Po żniwach lub w trakcie Nowego Roku Księżycowego dwie rodziny, które zaprzysięgły się na braci w dwóch różnych wioskach lub gminach, często odwiedzają się nawzajem. Celem tych wizyt jest pomoc obu stronom w zrozumieniu sytuacji, rozwoju gospodarczego oraz wychowania dzieci i wnuków. Jest to również okazja do pojednania w przypadku konfliktów lub nieporozumień, które mogą pojawić się między obiema rodzinami, zachęcając i przypominając dzieciom obu stron o konieczności jednoczenia się, okazywania sobie miłości, wsparcia i wzajemnej pomocy.
Po żniwach, gdy spichlerze są pełne ryżu, ludzie mogą go wynieść, wymienić, odwiedzić krewnych i zaaranżować małżeństwa. Kobiety młócą ryż i hodują świnie, aby mieć jedzenie gotowe do dania krewnym.
Tradycyjnie, aby przygotować się do wizyty u córki i zięcia, rodzice panny młodej gotują na parze kleisty ryż w koszyku, a następnie zawijają go w 3-5 kwadratowych paczuszek z liści bananowca i około 20-30 małych trójkątnych paczuszek. Po przygotowaniu wkładają je do koszyka; pakują również ryby i żaby i zanoszą wszystko do domu teściów. Zięć otrzymuje od rodziców panny młodej tkaniny i maty wykonane przez miejscową ludność lub maty kwiatowe od ludu Kinh…
Rodzice otrzymują od córek i zięciów prezenty, takie jak butelki wina, spodnie, koszule, maty, naszyjniki z kamieni, gongi, bawoły, krowy, pieniądze, złoto itp. Mężczyźni obdarowują krewnych swoich żon, a kobiety krewnych swoich mężów. Jeśli ludzie zbierają zboże i ogórki, dzielą się i dają każdej rodzinie niewielką ilość, około dwóch lub trzech kłosów.
 |
| Rodzina panny młodej niesie w prezencie rodzinie pana młodego ryż ugotowany na bambusie podczas ceremonii ślubnej Katu. |
Dla mieszkańców regionów górskich drewno opałowe jest niezwykle ważne w życiu. Każdy dom ma palenisko (rơpang) lub miejsce do przechowywania drewna, zapewniające całoroczne zapasy opału. Wysoko cenią palenisko i postrzegają ogień jako bóstwo, które chroni i daje schronienie ich rodzinie i społeczności.
Ogień w palenisku służy nie tylko do gotowania, konserwowania żywności i przetwarzania posiłków, ale także pomaga zachować nasiona na następny sezon, zapewnić ciepło w chłodne zimowe miesiące i chronić materiały budowlane przed uszkodzeniami spowodowanymi przez owady i upływ czasu. Ponieważ drewno opałowe jest uważane za cenne, często wybiera się je jako prezent, zwłaszcza dla teściów, co w plemieniu Co Tu nazywane jest „dao ooi”.
Podczas święta Tet (wietnamskiego Nowego Roku) rodzina panny młodej udaje się do lasu, aby zebrać drewno na opał i podarować je rodzinie pana młodego. Drewno jest zazwyczaj świeże, drobno posiekane i atrakcyjne wizualnie. Wybierane są gatunki drewna o dobrych właściwościach węgla drzewnego i łatwo się palące, takie jak rambutan lub palisander. W zależności od sytuacji rodziny, rodziny zamożne mogą podarować ponad 30 wiązek, podczas gdy rodziny biedniejsze – mniej.
Rodzina pana młodego otrzymuje drewno opałowe i starannie układa je do wyschnięcia na stojakach w kuchni, aby wykorzystać je do gotowania i obdarować krewnych. Rodzina pana młodego zapewnia jedzenie, napoje i kilka prezentów dla rodziny panny młodej, takich jak słoiki, garnki, maty, kubki i miski.
 |
| Produkty rolne pochodzące z rolnictwa żarowego stanowią jeden z darów wymienianych między ludźmi z plemienia Co Tu. |
Dary wymieniane między dwiema rodzinami nie są obowiązkowe pod względem ilości, ani nie ma między nimi żadnych porównań; zależą one od sytuacji każdej rodziny. Dary wymieniane między dwiema rodzinami są następnie rozdzielane między krewnych z każdej rodziny. Jeśli rodzinę pana młodego stać na zabicie świni lub krowy, rodzina panny młodej zawsze odkłada część najlepszego mięsa, aby przekazać je wiosce panny młodej.
Z kolei rodzina pana młodego odkłada porcję ryby, kurczaka i kleistego ryżu dla wioski pana młodego. To bardzo humanitarna tradycja kulturowa, która symbolizuje dzielenie się i wyraża głęboką wdzięczność społecznościom obu wiosek za wsparcie i pomoc obu rodzinom.
Mięso dzielono równo między gospodarstwa domowe we wsi, zwłaszcza osoby starsze, nienarodzone dzieci i osoby, które zmarły w ciągu ostatnich sześciu miesięcy, aby dzielić się, wspierać i wzmacniać więzi społeczne. Jeśli wioski znajdowały się blisko siebie, odwiedzały się dwa lub trzy razy w roku; jeśli były oddalone od siebie, wizyty odbywały się co kilka lat.
Source: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202504/tuc-tham-vieng-cua-nguoi-co-tu-7b5183d/
Komentarz (0)