Podstawowym rozwiązaniem zapobiegającym ryzyku degradacji moralnej wśród uczniów jest dogłębne zrozumienie filozofii edukacyjnej , która głosi: „Najpierw naucz się etykiety, potem ucz się literatury”. W ten sposób moralność staje się fundamentem przy tworzeniu obecnego programu kształcenia ogólnego i jego treści.
Warsztaty „Edukacja etyczna dla uczniów szkół ponadgimnazjalnych – sytuacja aktualna i rozwiązania” cieszyły się zainteresowaniem wielu ekspertów i pedagogów. |
Dziś rano (25 października) w Hanoi Wietnamski Związek Stowarzyszeń Naukowo -Technicznych (Wietnamski Związek Stowarzyszeń) we współpracy z Instytutem Współpracy Edukacyjnej i Rozwoju zorganizował warsztaty na temat „Edukacja etyczna dla uczniów szkół średnich – obecna sytuacja i rozwiązania”.
Moralność jest korzeniem człowieka
Przemawiając na otwarciu warsztatów, profesor nadzwyczajny dr Pham Quang Thao, wiceprezes Wietnamskiego Związku Organizacji Przyjaźni, powiedział, że wujek Ho wielokrotnie powtarzał, że moralność jest korzeniem człowieczeństwa. W związku z tym moralność jest fundamentem rozwoju zdolności i innych cech osobowości. Głównym sposobem kształtowania moralności jest edukacja i codzienne działania. W szkołach ogólnokształcących edukacja moralna uczniów jest najważniejszym zadaniem.
Praktykowanie wychowania moralnego uczniów w ostatnich latach budziło niepokój całego sektora edukacji i społeczeństwa. Przypadki łamania zasad etyki, zasad dobrego stylu życia i prawa wzbudziły skrajne zaniepokojenie i oburzenie opinii publicznej stanem degradacji moralnej i upadku uczniów. Jedną z przyczyn tej sytuacji jest fakt, że szkoły powszechne koncentrują się obecnie wyłącznie na nauczaniu kultury, nie przywiązując należytej wagi do wychowania moralnego.
W obliczu tej rzeczywistości, docent dr Pham Quang Thao ma nadzieję, że konferencja pozwoli zebrać opinie i wielowymiarowe perspektywy ekspertów i naukowców zajmujących się edukacją. Na tej podstawie zostaną zaproponowane rozwiązania zapobiegające ryzyku degradacji moralnej uczniów, a także zalecenia dla władz dotyczące mechanizmów, polityki i metod zarządzania oraz edukacji, a także skutecznych i praktycznych rozwiązań.
Z jego perspektywy, adiunkt dr To Ba Truong z Instytutu Badań nad Współpracą w Dziedzinie Rozwoju Edukacji, potwierdził, że edukacja moralna uczniów szkół średnich ma dziś szczególne znaczenie i wagę w kształtowaniu ich osobowości i wszechstronnego rozwoju. Edukacja moralna pomaga uczniom zrozumieć i wpoić wartości moralne, budując w ten sposób zdrową osobowość i styl życia.
Uczniowie, którzy zdobędą wiedzę z zakresu etyki, będą umieli właściwie zachowywać się w różnych sytuacjach, rozwijając w ten sposób umiejętności komunikacyjne i pracy zespołowej. Jest to niezwykle ważne w budowaniu relacji społecznych i efektywnym funkcjonowaniu w społeczności. Jednocześnie edukacja etyczna pomaga zapobiegać negatywnym zachowaniom, takim jak przemoc w szkole, oszustwa itp. W ten sposób wczesna edukacja etyczna pomaga uczniom stać się dobrymi obywatelami, z poczuciem odpowiedzialności za społeczeństwo i kraj.
Według profesora nadzwyczajnego, dr. To Ba Truonga, w ostatnich latach pogłębia się degradacja moralna uczniów szkół średnich, a wiele poważnych naruszeń wskazuje na degradację moralną i degradację stylu życia. W niektórych miejscowościach uczniowie znieważają nauczycieli. „Są to oznaki przekroczenia czerwonej linii społecznych standardów moralnych, alarmujące i wywołujące publiczne oburzenie” – podkreślił dr To Ba Truong. Dlatego konieczne jest gruntowne, natychmiastowe i bezzwłoczne rozwiązanie tego problemu.
Prof. dr hab. Pham Quang Thao wygłosił przemówienie otwierające warsztaty. |
Dokładnie zrozumieć filozofię edukacyjną: „Najpierw naucz się etykiety, potem naucz się literatury”
Docent dr Tran Dinh Tuan (Instytut Badań nad Współpracą w Dziedzinie Rozwoju Edukacji) stwierdził, że w ostatnich latach sytuacja studentów łamiących zasady etyki i prawa budzi zaniepokojenie społeczne. Liczba naruszeń wzrosła, a sprawcami są osoby w każdym wieku i na każdym poziomie wykształcenia; skala naruszeń jest coraz poważniejsza. Wśród naruszeń znajdują się narkomania, pomoc w handlu zakazanymi towarami... W szczególności stan degradacji ideologicznej, utrata pewności siebie, obojętność, apatia, swobodny styl życia i odstępstwa od norm u części studentów stanowią obecnie najpoważniejsze zagrożenie.
W obliczu tej sytuacji, docent dr Tran Dinh Tuan zaproponował fundamentalne rozwiązania, aby zapobiec ryzyku degradacji moralnej uczniów. Chodzi w szczególności o przekształcenie szkół w prawdziwe centra edukacji moralnej; jasne zdefiniowanie celu i funkcji procesu edukacji moralnej i osobowościowej uczniów w szkołach; wprowadzenie innowacji w programach edukacyjnych, zwiększenie liczby godzin i przedmiotów poświęconych edukacji moralnej w szkołach; opracowanie treści edukacji moralnej dla każdej klasy i każdego poziomu edukacji, odpowiednich do wieku; zróżnicowanie metod i form organizacji edukacji moralnej w szkołach.
Docent dr Tran Dinh Tuan podkreślił: „Kwestia poprawy jakości edukacji moralnej i zapobiegania ryzyku degradacji moralnej wśród uczniów szkół średnich w obecnym kontekście jest pilnym zadaniem dla wszystkich szkół średnich i całego sektora edukacji. Podstawowym rozwiązaniem zapobiegającym ryzyku degradacji moralnej wśród uczniów jest dogłębne zrozumienie filozofii edukacyjnej „Najpierw nauka etykiety, potem nauka literatury”, prawdziwie traktującej moralność jako fundament w budowaniu obecnego programu i treści kształcenia ogólnego”.
Wyrażając swoją opinię, docent dr Pham Viet Vuong z Narodowego Uniwersytetu Edukacyjnego w Hanoi stwierdził, że edukacja moralna jest ważnym elementem edukacji szkolnej, przyczyniającym się do kształtowania wszechstronnej osobowości uczniów. Aby to osiągnąć, konieczne jest stosowanie różnorodnych i atrakcyjnych metod oraz form organizacji, dostosowanych do psychologicznych cech wieku uczniów. Badania nad teorią i praktyką edukacji moralnej i stylu życia uczniów szkół średnich są obecnie aktualne i pilne, aby znaleźć środki edukacyjne zapobiegające dewiacyjnym zachowaniom uczniów i poprawiające jakość kształcenia ogólnego.
Zdaniem profesora nadzwyczajnego, dr. Phama Viet Vuonga, istnieje wiele przyczyn prowadzących do odmiennych zachowań w etyce i stylu życia studentów (ze względu na cechy psychologiczne związane z wiekiem, czynniki rodzinne, rozwój Internetu, sieci społecznościowych, mechanizmy rynkowe, globalizację...).
W związku z tym konieczne jest stosowanie różnorodnych i atrakcyjnych metod oraz form organizacji, dostosowanych do psychologicznych cech uczniów. W szczególności szkoły muszą współpracować z rodzinami, władzami oraz lokalnymi agencjami i organizacjami, aby szybko wykrywać zachowania dewiacyjne w szkole i poza nią, a także podejmować odpowiednie działania zapobiegawcze i korygujące.
Przedstawiając rozwiązania, profesor nadzwyczajny dr Pham Viet Vuong stwierdził, że konieczne jest zwiększenie potencjału edukacji rodzinnej. Sektor edukacji powinien gromadzić dokumenty dotyczące edukacji rodzinnej, etyki oraz tradycyjnych i nowoczesnych stylów życia w cywilizowanym świecie, do których uczniowie i rodzice będą mogli się odwoływać.
Jednocześnie należy poprawić jakość edukacji szkolnej. Zarówno nauka, jak i praktyka potwierdzają, że najlepszym sposobem edukacji uczniów w zakresie etyki i stylu życia jest nauczanie przedmiotów ścisłych, rozwijające ich zdolności poznawcze i niezależne myślenie. Jednocześnie należy poprawić jakość nauczania przedmiotów społecznych, etyki, wychowania obywatelskiego, historii itp. Ponadto należy poprawić jakość i skuteczność koordynacji między siłami edukacyjnymi oraz budować bliskie relacje między rodzinami, szkołami i społeczeństwem, aby koordynować działania w rozwiązywaniu problemów, z którymi mogą spotkać się uczniowie.
„Można powiedzieć, że edukacja moralna i dotycząca stylu życia uczniów musi oddziaływać na wszystkie trzy aspekty: świadomość, postawę i zachowanie moralne, aby pomóc im zdobyć wystarczającą wiedzę, umiejętności i pewność siebie, by radzić sobie w każdej sytuacji w relacjach społecznych” – potwierdził adiunkt dr Pham Viet Vuong.
Źródło
Komentarz (0)