Zachowanie duszy dawnych wiejskich domów wspólnotowych.
Wiejski dom wspólnotowy Dạ Lê Thượng, położony w okręgu Thanh Thủy, jest ukryty za wiekowymi drzewami, a jego dach pokryty dachówką porośniętą mchem tworzy spokojną atmosferę, pozornie odizolowaną od gwaru ulic. W głównej sali pan Nguyễn Văn Diễu, opiekun i strażnik domu wspólnotowego, starannie wyciera zniszczone przez czas poziome tablice i dwuwiersze: „Utrzymanie domu wspólnotowego oznacza dbanie o to, by wieś pamiętała, kim jesteśmy”.
W czasie, gdy wieś wyznaczyła go do opieki nad domem wspólnotowym, pan Diễu nigdy nie opuszczał swojego stanowiska na zbyt długo. W porze deszczowej i podczas powodzi zawsze jako pierwszy przybywał, aby dokonać inspekcji domu i podnieść artefakty. „Czasami woda podnosiła się tak szybko, że musiałem czuwać całą noc. Mój dom może i został uszkodzony, ale nie można pozwolić, aby dom wspólnotowy popadł w ruinę” – powiedział pan Diễu.
Według pana Nguyen Viet Tri, przewodniczącego rady wiejskiej Da Le Thuong, rola opiekuna wsi to nie tylko opieka, ale także „strażnik pamięci zbiorowej”. „Pan Dieu i starsi – członkowie rady klanu wiejskiego – to gawędziarze, którzy opowiadają młodszemu pokoleniu o przodkach i powstaniu społeczności podczas wiejskich ceremonii. Wspomnienia o wsi są przechowywane w królewskich dekretach, w genealogiach rodzinnych każdego klanu oraz w domu wspólnoty. Genealogia klanu służy nie tylko do poznania imion, ale także pomaga potomkom zrozumieć, skąd pochodzą i czego doświadczyli” – wyjaśnił pan Tri.
Opuszczając Dạ Lê, odwiedziliśmy wioskę Phù Bài, słynącą z tradycji nauki i długoletnich linii rodzinnych, założoną około 1558 roku podczas konfliktu Trịnh-Nguyễn. W wiosce zachowało się siedem dekretów królewskich wydanych przez różnych cesarzy, a także ponad 20 000 cennych, zdigitalizowanych dokumentów dotyczących rejestrów gruntów i gospodarstw domowych z czasów dynastii Tây Sơn i Gia Long, a także liczne zwyczaje, tradycje, praktyki religijne i starożytne święta. Dom wspólnoty wiejskiej położony jest nad spokojną rzeką Phù Bài, a jego przestronne i spokojne otoczenie przypomina tradycyjne malowidło tuszem.
Pan Ngo Phuoc Toan, naczelnik wsi, oprowadził nas po każdej części domu wspólnotowego. Zatrzymał się przed miejscem, w którym przechowywany jest dekret królewski, w szklanej gablocie. „Otwieramy ją tylko w najważniejsze święta. Nie po to, żeby ją schować, ale po to, żeby wszyscy wiedzieli, że nasza wieś ma długą historię” – wyjaśnił pan Toan. Według niego, utrzymanie domu wspólnotowego wiąże się obecnie z wieloma wyzwaniami: niesprzyjającą pogodą, niszczeniem materiałów i obojętnością niektórych młodych ludzi. Zauważył jednak również pozytywne zmiany. Wiele programów renowacji i wsparcia rządowego pomogło w naprawie i lepszym zachowaniu domu wspólnotowego.
Współczesne życie zmienia sposób, w jaki ludzie wiążą się ze swoim wiejskim domem wspólnotowym. Tradycyjne aktywności społeczne stają się coraz rzadsze. Wielu młodych ludzi dorasta, opuszcza wieś, aby studiować lub pracować i rzadko ma okazję do powrotu. Pan Toan zwierzył się: „Dzieci są teraz bardzo zajęte. Czasami nie widuje się ich w domu wspólnotowym nawet raz w roku. Nie chodzi o to, że nie wiedzą o domu wspólnotowym, ale więź osłabła. Ale kiedy słyszą opowieści historyczne, o czasach, gdy król wydawał dekrety, ich spojrzenie stopniowo się zmienia. Kiedy zrozumieją, naturalnie widzą rzeczy inaczej. A żeby mogły zrozumieć, ktoś musi opowiedzieć im tę historię”.
Według pani Vo Thi Minh Thao, urzędnika ds. kultury i spraw społecznych w okręgu Phu Bai, działania na rzecz ochrony przyrody nie są podejmowane wyłącznie przez osoby prywatne. Samorząd lokalny wdrożył programy renowacji wiejskich domów wspólnotowych, zapewniając wsparcie finansowe na naprawy i wzmocnienie zniszczonych obiektów. „Zdajemy sobie sprawę, że wiejskie domy wspólnotowe są ważną częścią życia kulturalnego. Jednak dla skutecznej ochrony niezbędny jest udział mieszkańców. Największym wyzwaniem jest obecnie nie finansowanie, ale zmiana świadomości” – powiedziała pani Thao.
Ochrona dziedzictwa we współczesnym życiu.
Dom wspólnotowy we wsi Hien Luong (dzielnica Phong Thai), będący domem dla tradycyjnego rzemiosła kowalskiego, którego tradycja sięga ponad 500 lat, służy jako miejsce kultu i duchowe centrum całej wioski rzemieślniczej. Brzęk młotów na zewnątrz kuźni harmonizuje z dźwiękiem dzwonów domu wspólnotowego podczas świąt. Pan Hoang Dau, opiekun domu wspólnotowego, powiedział: „Mieszkańcy Hien Luong zawsze pamiętają o domu wspólnotowym, gdziekolwiek się udadzą. Ponieważ to właśnie tam mieszkają założyciele tego rzemiosła, nasi przodkowie”. Pokazał nam królewskie dekrety uznające wkład przodków, którzy założyli wioskę i przekazali dalej to rzemiosło. W Hien Luong dom wspólnotowy jest nierozerwalnie związany z życiem. Żyje dźwiękiem młotów, potem i rytmem życia ludzi. „Rzemiosło może się zmieniać z biegiem czasu, ale dom wspólnotowy nie może zniknąć” – zapewnił pan Dau.
Wioska Pho Trach (dzielnica Phong Dinh) to jedna z najstarszych wiosek nad rzeką O'Lau, gdzie wiejski dom wspólnotowy wciąż zachowuje wiele ze swoich oryginalnych cech. Spotykając się z nami na dziedzińcu domu wspólnotowego, pan Le Hua (przewodniczący Rady Wioski), mający obecnie ponad 80 lat, wciąż regularnie przychodzi do domu wspólnotowego każdego dnia. Nie przechowuje on królewskiego dekretu ani genealogii rodziny, ale przechowuje coś innego: żywe wspomnienia. Zwierzył się: „Nie jestem opiekunem, ale dom wspólnotowy uważam za swój dom. Kiedy byłem mały, słyszałem, jak mój dziadek opowiadał historię założenia wioski. Teraz opowiadam ją dzieciom. Nie ma znaczenia, że nie ma dokumentów, byleby byli ludzie, którzy pamiętają. Wiele dzieci woli teraz telefony. Ale kiedy pokazuję im królewski dekret, opowiadam stare historie o osiągnięciach wioski, zaczynają być ciekawe…”
Według Tran Dai Vinha, badacza kultury Hue, system wiejskich domów wspólnotowych w Hue stanowi ważną część tradycyjnej struktury kulturowej, wyraźnie odzwierciedlając proces kształtowania się wsi, wierzeń i organizacji społeczności. „Wiejskie domy wspólnotowe to nie tylko struktury architektoniczne, ale kompleksowe przestrzenie kulturowe – miejsca, które zachowują pamięć, rytuały i tożsamość” – stwierdził Vinh.
Hue to nie tylko starożytna stolica ze swoimi słynnymi pałacami, ale także siedziba setek starożytnych wiosek z domami komunalnymi, świątyniami, genealogiami rodzinnymi itp., stanowiącymi „komórki” tworzące wietnamską tożsamość kulturową.
Pan Doan Quyet Thang, Kierownik Wydziału Kultury i Spraw Społecznych w okręgu Phong Dinh, powiedział, że w ostatnich latach wiele wiejskich domów wspólnotowych zostało zinwentaryzowanych, udokumentowanych i stopniowo odrestaurowanych, a także zdigitalizowanych dekretów królewskich i starożytnych dokumentów. Udział społeczności pozostaje decydującym czynnikiem. Bez ludzi dziedzictwo straci swoje żywe znaczenie. Dlatego coraz bardziej podkreśla się znaczenie oddawania czci osobom takim jak strażnicy świątyń i genealogowie. Są oni uważani za „podmioty ochrony”, czyli tych, którzy chronią dziedzictwo przed zniszczeniem.
Źródło: https://nhandan.vn/nhung-nguoi-luu-giu-van-hoa-lang-post951488.html
Komentarz (0)