezpiecznych sytuacjach, zwłaszcza w obliczu inwazji z zewnątrz, jeśli technika zostanie użyta we właściwym momencie, ludzie Quang często radzą sobie z nią bardzo zdecydowanie i skutecznie, jak np. Ong Ich Khiem, Huynh Thuc Khang...
Klasa intelektualna Quangów, zwłaszcza ci, którzy „pracują jak mandaryni i korzystają z dobrodziejstw kraju”, często dysponują rozległą, głęboką wiedzą i są wyczuleni na bieżące wydarzenia. Szybko odkrywają niedociągnięcia i błędy w polityce swoich przełożonych i są gotowi „kłócić się” lub szukać innych sposobów, aby uniknąć krzywdy ludzi i kraju.
Pan Ich Khiem ośmielił się potępić dwór za „zatrudnianie Chińczyków, mimo że byli wrogowie”. Minister Pham Phu Thu doradzał królowi Tu Ducowi, aż do pozbawienia go wszystkich tytułów i wysłania do pracy przy pracach irygacyjnych. Phan Chau Trinh wskazał „siedem powodów”, które uzasadniały egzekucję króla Khai Dinha.
Niedawno towarzysz Vo Chi Cong potrafił wykorzystać okazję do rozpoczęcia kampanii „komuna wyzwala komunę, dystrykt wyzwala dystrykt, prowincja wyzwala prowincję”, aby zakończyć wojnę w swojej ojczyźnie. Ho Nghinh sprytnie „unikał” polityki „eliminowania przesądów”, aby ocalić My Son i starożytne miasto Hoi An…
Później duch „entuzjazmu dla pracy publicznej”, śmiałość myślenia, śmiałość działania, stworzył ośrodki przemysłowe Chu Lai, Tam Ky, Dien Ngoc; stworzył „przyjemny do życia” Da Nang... To był prawdziwy cud „charakteru Quang”.
Być może teraz bardziej niż kiedykolwiek ludzie Quang powinni promować tradycję „pracowitych rolników”, „pracowitych studentów”, „gorliwych w pracy publicznej”, „chętnych do czynienia dobra”, „odważnego mówienia” o każdym obywatelu...
Źródło: https://baoquangnam.vn/nguoi-quang-bao-noi-3139034.html
Komentarz (0)