Do regionu Sa Long

Rzeka Sa Lung jest największym dopływem rzeki Ben Hai. Przepływając przez gminę Vinh Long , Sa Lung była świadkiem wzlotów i upadków oraz wydarzeń w małej wiosce o nazwie Sa Long. Na tym terenie znajduje się święty, historyczny i kulturowy relikt Świątyni Królowej Matki z dynastii Le, czczony i czczony przez miejscową ludność do dziś.

Pan Le Phuoc Bai zapala kadzidło przy ołtarzu królowej Le – zdjęcie: TRAN TUYEN

Z rzeki Sa Lung...

Rzeka Sa Lung bierze swój początek u podnóża pasma górskiego Truong Son, przepływa przez obszar Bai Ha (gmina Vinh Ha), a następnie wpływa na równiny gmin Vinh Long, Vinh Thuy, Vinh Lam, Vinh Son... Pierwotnie rzeka nosiła nazwę Sa Long i wiązała się z legendą o „spadającym smoku” z czasów prehistorycznych.

Dawno temu, nikt nie pamięta dokładnej godziny, pewnego pięknego, słonecznego dnia, nagle zebrały się ciemne chmury, zasłaniając niebo. Towarzyszyły temu gwałtowne grzmoty i błyskawice, ulewny deszcz i wicher. Pojawił się smok, jadący na ciemnych chmurach, lecący od morza w głąb lądu wraz z szalejącą burzą.

Po przelocie nad obszarem Ho Xa, wyczerpany smok zanurkował w dół. Po chwili z trudem odzyskał siły, kierując się w stronę pasma górskiego Truong Son. Gdy tylko smok dotknął podnóża gór Truong Son, deszcz nagle ustał, wiatr ucichł, niebo stało się czyste i błękitne, a słońce świeciło jasno.

Smok zstąpił tutaj, aby przygotować się do porodu. Wijąc się z bólu, jego dwie przednie łapy drapały ziemię, tworząc dwa duże zbiorniki wodne, z których tryskała woda. Po porodzie smok był wyczerpany i umarł, pozostawiając po sobie ślad w postaci wyrytej w skale i ziemi.

Z miejsca, w którym głowa smoka opada w dół, woda spływa po jego ciele, tworząc rzekę, która wpada do rzeki Minh Luong (dziś Ben Hai) w jej dolnym biegu. Nazwa rzeki Sa Long (oznaczająca „smoczy upadek”) pochodzi właśnie od tego miejsca.

Dwa jeziora, które powstały, gdy smoczyca zmagała się i drapała podczas porodu, zostały później przejęte przez ludzi, którzy odziedziczyli podziemne źródło wody i wybudowali dwa duże projekty irygacyjne o ogromnym znaczeniu dla równin dystryktu Vinh Linh.

To jeziora La Nga i Bao Dai. W gminie Vinh Chap znajduje się jeszcze jedno jezioro, które miejscowi nazywają zatoką Sao Sa. Mówi się, że zatoka ta jest ogonem smoka, który miota się tuż po narodzinach.

Wieś Sa Nam (dawniej część wioski Sa Long) położona jest na prawym brzegu rzeki Sa Lung - Zdjęcie: TRAN TUYEN

Od pokoleń rzeka Sa Long dostarczała wodę i gleby aluwialne rozległej, żyznej równinie w dystrykcie Vinh Linh. Z tego powodu grupy migrantów z północy osiedliły się tutaj, tworząc spokojne wioski, w tym wioskę Sa Long.

Przybycie do wioski Sa Long

Aby poznać pochodzenie nazwy miejscowości Sa Long, udałem się do wioski Sa Nam w gminie Vinh Long, aby spotkać się z panem Le Phuoc Baiem (71 lat). Pan Bai służył wcześniej w wojsku i przeszedł na emeryturę w 2013 roku w stopniu podpułkownika.

Po przejściu na emeryturę powrócił do rodzinnego miasta i przez 10 kolejnych lat pełnił funkcję sekretarza partii w wiosce Sa Nam. Obecnie jest przewodniczącym Rady Rodziny Le w dystrykcie Vinh Linh, zastępcą wodza klanu Le Phuoc w wiosce Sa Nam oraz przewodniczącym zarządu Świątyni Królowej Matki rodziny Le. Pan Bai jest potomkiem 16. pokolenia klanu Le Phuoc w wiosce Sa Long.

Zgodnie z genealogią rodziny Lê (uważanej za pionierów wsi Sa Long), pisaną od panowania Cảnh Trị (1663) do panowania Thiệu Trị, potomek 12. pokolenia, doktor Lê Đức (który zdał egzamin doktorski w 1841 r., a później został mianowany kompilatorem Akademii Hanlin, dyrektorem Akademii Narodowej i gubernatorem generalnym prowincji Vĩnh Long), zbadał i poprawił genealogię po powrocie do swojej rodzinnej miejscowości, wsi Sa Long (gmina Sa Long, dystrykt Nam Trực, prowincja Nam Định ), aby zweryfikować pochodzenie rodziny Lê. Odkrył, że przodek założyciel rodziny Lê nazywał się Lê Viết Thức (z dystryktu Nam Trực w prowincji Nam Định), który odegrał kluczową rolę w założeniu wioski Sa Long (dystrykt Minh Linh). Miał troje dzieci, „wspaniałych synów i szlachetne córki, które były bezpośrednimi pionierami osadnictwa, zachęcając ludzi do zakładania wiosek i pozostawiając po sobie ogromny wkład, który pozostanie niezmieniony dla przyszłych pokoleń”.

Wioska Sa Long ma pięć klanów uważanych za pionierów i współtwórców: Le Da, Le Van, Le Phuoc, Vo i Ho. Wśród nich protoplastą klanu Le Da jest pan Le Dai Lang (znany również jako Le Quang Phu), którego grób znajduje się w rejonie Świątyni Królowej Matki Le (w Loi Xo Ro) i który jest czczony przez mieszkańców wioski jako pierwszy, który odzyskał ziemię. Pan Le Quang Phu był wujem ze strony matki i tym, który bezpośrednio wychowywał troje rodzeństwa pani Le Quy Phi po przedwczesnej śmierci ich rodziców.

Pan Le Viet Dao był założycielem klanu Le Van, a pan Le (anonimowy) założycielem klanu Le Phuoc. Obaj byli czczeni przez mieszkańców wioski jako pionierzy tego kraju. Po osiedleniu się w nowej ojczyźnie wrócili do rodzinnej wioski, aby przenieść szczątki pana Le Viet Thuca i jego żony, które miały zostać pochowane razem w Loi Tai Mang.

Według książki „Ô Châu Cận Lục” autorstwa Dương Văn An, napisanej w 1555 roku, w okresie późniejszej dynastii Lê, król Lê Thánh Tông prowadził politykę rozszerzania terytorium i sprowadzania ludzi do Châu Ô w celu osiedlenia się. Cesarzowa Lê Quý Phi poprowadziła orszak wraz ze swoim bratem Lê Viết Đáo i Lê (imię nieznane), którym król nadał tytuły, na południe, aby uprawiać ziemię.

Po dotarciu do Truong Nha Ho (graniczącego z Ho Xa), cesarzowa Le Quy Phi i jej świta skierowali się w stronę obszaru porośniętego gęstą roślinnością. Dalej napotkali rzekę Sa Long. Wyczuwając pomyślną energię tego miejsca, cesarzowa i jej świta postanowili się tam osiedlić, zbierając ludzi z różnych stron (głównie z północy) i zakładając wioskę.

Rozległy obszar rozciągający się od Co Kieng (gmina Vinh Khe), Sen Thuy (prowincja Quang Binh ) po całą równinę dystryktu Vinh Linh był wykorzystywany pod uprawę ryżu i innych roślin, a także hodowlę bydła i drobiu, co zapewniało ludziom dostatnie życie. Cesarzowa i urzędnicy uczyli ludzi, jak budować domy, jednoczyć się, kochać i wspierać, aby chronić się przed dzikimi zwierzętami, złodziejami i najeźdźcami.

W ten sposób wioska Sa Long powstała pod koniec XV wieku, a jej nazwa pochodzi od pierwotnej nazwy na północy, wsi Sa Long w gminie Sa Long w dystrykcie Nam Truc w prowincji Nam Dinh. Za założyciela wioski uważa się pana Le Quang Phu. Jego żona, księżniczka z rodu Le, wraz z bratem, panem Le Viet Dao, i młodszym bratem, panem Le (anonimowym), wnieśli znaczący wkład w ekspansję terytorium na południe.

Nazwy „rzeka Sa Long” i „wioska Sa Long” istnieją od dawna. Za panowania króla Gia Longa wszelkie nazwy miejscowości, wiosek, a nawet imiona osobiste były zakazane. Jeśli nazwy zostały przypadkowo użyte, należało je zmienić, aby uniknąć naruszenia tabu. W związku z tym nazwę „rzeka Sa Long” zmieniono na „Sa Lung”, a „wioska Sa Long” na „Sa Trung”. „Z biegiem czasu populacja wioski Sa Trung rosła, więc później wioska Sa Trung została podzielona na cztery mniejsze: Sa Nam, Sa Bac, Hoa Nam i Trung Lap” – powiedział pan Bai.

I Świątynia Królowej Le

Jeśli chodzi o tożsamość Lady Le, książka Duong Van An „O Chau Can Luc” wspomina o niej następująco: „Lady Le: Pochodziła z gminy Sa Lung w dystrykcie Minh Linh i była córką, która służyła w pałacu. Kiedy Man Le Vuong (tj. król Le Uy Muc) przebywał jeszcze w rezydencji królewskiej (rezydencji książąt przed wstąpieniem na tron) i uczył się u królewskiego nauczyciela, ona również tam przybyła. Król był z niej zadowolony i oboje się polubili”.

Pewnego dnia Wang żartobliwie kopnął ją w stopę. Kiedy wróciła do domu, opowiedziała o tym nauczycielowi, a ten odparł: „Wang cię testował. Jeśli jeszcze raz zobaczysz, że Wang to robi, przykryj jego stopę obiema dłońmi, aby okazać mu swoje uczucia”.

Następnego dnia dokładnie postąpiła zgodnie z planem swojego nauczyciela, ku uciesze króla, który odtąd nie drażnił jej już celowo. Ona również zachowała swój piękny romans w tajemnicy, nigdy go nie zdradzając. Kiedy król wstąpił na tron, została wybrana do cesarskiego haremu. Ze względu na inteligencję, cieszyła się większym uznaniem niż inne, w związku z czym awansowała do rangi konkubiny.

Księżniczka Le została wprowadzona do królewskiego haremu przez króla Le Uy Muca i mianowana jego małżonką. Po tym, jak król Le Tuong Duc zdetronizował Le Uy Muca i zdegradował go do rangi Man Le Prince, późniejsze zapisy historyczne często określały księżniczkę Le jako Man Le Phi.

Wioska Sa Long to miejsce, w którym mieszkała Lady Le w okresie rekultywacji gruntów i zakładania wsi. Aby upamiętnić jej wielki wkład, mieszkańcy wioski Sa Long wznieśli tu sanktuarium zaraz po jej śmierci. Za panowania Minh Manga, Thieu Tri i Tu Duca, w sanktuarium Lady Le otrzymywała królewskie dekrety i dary (obecnie dekrety i dary te nie istnieją z powodu zniszczeń wojennych i pewnych strat). Sanktuarium Lady Le zostało uznane za zabytek historyczny i kulturowy przez Prowincjonalny Komitet Ludowy. Każdego roku, 27. dnia 3. miesiąca księżycowego, mieszkańcy wioski Sa Long organizują ceremonię ku czci Lady Le, zgodnie z rytuałami starożytnego dworu.

Tran Tuyen

Źródło: https://baoquangtri.vn/ve-mien-dat-sa-long-185320.htm