Rozwój kultury w erze cyfrowej

Ostatni wzrost liczby koncertów muzycznych, programów rozrywkowych i produktów kreatywnych na platformach cyfrowych świadczy o drastycznej zmianie w zapotrzebowaniu społeczeństwa na rozrywkę kulturalną i interakcję z innymi ludźmi.

Występy artystyczne na festiwalu starożytnej stolicy Hoa Lu w prowincji Ninh Binh . (Zdjęcie: DANG KHOA)

Niedawny wzrost liczby koncertów muzycznych , programów rozrywkowych i produktów kreatywnych na platformach cyfrowych świadczy o radykalnej zmianie w zapotrzebowaniu opinii publicznej na rozrywkę kulturową i interakcję. Za tymi trendami kryje się kształtowanie się nowego ekosystemu kulturalnego, w którym technologia cyfrowa, platformy treści, społeczności kreatywne i publiczność stają się bezpośrednimi uczestnikami upowszechniania i kształtowania wartości kulturowych.

Zgodnie z Rezolucją Biura Politycznego nr 80-NQ/TW z dnia 7 stycznia 2026 r. w sprawie rozwoju kultury wietnamskiej, kultura jest definiowana jako duchowy fundament społeczeństwa, ważny zasób wewnętrzny, siła napędowa rozwoju społeczno-gospodarczego i narodowa „miękka siła”. W nowej erze wartości kulturowe muszą przenikać wszystkie aspekty życia, stając się fundamentem, zasobem, siłą napędową i systemem regulacyjnym dla szybkiego i zrównoważonego rozwoju kraju.

Budowanie cyfrowego ekosystemu kulturowego

Duch budowania cyfrowego ekosystemu kultury konsekwentnie odzwierciedlał się w Rezolucji nr 80-NQ/TW Biura Politycznego, poprzez jej ukierunkowanie na infrastrukturę danych kulturalnych, platformy treści cyfrowych, transformację cyfrową w sektorze kultury oraz rozwój przemysłu kulturalnego. Jest to wielowymiarowa, interaktywna struktura, w której uczestniczą: państwo jako decydent; platformy cyfrowe kontrolujące dystrybucję treści; artyści i twórcy tworzący wartość; publiczność zarówno odbierająca treści, jak i uczestnicząca we współtworzeniu; oraz coraz ważniejsza rola dużych zbiorów danych, sztucznej inteligencji (AI) i algorytmów dystrybucji treści.

Platformy cyfrowe zmieniają sposób, w jaki ludzie uzyskują dostęp do kultury i ją konsumują. Krótki film w mediach społecznościowych może mieć znacznie szerszy zasięg niż tradycyjne występy; film online może kreować wizerunek kraju ponad granicami; a trend muzyczny może szybko wpłynąć na gusta całego pokolenia. Przestrzenie kulturalne nie ograniczają się już wyłącznie do instytucji fizycznych, ale są teraz obecne na platformach cyfrowych, w algorytmach dystrybucji treści i globalnych sieciach interaktywnych.

Według profesor dr Trinh Sinh (Uniwersytet Kultury w Hanoi): Największym wyzwaniem nie jest dziś szybkość rozprzestrzeniania się globalnych trendów kulturowych, ale identyfikacja i wzmocnienie fundamentalnych wartości kultury wietnamskiej. W środowisku cyfrowym im wyraźniejsza tożsamość, tym większe rozprzestrzenianie się.

Dlatego też Uchwała Biura Politycznego nr 80-NQ/TW nie tylko stawia sobie za cel zachowanie i rozwój wartości kulturowych, ale również dąży do zbudowania cyfrowego ekosystemu kulturalnego z krajową infrastrukturą danych kulturalnych, wietnamską platformą dystrybucji treści cyfrowych, muzeami cyfrowymi, bibliotekami cyfrowymi, teatrami internetowymi i otwartymi przestrzeniami kreatywnymi.

Społeczeństwo nie jest już bierne.

Wcześniej kultura funkcjonowała głównie w modelu jednokierunkowym: artyści tworzyli, organy regulacyjne przyznawały licencje, a publiczność odbierała treści. Jednak w cyfrowym ekosystemie kultury ta granica jest niemal całkowicie niewyraźna.

Artysta ludowy Trung Hieu, dyrektor Teatru Dramatycznego w Hanoi, wierzy, że dzisiejsza publiczność nie tylko odbiera, ale także bezpośrednio kreuje, rozpowszechnia i kształtuje trendy kulturowe. Fakt, że wiele koncertów muzycznych stale się wyprzedaje, a filmy o dziedzictwie i sztuce tradycyjnej przyciągają miliony widzów na platformach cyfrowych, pokazuje, że młodzi ludzie coraz częściej uczestniczą w życiu kulturalnym, korzystając z rozwiązań ery cyfrowej. Dla teatru tradycyjnego jest to zarówno wyzwanie, jak i szansa na innowacyjne podejście do docierania do odbiorców. Jeśli przestrzeń cyfrowa zostanie efektywnie wykorzystana, metody komunikacji ulegną innowacji, a sztuka zbliży się do życia szkolnego, teatr może całkowicie stworzyć nową publiczność.

„Po wdrożeniu projektu teatru szkolnego przez Ministerstwo Kultury, Sportu i Turystyki, Ministerstwo Edukacji i Szkolenia oraz miasto Hanoi, co roku organizujemy setki przedstawień dla uczniów z tego regionu. Wiele utworów literackich z programu nauczania w szkołach średnich jest wystawianych tak, aby uczniowie mogli dotrzeć do nich poprzez emocje i bezpośrednie doświadczenia, a nie tylko poprzez naukę z książek. To również sposób na budowanie przyszłej widowni teatru” – powiedział Trung Hieu, artysta ludowy.

Z perspektywy badań kulturowych, profesor i doktor Trinh Sinh argumentuje, że aby dziedzictwo kulturowe mogło w pełni rozkwitnąć we współczesnym życiu, zwłaszcza wśród młodych ludzi, nie wystarczy tylko jego ochrona, ale trzeba także zmienić sposób, w jaki jest ono opowiadane i przekazywane. Według niego, młodzi ludzie będą chętniej nim zainteresowani, jeśli wartości kulturowe zostaną przekształcone w atrakcyjne i przystępne produkty, od opowieści o artefaktach i postaciach historycznych po wieloodcinkowe filmy i klipy wideo oparte na wietnamskim dziedzictwie kulturowym.

„Myślę, że młodzi ludzie dziś nie tylko oglądają, ale także uczestniczą w szerzeniu wartości kulturowych. Na przykład, po obejrzeniu przedstawień „Dạ cổ hoài lang” i „Đào Liễu” na scenie, szukałem oryginalnych wersji, czytałem więcej o tej sztuce i dzieliłem się tym z przyjaciółmi. Wielu moich kolegów z klasy również dowiedziało się o tradycyjnych wartościach kulturowych dzięki treściom publikowanym w mediach społecznościowych” – powiedział Thủy Tiên, uczeń 11. klasy liceum Chu Văn An.

Konkurencja w zakresie tożsamości i miękkiej siły.

Patrząc na inne kraje azjatyckie, Korea Południowa wpływa na rynek za pomocą platform K-popu, filmu i rozrywki; Japonia pozycjonuje się poprzez anime, mangę i kulturę popularną; Wietnam również ma szansę przekształcić swoje narodowe dziedzictwo kulturowe w nową miękką siłę. Jednak sednem problemu nie jest ilość produktów kulturalnych, ale zdolność do tworzenia produktów, które są wyraźnie wietnamskie, konkurencyjne i zdolne opowiedzieć światu wietnamską historię.

Według profesora i doktora Trinha Sinha, fundamentalnymi wartościami, które należy chronić w procesie rywalizacji z wykorzystaniem miękkiej siły, są materialne i niematerialne dziedzictwo kulturowe – sama dusza, która tworzy wietnamską tożsamość. Przytoczył przykład brązowego bębna Dong Son, symbolu kulturowego, który wykroczył poza ramy archeologii i jest obecny w wielu instytucjach, produktach i działaniach na rzecz stosunków międzynarodowych kraju. Uważa on, że digitalizacja, ochrona i promowanie takich wartości dziedzictwa ma na celu nie tylko zachowanie pamięci narodowej, ale także przyczynia się do przekształcenia dziedzictwa w zasób dla przemysłu kulturalnego i krajowej miękkiej siły.

Wielu ekspertów w dziedzinie kultury twierdzi, że w kontekście sztucznej inteligencji, algorytmów i technologii, które radykalnie zmieniają życie społeczne, naród powinien nie tylko chronić swoje materialne dziedzictwo, ale także swoją zdolność do definiowania własnej tożsamości i systemu wartości.

Największym wyzwaniem dzisiaj nie jest szybkość, z jaką rozprzestrzeniają się globalne trendy kulturowe, ale fakt, że nie zdefiniowaliśmy jeszcze w pełni i nie przekazali podstawowych wartości wietnamskiej tożsamości kulturowej.

Dlatego też Rezolucja nr 80-NQ/TW Biura Politycznego nie dotyczy wyłącznie rozwoju kulturowego, ale także zawiera ważne wytyczne dotyczące rozwoju człowieka, tożsamości narodowej i konkurencyjności w erze cyfrowej. Stworzenie nowoczesnego, bogatego kulturowo ekosystemu będzie fundamentem zrównoważonego rozwoju Wietnamu i głębokiej integracji ze światem.

NGOC DINH

Źródło: https://nhandan.vn/phat-trien-van-hoa-trong-ky-nguyen-so-post966205.html