Legenda o bogu wężu w logo Igrzysk Azji Południowo-Wschodniej w Kambodży

Wizerunek boga węża Naga w logo Igrzysk Azji Południowo-Wschodniej 32 nawiązuje do legendy o miłości między indyjskim księciem a księżniczką wężem, przodkinią narodu kambodżańskiego.

Logo 32. Igrzysk Azji Południowo-Wschodniej, opublikowane przez Kambodżę, zawiera wiele ikonicznych wizerunków kraju. Na górze znajduje się wizerunek pozłacanej świątyni Angkor Wat, wpisanej na listę światowego dziedzictwa UNESCO. Głównym kolorem jest złoto, symbolizujące królestwo oraz dobrobyt, zdrowie i szczęście.

Poniżej znajdują się cztery węże Naga w kolorze zielonym, czerwonym, żółtym i niebieskim, splecione ze sobą, aby symbolizować jedność i różnorodność społeczności Azji Południowo-Wschodniej. Wąż Naga jest bardzo popularnym symbolem w kulturze kambodżańskiej, symbolizującym ochronę i stabilność królestwa.

Logo 32. Igrzysk Azji Południowo-Wschodniej w Kambodży. Zdjęcie: Kambodża 2023

Symbol ten nawiązuje również do słynnej kambodżańskiej legendy o miłości księcia Preah Thonga i księżniczki-węży Neang Neak, uważanych za przodków tego narodu.

Według jednej z wersji, tysiące lat temu Kambodża była małą wyspą o nazwie Kouk Thlouk, co oznacza „kraina drzewa Thlouk”. Wyspa należała do ludu Naga, który żył na środku oceanu.

Pewnego dnia księżniczka Soma i jej poddani z plemienia Naga przemienili się w piękne kobiety i wylądowali na wyspie. Tej nocy indyjski książę Kaundinya i jego świta przybyli na wyspę łodzią. Książę zakochał się w księżniczce Somie od pierwszego wejrzenia, gdy zobaczył ją tańczącą w świetle księżyca i poprosił ją o rękę. Księżniczka zgodziła się pod warunkiem, że jej ojciec, król, wyrazi na to zgodę.

Ponieważ pałac Naga znajdował się na dnie oceanu, Kaundinya musiał tam dotrzeć, trzymając się ogona Somy. Król spotkał indyjskiego księcia i zgodził się poślubić jego córkę.

Po ślubie król Naga powiększył wyspę, dodając ląd z oceanu, a następnie oddał ją w ręce Kaundinyi i Somy. Ich khmerskie imiona to Preah Thong i Neang Neak. Kambodżanie uważają się za potomków tej pary.

„Opis tego lądu jako wyspy sugeruje, że znaczna część królestwa była wcześniej zalana” – napisał niemiecki uczony Rüdiger Gaudes w raporcie z 1993 roku. Badacze zgadzają się, że starożytny obraz Kambodży jako wyspy wynikał z częstych zalewań tego obszaru przez tysiące lat.

Inna wersja legendy głosi, że Kaundinya wyruszył na wojnę z Somą, a jeszcze inna mówi, że zabił króla Naga za to, że nie pozwolił swojej córce poślubić człowieka. Wspólnym wątkiem obu opowieści jest to, że indyjski książę wziął swoją przyszłą żonę za ogon i ruszył w stronę oceanu.

Ten szczegół jest wpisany w kambodżańską ceremonię ślubną: wchodząc do sali weselnej, pan młody musi unieść suknię panny młodej. Ten gest i historia, która się za nim kryje, pokazują, że w kulturze kambodżańskiej to kobieta jest głową rodziny. Kambodżanie uważają Neang Neak za matkę.

Podobnie jak wiele azjatyckich eposów i legend, historia Preah Thong i Neang Neak może zawierać ziarno prawdy. Chińskie źródła wspominają o królestwie Funan, luźnym zbiorze państw posługujących się językiem indyjskim w III wieku n.e. Nazwa Funan może pochodzić z języka khmerskiego i oznaczać górę. Starożytna stolica Funan, Vyadhapurac, została zniszczona przez upływ czasu.

W książce z III wieku „Wu Shi Wai Guo Ji” (Kroniki obcych krajów z czasów dynastii Wu) autorstwa podróżnika Jiang Tai wspomniano o istnieniu Funanu i Vyadhapuracu. Zauważył on, że pismo królestwa przypominało pismo indyjskie. Jiang Tai pisał w tej książce o Huntanie (chińskiej nazwie Kaundinya), a także o pochodzeniu Funanu.

Hermann Kulke, niemiecki historyk i indolog, jako pierwszy zidentyfikował legendarnego indyjskiego księcia jako bramińskiego pochodzenia i wskazał na nazwisko Kaundinya. Badacz Sanjeev Sanyal twierdzi, że Kaudinya prawdopodobnie pochodził z Andhra Pradesh w północnych Indiach lub z Odiszy na południu kraju.

Taiping Liuyuan, chińska encyklopedia z X wieku, podaje, że Kaundinya był wyznawcą hinduskiego boga. Przyśniło mu się, że bóg dał mu łuk i poprosił o rejs statkiem. Kaundinya udał się do świątyni boga i następnego ranka znalazł łuk.

„Wsiadł na statek handlowy, a bogowie zmienili kierunek wiatru i przynieśli go do Funanu” – czytamy w książce. „Liu Ye (Soma) rozkazał okrętowi go obrabować. Huntian naciągnął łuk i przestrzelił strzałą statek królowej z jednej burty na drugą. Królowa przestraszyła się i poddała. Od tamtej pory Huntian rządził krajem”.

Małżeństwo Kaundinyi i Somy wspominane jest również w niektórych starożytnych tekstach chińskich.

„Dokumenty te odzwierciedlają wydarzenia historyczne z I wieku (200 lat lub więcej po podróżach Jiang Taia) związane z procesem indyjizacji: przenikaniem indyjskiej religii, folkloru, polityki i prawa oraz innych elementów, które kultura indyjska przyniosła do Azji Południowo-Wschodniej, a które wiązały się ze zmianami społecznymi i powstawaniem tam państw” – pisze Gaudes.

Posąg Kaundinyi trzymającej połę płaszcza Somy w mieście Sihanoukville. Zdjęcie: Trip.com — Posąg Kaundinyi trzymającej połę płaszcza Somy w mieście Sihanoukville. Zdjęcie: *Trip.com*

Po wyzwoleniu Kambodży spod jarzma kolonialnego, król Norodom Sihanouk uznał za priorytet rozpowszechnienie tej historii na całym świecie . Pod patronatem Norodom Monineath, żony Norodoma Sihanouka, Królewski Balet Kambodży wystawiał sztukę w wielu krajach.

Spektakl ten stał się międzynarodowym symbolem Kambodży, a taniec został również wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO. Sihanouk nawiązał bliską przyjaźń z byłym premierem Indii Jawaharlalem Nehru, którego uważał za mentora.

Podczas swojej 12-dniowej wizyty w Indiach w 1955 roku Sihanouk mówił o wpływie sanskrytu na język khmerski, a także o związku między opowieściami Preah Thong i Neang Neak.

„Indie i Kambodża są braćmi” – powiedział. „Cywilizacja khmerska jest dzieckiem cywilizacji indyjskiej. Jesteśmy z tego dumni”.

Hong Hanh (według Scroll.in )

Link źródłowy