Wiara ludu Czam w oddawanie czci Po Cei Khai Mâh Bingu

Społeczność Czamów w miejscowości Lac Tanh, w dystrykcie Tanh Linh, co 3-5 lat organizuje na górze ceremonię ku czci Po Cei Khai Mâh Bingu. Celem modlitwy ku czci Po Cei Khai Mâh Bingu jest błogosławieństwo dla mieszkańców wioski dostatnim i szczęśliwym życiem.

Ruiny świątyni Po Cei Khai Mâh Bingu

Relikwia świątyni Po Cei Khai Mâh Bingu znajduje się w lesie (Kalong) w dystrykcie Tanh Linh w prowincji Binh Thuan . Według pana Thong Dua (35 lat), dostojnika z plemienia Pajau, Po Cei Khai Mâh Bingu jest synem Po Haniim Par. Miejsce kultu Po Cei Khai Mâh Bingu to grobowiec wykonany z piasku. Grobowiec otoczony jest systemem murów z ułożonych kamieni o wysokości około 50 cm. System murów składa się z dwóch warstw, a wnętrze podzielone jest na następujące strefy:

Strefa kuchenna (na południowym zachodzie): Służy do przechowywania żywności i przygotowywania jej na ofiarę bogom. Strefa kultu boga piorunów (na wschodzie) – świątynia boga piorunów zbudowana jest z ułożonych na sobie kamieni. Strefa kultu boga piorunów jest zarządzana przez urzędników (Halau Balang).

W strefie przeznaczonej dla działu administracyjnego (na południowym wschodzie) Halau Balang zasiadają razem w oddzielnej części, w pobliżu wejścia naprzeciwko kuchni. Odpowiadają za ochronę i kontrolę ofiar składanych podczas nabożeństw oraz za centralną część, gdzie znajduje się kapliczka z piasku i ofiary dla bogów. W centralnej części znajdują się jedynie Acar, Maduen, Ka-ing, Kadhar, Pajau, tancerze i zespół ceremonialny. Do centralnej części wchodzą tylko podczas składania ofiar i modlitwy.

Oprócz kamiennego systemu murów, który pełnił funkcję głównego miejsca kultu, około 1 km dalej znajdują się również ślady wału obronnego zbudowanego z ułożonych kamieni o wysokości 1-2 m i długości około 5 km. Według pana Dong Van Longa z dzielnicy Cham, miasta Lac Tanh, dystryktu Tanh Linh, funkcją kamiennego wału było polowanie na dzikie zwierzęta.

Ceremonia kultu Po Cei Khai Mâh Bingu

Według mistrza rytuału, ceremonię kultu Po Cei Khai Mâh Bingu można podzielić na trzy główne rytuały: rytuał Pa-mruai, któremu przewodniczy Po Acar, rytuał Rija Harei, któremu przewodniczą Ka-ing i Maduen, oraz ceremonię kultu Abu Rieng, którą wykonują Kadhar i Pajau. Powyższe rytuały są wykonywane nieprzerwanie i trwają od wieczora do wczesnego rana następnego dnia.

Rytuał Pa-mruai

Dostojnicy Acar siedzą na południu, zwróceni w stronę pokrytego piaskiem grobowca. Najwyższym rangą dostojnikiem jest Imam. Przed Imamem znajduje się misa z węglem drzewnym do palenia kadzidła. Kiedy Imam zaczyna recytować modlitwy po arabsku, dostojnicy Acar śpiewają unisono. Zadaniem dostojnika Acar jest jedynie recytowanie modlitw i wykonywanie rytuałów bez składania ofiar. Podczas gdy Acar recytują modlitwy, ludzie składają ręce i modlą się, życząc sobie wszystkiego dobrego w życiu, prosząc o korzystną pogodę, spokój rodzinny i szczęście. Obowiązkiem dostojnika Acar jest jedynie odprawienie rytuału Pa-mruai. Mają oni oddzielny ołtarz w miejscu kultu Po Cei Khai Mâh Bingu. Przy ołtarzu dostojnika Acar znajduje się kiść bananów, taca z orzechami betelu i areki, owoce, ciasta i dzbanek herbaty.

Ceremonia Rija Harei

Podczas ceremonii Po Cei Khai Mâh Bingu, dostojnik Maduen zaprasza bogów, uderzając w bęben Baranâng i śpiewając legendy o bogach. Dostojnik Ka-ing nalewa wino, aby zaprosić bogów, i wykonuje główny taniec rytualny. W skład kapeli ceremonialnej wchodzą bęben Ginăng, trąbka Saranai i gongi, które grają razem, umożliwiając Ka-ing taniec. Dodatkowo, w ceremonii uczestniczy również kapela Churu, w skład której wchodzą bęben (używany do wybijania rytmu dłonią bez użycia pałeczki, jak bęben Ginăng u ludu Czam), dzwonek (grong) i trąbka Kabot (trąbka z tykwy).

Rekwizytami Ka-inga w rytuale Rija Harei były jedynie czerwona chusteczka, wachlarz papierowy i ratanowy kij. Podczas ceremonii Ka-ing tańczył, poruszając się w przód i w tył, wykonując swobodne ruchy dłoni i lekkie kroki w rytm bębna Ginang, należącego do orkiestry ceremonialnej. Jednak gdy duch wniknął w duszę Ka-inga, całe jego ciało zadrżało. Ka-ing wyciągnął procę i kij, aby spalić dym kadzidła. Po Cei Khai Mâh Bingu używał tych dwóch broni, aby udać się do lasu i upolować zwierzęta.

Główną ofiarą jest gotowana koza, rozdrobniona i ułożona na bambusowej tacy. Mięso kozie jest podzielone na dwie tace, w tym Patuei i Kalai. Ofiary, które ludzie przynoszą, obejmują kurczaka, betel, jajka, wino, owoce i suszone kokosy... Dodatkowo, każda rodzina, która uczestniczy w ceremonii, przynosi chiet (Ciet) zawierający ubrania dla zmarłego i rattanowy kij.

Ceremonia kultu Abu Rienga

Zaraz po tym, jak dygnitarze Ka-ing i Maduen zakończyli składanie ofiar, dygnitarze Kadhar i Pajau kontynuowali przygotowywanie ofiar. Głównym darem była para gotowanych kurczaków, w tym kogut i kura. Dodatkowo, złożono tacę z orzechami betelowymi i arekowymi, 2 jajka, 1 miskę ryżu (chmielu lisei), 10 misek zupy, 4 miski ryżu i 1 dzban wina.

Na początku ceremonii dostojnik Kadhar pali kadzidło i modli się, prosząc bogów o bycie świadkami i przyjęciem ofiar. Treść modlitwy mówi o celu, dla którego ludzie przybywają, aby złożyć ofiary, oraz o celu, dla którego bogom je składają. Poprzez ofiarę modlą się o błogosławieństwo bogów, o pomyślną pogodę oraz o to, aby życie ludzi było spokojne, dostatnie i szczęśliwe. Składając ofiarę Po Cei Khai Mâh Bingu, dostojnicy Kadhar i Pajau śpiewają o biografii i zasługach boga. Pan Kadhar gra na instrumencie Kanyi i śpiewa hymny, a pozostali dostojnicy śpiewają razem z nim. Gdy pieśń dobiega końca, dostojnicy i ludzie tworzą krąg i tańczą wokół jego grobu, aż do zakończenia pieśni. Każdy zawiązuje chustę wokół talii, składa ręce nad głowami, modli się do boga i życzy pomyślności swojej rodzinie.

Po nabożeństwie w wiosce rodziny przygotowują ofiary dla bogów, aby spłacić swoje długi zgodnie z obietnicą lub modlić się o ich błogosławieństwo. Ofiary dla Abu Rienga obejmują 2 grillowane ryby (zazwyczaj ryby z rodziny wężogłowowatych), owsiankę i słodką zupę. Grillowaną rybę umieszcza się na bambusowej tacy wyłożonej liśćmi bananowca, owsiankę zaś w miskach na 2 tacach. Każda taca zawiera 4 miski owsianki i 1 talerz kleistego ryżu. W modlitwie uczestniczy około 8-12 rodzin jednocześnie, a dygnitarze Kadhar i Pajau pomagają ludziom w przygotowywaniu ofiar. Rodziny, które ofiarowują kurczaka i przygotowują ryż w pudełku (lisei hop), otrzymają dodatkowo suszony kokos jako swoją ofiarę. Następnego dnia rodziny z dziećmi, które są trudne w wychowaniu i często chorują, proszą o pozwolenie na przeprowadzenie ceremonii, podczas której dzieci otrzymują bransoletki i bransoletki na kostki. Dygnitarze dzielą zadania związane z ceremonią zgodnie z życzeniami ludzi.

Kult Po Cei Khai Mâh Bingu na górze istnieje od dawna. Jednak ze względu na trudny teren górzysty, mieszkańcy dzielnicy Cham, miasta Lac Tanh, dystryktu Tanh Linh zaprosili boga do wioski, aby zbudować świątynię, która ułatwiłaby składanie ofiar i oddawanie czci. Chociaż w wiosce powstało nowe miejsce kultu, ludzie nadal czczą boga w starym miejscu kultu. Dlatego co 3-5 lat ludzie organizują ofiary na górze. Kult Po Cei Khai Mâh Bingu jest syntezą wielu rytuałów, z udziałem dygnitarzy Po Acar, Ka-ing, Kadhar i Pajau. W szczególności grupy etniczne Churu, Kaho i Cham w dystryktach Tanh Linh i Ham Thuan Bac również praktykują ten sam rytuał. Dowodzi to, że kult Po Cei Khai Mâh Bingu ma głęboki wpływ na mniejszości etniczne w prowincji Binh Thuan.

Źródło