• Piękno kulturowe zwyczaju oddawania czci Niebu
  • Wyjątkowy chiński makaron długowieczności
  • Rozbudzenie potencjału turystycznego chińskich ciast ludowych

Począwszy od bóstwa opiekuńczego w legendach, aż po kamienne posągi lwów w świątyniach, salach zgromadzeń i wielu domach, Bóg Bramy stał się symbolem pokoju i dążenia do dobra.

Wizerunki dwóch Bogów Bram według folkloru.

Kult Bogów Bram ma długą historię w kulturze chińskiej . Początkowo Bogowie Bram nie mieli określonej formy; później pojawili się w postaci głów zwierząt strzegących bram, stworzonych przez Lu Bana w okresie Wiosen i Jesieni, a następnie na reliefach za czasów Wschodniej Dynastii Han. Legenda opowiada o dwóch boskich generałach, Shen Tu i Yu Lei, ludzkich bóstwach o mocy odpędzania zła, uważanych za najwcześniejszych Bogów Bram. Za czasów dynastii Sui i Tang wizerunki dwóch generałów, Qin Shubao i Yu Chi Gonga, zyskały popularność i stały się standardem w malarstwie Bogów Bram.

Bóstwo opiekuńcze przedstawione jest na drzwiach świątyni Thien Hau.

W Ca Mau kult Boga Bramy jest wyraźnie obecny w salach zgromadzeń i świątyniach społeczności chińskiej, takich jak świątynia Thien Hau i świątynia Ong Bon, a także w niektórych świątyniach ludu Kinh, takich jak świątynia Than Minh (dzielnica An Xuyen). W tych instytucjach religijnych Bóg Bramy jest często przedstawiany przez kamienne posągi lwów umieszczone po obu stronach bramy, symbolizujące równowagę yin i yang oraz oznaczające ochronę i bezpieczeństwo. W wielu chińskich rodzinach, zwłaszcza tych z linii kantońskiej i Teochew, na głównych drzwiach nadal widnieją malowidła Boga Bramy przedstawiające dwóch generałów.

Świątynia Thien Hau w Song Doc jest jednym z miejsc, w których oddaje się cześć Bogini Bram.

Obecnie kult Boga Bramy nie jest już tak rozległy jak kiedyś, a jego głównym celem jest palenie kadzidła przed drzwiami i składanie ofiar 2. i 16. dnia miesiąca księżycowego. Ofiary zazwyczaj obejmują owoce, herbatę, wino, kadzidło i świece, wyrażając szczerą modlitwę o pokój.

Kult Boga Bramy ucieleśnia wiele wschodnich wartości kulturowych: od antropomorficznej koncepcji bóstw i nacisku na harmonię, po wiarę w triumf dobra nad złem i dążenie do pokoju we wspólnocie. W wielokulturowym środowisku, takim jak Ca Mau, wiara ta przyczynia się do unikalnej tożsamości chińskich przestrzeni architektonicznych i stanowi ważny materiał do badań nad historią, kulturą i tradycyjną edukacją .

Wizerunki dwóch Bogów Bram na drzwiach świątyni Than Minh w dzielnicy An Xuyen.

Pomimo uproszczenia z biegiem czasu, obecność kamiennych posągów lwów, malowideł Boga Bramy oraz praktyki kultowe wciąż świadczą o tym, że wiara ta nie zanikła. Kult Boga Bramy nie tylko wzbogaca życie duchowe chińskiej społeczności, ale ma również potencjał, by stać się ważnym elementem rozwoju turystyki kulturowej i religijnej w Ca Mau.

Miejsce składania ofiar kadzidła bóstwu opiekuńczemu przy wejściu do świątyni.

Ochrona i propagowanie wartości tradycji kultu Boga Bramy jest niezbędne do ochrony tożsamości kulturowej społeczności chińskiej i przyczynia się do wzbogacenia różnorodnego krajobrazu kulturowego Ca Mau i południowego Wietnamu.

Dang Minh

Źródło: https://baocamau.vn/tuc-tho-mon-than-cua-nguoi-hoa-a124562.html