„Urodziłem się widząc bramę wioski...”

Brama wiejska Mộ Trạch (gmina Đường An) o konstrukcji trójłukowej. Zdjęcie: THÀNH CHUNG

Antyczny urok pośród nowoczesnego stylu życia.

W wiosce Phuong Xa (gmina Yet Kieu) wielowiekowa brama wiejska wciąż stoi cicho obok starożytnej studni. Pan Doan Van Tho (88 lat) wspominał: „Widziałem tę bramę od urodzenia; moi rodzice nie wiedzą dokładnie, kiedy została zbudowana. Kiedy byłem młody, wspinałem się na bramę i skakałem do studni, żeby się ochłodzić”.

Pan Tho przywołał opowieści starszych, mówiąc, że w dawnych czasach brama była budowana z melasy, bez cementu, i była wielokrotnie naprawiana przez mieszkańców wsi, którzy wkładali w nią pracę i zasoby. Wewnątrz bramy wciąż znajdują się ślady tablicy upamiętniającej darczyńców i przypominającej, że „każdy ma obowiązek chronić bramę wioski”.

Przechodząc przez bramę wioski Phuong Xa, docieramy do miejsca, gdzie powstał Komitet Partii Dystryktu Gia Loc (dawniej prowincja Hai Duong ). Wielu turystów, którzy odwiedzają to miejsce i palą kadzidło w miejscu, gdzie powstał Komitet Partii Dystryktu Gia Loc, jest pod wrażeniem bramy wioski Phuong Xa. Dlatego dla tutejszych mieszkańców brama jest nie tylko ozdobą architektoniczną, ale symbolem dumy i pamięci o ojczyźnie.

Brama wioski Dau Tri (gmina Ninh Giang) jest jedną z niewielu zachowanych w nienaruszonym stanie starożytnych budowli. Ponad stuletnia brama odzwierciedla styl architektoniczny dynastii Nguyen, zbudowana z cegły, kamienia, zaprawy wapiennej, melasy, piasku i muszelek. Na grzbiecie wyraźnie widoczne są dwa chińskie znaki „Tat Thuc” (oznaczające „Wszelka Wiedza”), przypominające mieszkańcom wioski o zachowaniu porządku podczas wjazdu i wyjazdu z wioski.

Pan Pham Dinh Tai, członek starszyzny wioski, podzielił się: „Kiedy byłem dzieckiem, starsi opowiadali mi, że ta brama miała dwie wartownie i wieżę obserwacyjną, które miały chronić kadry podczas wojny ruchu oporu. Chociaż droga wiejska została poszerzona, zawsze zachęcamy się nawzajem do dbania o bramę jako cenne dziedzictwo naszej ojczyzny”.

Stare bramy wsi, takie jak Phuong Xa i Dau Tri, nie są wyszukane ani ostentacyjne, ale emanują powagą i dostojeństwem, odzwierciedlając porządek i dyscyplinę dawnych wsi i służąc jako punkty łączące rodziny, klany i społeczność.

Wielowiekowa brama wiejska w wiosce Phuong Xa (gmina Yet Kieu).

Symbole kulturowe jednoczące społeczność.

Brama wiejska to coś więcej niż tylko granica geograficzna – to wyjątkowa przestrzeń kulturowa, gdzie ludzie witają się, rozmawiają i spotykają każdego dnia. Dla tych, którzy mieszkają daleko od domu, obraz starej bramy wiejskiej jest często pierwszym wspomnieniem, jakie przychodzi im na myśl, gdy myślą o swojej ojczyźnie.

Architekt Nguyen Van Thuong, przewodniczący Stowarzyszenia Architektów Hai Duong, analizuje: „W przeszłości nie każda wioska dysponowała środkami na budowę bram. Tylko niektóre wioski o większym potencjale mogły wznieść misterne, trójłukowe bramy z oddzielnymi, ceremonialnymi dachami. Teraz, wraz ze wzrostem ruchu, bramy wiejskie muszą być większe i nowocześniejsze, ale nadal muszą zachować swój tradycyjny układ, aby nie zatracić ducha wioski”.

Doskonałym przykładem jest brama wioski Mo Trach (gmina Duong An), wioski słynącej z tradycji akademickich. Brama, odbudowana w 2007 roku, zachowała tradycyjną, trójłukową konstrukcję: bramę główną, dwie bramy boczne i łukowaty dach kryty dachówką. Na bramie widnieje napis „Brama Wsi Mo Trach” oraz trzy pary wersów podarowane przez profesora i bohatera pracy Vu Khieu. Wśród nich najbardziej rzuca się w oczy napis: „Wchodząc z synowską czcią, odchodząc z lojalnością, chwalebne osiągnięcia zaczynają się od tej bramy / Żegnając i witając sukcesy akademickie, jaśniejące w tej wiosce”.

Reinterpretacja tradycyjnej architektury w nowych konstrukcjach, takich jak brama wioskowa Mo Trach, pokazuje, że pomimo współczesnego rozwoju, mieszkańcy wciąż głęboko rozumieją wartość kulturową bramy, postrzegając ją jako „twarz” odzwierciedlającą charakter i istotę społeczności. Dlatego brama wioskowa to nie tylko element architektoniczny, ale nić łącząca pokolenia, przypominająca każdemu o jego korzeniach.

W dzisiejszym nowoczesnym stylu życia wiele wiosek wymienia stare bramy na okazałe, nowoczesne, aby sprostać potrzebom transportowym. Jednak ta masowa budowa, bez odpowiednich badań, spowodowała, że wiele bram wiosek straciło swój nieodłączny wietnamski urok.

Badacze kultury uważają, że starożytne bramy wiejskie są dziedzictwem, które najlepiej odzwierciedla tożsamość i styl życia wietnamskich społeczności wiejskich, zwłaszcza w regionie Delty Północnej. Dlatego zachowanie starożytnych bram wiejskich to nie tylko zachowanie struktury, ale także zachowanie duszy i istoty wsi.

„Brama wioski jest symbolem więzi wspólnoty. Drzwi domów mogą być proste, ludzie mogą być pracowici, ale brama wioski musi być dostojna i godna szacunku, ponieważ jest twarzą wioski” – powiedział pan Pham Dinh Tai.

Brama wiejska, wraz z figowcem, studnią, domem wspólnotowym… to miejsce narodzin i przestrzeń skrywająca niezliczone wspomnienia Wietnamczyków. Zachowanie starożytnych bram wiejskich to nie tylko zachowanie fizycznej formy budowli, ale, co ważniejsze, podtrzymywanie wspomnień i więzi społecznych, które od pokoleń podtrzymują nieprzerwaną witalność wietnamskich wiosek.

Od starożytnych, porośniętych mchem bram wiosek Phuong Xa i Dau Tri, po imponujące nowe bramy Mo Trach, wszystkie są świętymi miejscami, przypominającymi każdemu o jego pochodzeniu. We współczesnym świecie bramy wiosek nie tylko wyznaczają przestrzeń geograficzną, ale także zachowują pamięć kulturową, symbolizują spójność społeczności i wyrażają wdzięczność przodkom, którzy ciężko pracowali, aby zbudować wioskę i obronić kraj.

LINH LINH

Źródło: https://baohaiphong.vn/sinh-ra-toi-da-thay-cong-lang-521125.html