„Urodziłem się widząc bramę wioski...”

Brama wioski Mo Trach (gmina Duong An) z architekturą trzydrzwiową. Zdjęcie: THANH CHUNG

Starożytny kształt w nowym rytmie życia

W wiosce Phuong Xa (gmina Yet Kieu) starożytna brama wiejska, licząca setki lat, wciąż stoi cicho obok starej studni. Pan Doan Van Tho (88 lat) wspominał: „Widziałem tę bramę wiejską od urodzenia. Moi rodzice nie wiedzą, kiedy została zbudowana. Kiedy byłem młody, wspinałem się na dach bramy i wskakiwałem do studni, żeby się ochłodzić”.

Pan Tho przypomniał, że starsi mówili, iż w przeszłości brama była budowana z melasy, bez cementu, i była wielokrotnie naprawiana przez mieszkańców wsi, którzy wnieśli swój wkład pracy i pieniędzy. Wewnątrz bramy wciąż znajdują się ślady tablicy upamiętniającej ofiary ofiarodawców oraz przypomnienie, że „Każdy jest odpowiedzialny za ochronę bramy wioski”.

Przechodząc przez bramę wioski Phuong Xa, mijamy miejsce, w którym powstał Komitet Partii Dystryktu Gia Loc (dawniej prowincja Hai Duong ). Wielu turystów, którzy przybywają, aby złożyć ofiarę kadzidła przy relikwii, w której powstał Komitet Partii Dystryktu Gia Loc, jest pod wrażeniem bramy wioski Phuong Xa. Dlatego dla tutejszych mieszkańców brama jest nie tylko elementem architektury, ale także symbolem dumy i pamięci o ojczyźnie.

Brama wioski Dau Tri (gmina Ninh Giang) to jedna z niewielu zachowanych do dziś starożytnych budowli. Brama ma ponad 100 lat i reprezentuje architekturę z czasów dynastii Nguyen, zbudowaną z cegieł, kamieni, zaprawy wapiennej, melasy, piasku i muszli. Na grzbiecie bramy znajdują się dwa wyraźnie napisane chińskie znaki „Tat Thuc”, przypominające mieszkańcom wioski o zachowaniu porządku przy wchodzeniu i wychodzeniu.

Pan Pham Dinh Tai, starszyzna wioski, podzielił się: „Kiedy byłem młody, starsi mówili mi, że w tej bramie znajdowały się dwa sklepy i wieża strażnicza, które miały chronić kadry podczas wojny ruchu oporu. Chociaż droga wiejska została poszerzona, zawsze zachęcamy się nawzajem do dbania o bramę jako cenne dziedzictwo naszej ojczyzny”.

Stare bramy wiosek, takie jak Phuong Xa i Dau Tri, nie są zbyt okazałe ani ostentacyjne, lecz emanują uroczystym i dostojnym wyglądem, odzwierciedlając dyscyplinę starych wiosek, a jednocześnie będąc punktem łączącym rodziny, klany i społeczności.

Kilkusetletnia starożytna brama wiejska w wiosce Phuong Xa (gmina Yet Kieu).

Symbole kulturowe łączące społeczność

Brama wiejska to nie tylko granica geograficzna, ale także wyjątkowa przestrzeń kulturowa, gdzie ludzie witają się, rozmawiają i spotykają każdego dnia. Dla osób mieszkających daleko od domu, obraz starej bramy wiejskiej jest często pierwszym wspomnieniem, jakie przychodzi im na myśl, gdy myślą o swojej ojczyźnie.

Architekt Nguyen Van Thuong, przewodniczący Stowarzyszenia Architektów Hai Duong, analizuje: „W przeszłości nie każda wioska miała warunki do budowy bramy. Tylko niektóre wioski z potencjałem mogły budować wyszukane, trzydrzwiowe bramy z oddzielnymi dachami. Teraz, gdy rośnie ruch uliczny, bramy wiejskie muszą być większe i nowocześniejsze, ale nadal muszą zachowywać tradycyjny układ, aby nie zatracić ducha wioski”.

Typowym przykładem jest brama wioski Mo Trach (gmina Duong An), słynącej z tradycji egzaminów z mandaryńskiego. Brama została odbudowana w 2007 roku, ale nadal zachowuje swój tradycyjny wygląd z trzema wejściami, w tym bramą główną, dwiema bramami bocznymi i łukowatym dachem krytym dachówką w czterech narożnikach. Na bramie wygrawerowano słowa „brama wioski Mo Trach” oraz trzy pary równoległych zdań wygłoszonych przez profesora, bohatera Labor Vu Khieu. Wśród nich najbardziej wyraziste jest zdanie: „Wchodząc w synowską pobożność i porzucając lojalność, chwalebna kariera zaczyna się od tej bramy / Idąc, by powitać i powracając, by powitać wybitnych uczonych w tej wiosce”.

Reprodukcja tradycyjnej architektury w nowych dziełach, takich jak brama wiejska Mo Trach, pokazuje, że pomimo współczesnego rozwoju, ludzie wciąż głęboko rozumieją wartość kulturową bramy wiejskiej, postrzegając ją jako „twarz” odzwierciedlającą charakter i charakter społeczności. Brama wiejska jest zatem nie tylko elementem architektury, ale także więzią łączącą pokolenia, przypominającą każdemu o jego korzeniach.

W dzisiejszym, nowoczesnym świecie wiele wiosek wymienia stare bramy na nowoczesne, imponujące bramy, aby sprostać potrzebom ruchu ulicznego. Jednak masowa budowa nowych bram bez odpowiednich badań spowodowała, że wiele bram wioskowych straciło swój pierwotny, wietnamski wygląd.

Badacze kultury uważają, że starożytne bramy wiejskie są dziedzictwem, które najwyraźniej odzwierciedla tożsamość i styl życia wietnamskich społeczności wiejskich, zwłaszcza w Delcie Północnej. Dlatego też zachowanie starożytnych bram wiejskich to nie tylko zachowanie struktury, ale także zachowanie duszy wioski.

„Brama wioski jest symbolem więzi ze społecznością. Drzwi do domu mogą być proste, ludzie mogą być biedni, ale brama wioski musi być porządna i dojrzała, ponieważ jest wizytówką wioski” – powiedział pan Pham Dinh Tai.

Brama wiejska, wraz z figowcem, studnią, dziedzińcem domu wspólnotowego… to miejsce narodzin, przestrzeń, która kryje w sobie wiele warstw wspomnień o narodzie wietnamskim. Zachowanie starożytnej bramy wiejskiej to nie tylko zachowanie kształtu budowli, ale, co ważniejsze, zachowanie wspomnień, podtrzymanie więzi społecznych, które przez pokolenia tworzyły trwałą witalność wietnamskich wiosek.

Od starożytnych bram wiosek Phuong Xa i Dau Tri pokrytych mchem, po nowo wybudowane, majestatyczne bramy wiosek Mo Trach, wszystkie są świętymi miejscami, przypominającymi każdemu o jego korzeniach. We współczesnym świecie brama wiosek nie tylko wyznacza przestrzeń geograficzną, ale jest także miejscem przechowywania pamięci kulturowej, symbolem spójności społeczności i wdzięczności dla przodków, którzy ciężko pracowali, aby zbudować wioskę i chronić kraj.

LINH LINH

Źródło: https://baohaiphong.vn/sinh-ra-toi-da-thay-cong-lang-521125.html