Starożytne osady Champa

Pośród malowniczego krajobrazu Góry Marmurowe stoją niczym niemy świadek, zachowując warstwy kultury Czampa. Od głębin ziemi po jaskinie, każdy ślad wskazuje na wciąż żywe echo starożytnej kultury.

Kamienny cokół Cham (w lewym dolnym rogu) przy wejściu do jaskini Huyen Khong. Zdjęcie wykonane przez Henriego Parmentiera w 1902 roku.

Warstwa osadów archeologicznych u podnóża góry

Góry Marmurowe (Ngũ Hành Sơn) to kompleks wapiennych gór położonych wzdłuż środkowego wybrzeża Wietnamu (w okręgu Ngũ Hành Sơn w Da Nang). Od dawna są nie tylko słynnym punktem widokowym, ale także jednym z „żywych muzeów” przechowujących ślady kultury Czampa. Badania archeologiczne prowadzone w ciągu ostatnich dekad stopniowo ujawniły ważną rolę tego obszaru w życiu starożytnych Czampów.

Według zapisów historycznych, lud Czampa osiedlił się niegdyś wzdłuż środkowego wybrzeża Wietnamu, tworząc cywilizację silnie inspirowaną Indiami. Na przestrzeni dziejów pozostawili po sobie wiele materialnych i duchowych reliktów, wśród których Góry Marmurowe (Ngu Hanh Son) stanowią szczególnie ważne miejsce osadnictwa.

Przełomowym momentem były wykopaliska archeologiczne z 2000 roku w południowej części Tho Son. Naukowcy odkryli wówczas tysiące artefaktów z ceramiki czamskiej, od garnków, dzbanów kendy, misek, kubków, wazonów, po fragmenty fajansu i płytek… a także wiele chińskiej ceramiki, szkła pochodzącego z Azji Zachodniej, a nawet starożytne szczątki ludzkie. Artefakty te datowane są na ten sam okres, co słynne stanowiska archeologiczne, takie jak Tra Kieu i Cu Lao Cham, co wskazuje na związek między Ngu Hanh Son a osadnictwem i siecią handlową Czampy.

Kolejne wykopaliska (w 2015 roku) w ogrodzie komunalnym Khue Bac również ujawniły dużą liczbę artefaktów, w tym: 13 monet (głównie chińskich), 25 fragmentów mięczaków, 207 kamiennych artefaktów i 4309 ceramicznych artefaktów należących do kultur Sa Huynh, Champa, chińskiej i wietnamskiej. Naukowcy uważają, że jest to typowe miejsce osadnictwa kultury Sa Huynh (przed Champa), odzwierciedlające bogatą historię kulturową regionu i przyczyniające się do tożsamości kulturowej Da Nang w ramach ogólnej kultury narodowej.

Dzięki tym odkryciom archeolodzy uważają, że obszar u podnóża Gór Marmurowych był niegdyś zamieszkiwany przez lud Sa Huynh, a później przez lud Czampa. Mógł to być przede wszystkim ośrodek wioskowy/portowy/targowiskowy... małe centrum handlowe, miejsce konsumpcji i przeładunku towarów dla kupców z Chin, Arabów i innych krajów na międzynarodowym Jedwabnym Szlaku, a Cu Lao Cham było dość częstym przystankiem.

Przestrzenie religijne w jaskiniach

Podczas gdy stanowiska archeologiczne opowiadają historie o życiu materialnym, jaskinie Gór Marmurowych zachowują duchową głębię ludu Czampa. Dr Albert Sallet argumentuje: „Lud Czampa wykorzystywał te naturalne jaskinie jako placówki, a wapienne formacje z czasów prehistorycznych stały pionowo, chroniąc linie brzegowe. Jaskinie i korytarze odsłaniają tajemnicze zakamarki i szczeliny, dogodne dla ludu o wzniosłych inklinacjach religijnych, który wykorzystywał je jako miejsca kultu”.

Jaskinie Tang Chon i Huyen Khong, położone na górze Thuy Son, to dwa typowe miejsca, w których wciąż zachowały się liczne ślady wierzeń religijnych Czamów. Na szczególną uwagę zasługuje system kultu linga-yoni, uważany za centralny symbol hinduizmu.

W jaskini Tang Chon plemię Czam umieściło dwa kamienne postumenty (zwane również poręczami) po obu stronach wejścia do świątyni linga-yoni, tworząc w ten sposób uroczystą atmosferę w spokojnej przestrzeni. Te balustrady świadczą o wyrafinowanych umiejętnościach rzeźbiarskich starożytnego ludu Czampa i zostały opisane przez archeologa Henri Parmentiera w następujący sposób: „To rodzaj serii rzeźbionych kamiennych balustrad, składających się z dwóch grup kamieni ułożonych na wąskich schodach. Dwie grupy kamieni poniżej mają dekoracyjną strukturę tworzącą podstawę z grzbietem; przed podstawą znajduje się rzeźbiona płaskorzeźba w kształcie spiczastego łuku lub płomienia… Te dwie kapliczki mieszczą dwóch wojowników lub strażników, niemal jak płaskorzeźby; oba posągi są niemal identyczne;… Posągi stoją w pozycji bojowej; w lewej ręce dzierżą buławę, w prawej miecz, pozornie wciąż w pochwie, prawdopodobnie noszony przy biodrze. Ta symbolika jest całkowicie ujednolicona; piersi przypominają kobiece, strój i chusta na głowę są dość wyszukane; nakrycie głowy ma kształt stożka, a ozdobą są duże kolczyki i naszyjnik”.

Przestrzeń jaskini Huyen Khong odsłania kolejny poziom wymiany kulturowej. Tutaj wciąż obecne są ślady kultu bogini Po Inu Nagar, bogini matki ludu Czam. Została ona adoptowana i czczona przez Wietnamczyków pod imieniem Thien Y Ana lub Ba Chua Ngoc, co świadczy o długim procesie wymiany i asymilacji kulturowej.

Co więcej, kamienne cokoły z rzeźbionymi wizerunkami bóstw, tancerek Apsara, lwów itp., obecne w jaskini Huyen Khong lub w jaskini Tang Chon, również przyczyniają się do stworzenia wyjątkowej przestrzeni artystycznej. Każdy detal niesie symboliczne znaczenie, nawiązujące do systemu mitologicznego i wierzeń hinduizmu.

Trwałe dziedzictwo i jego wartość dzisiaj.

Ogólnie rzecz biorąc, Góry Marmurowe to nie tylko malowniczy zakątek natury, ale także miejsce, gdzie spotykają się liczne warstwy kulturowe. Ślady kultury czamskiej, choć nie do końca zachowane, wciąż wystarczają, by przedstawić część życia dawnych mieszkańców.

Od artefaktów archeologicznych po miejsca kultu religijnego, jest oczywiste, że starożytni mieszkańcy Czamów potrafili wykorzystać sprzyjające warunki naturalne do życia, handlu i praktykowania swoich wierzeń. Pozostawili po sobie trwałe ślady, przyczyniając się do bogactwa dziedzictwa kulturowego Wietnamu.

Co ważniejsze, relikwie te odzwierciedlają również proces interakcji i transformacji między kulturami. Równoległe występowanie elementów czamskich i wietnamskich w tej samej przestrzeni religijnej świadczy o naturalnym połączeniu, nie sprzecznym, lecz uzupełniającym się.

Dziś, gdy Góry Marmurowe stają się popularnym celem turystycznym , identyfikacja i ochrona wartości Czampy jest jeszcze ważniejsza. Chodzi nie tylko o historię, ale także o fundament głębszego zrozumienia tożsamości kulturowej regionu.

Źródło: https://baodanang.vn/tram-tich-champa-xua-3336904.html