A aldeia antiga
Chiêm Sơn é uma antiga vila registrada no livro "Ô Châu cận lục" de Dương Văn An dos anos 1553-1555. A aldeia pertencia anteriormente à comuna de Mậu Hòa, distrito de Duy Xuyên, e agora faz parte da comuna de Duy Trinh, distrito de Duy Xuyên.
A vila possui muitos sítios históricos particularmente importantes, intimamente ligados ao intercâmbio e à interação cultural entre Champa e Dai Viet. Do Santuário da Senhora Chiem Son e os rituais de culto à Senhora às relíquias da Dinastia Nguyen, como o Mausoléu de Vinh Dien (Imperatriz Hieu Van, esposa de Sai Vuong Nguyen Phuc Nguyen), o Mausoléu de Vinh Dien (Doan Hue Phi, esposa de Thuong Vuong Nguyen Phuc Lan, mãe de Hien Vuong Nguyen Phuc Tan)...
Segundo os anciãos da aldeia de Chiêm Sơn, a história da fundação da aldeia registra os méritos dos ancestrais na escolha do nome da aldeia, na construção de povoados, templos, pontes, etc. Três famílias fundadoras proeminentes são Nguyễn Công, Nguyễn Văn e Nguyễn Đình.
O clã Nguyen Cong, com seu ancestral fundador Nguyen Ta Hien, antes de 1945, o líder do clã Nguyen Cong Kien ainda possuía um catálogo do 6º ano de Thai Duc (1783) e um registro genealógico do 16º ano de Minh Mang (1835).
O clã Nguyen Van tem um ancestral fundador, Nguyen Van Minh, cujos descendentes preservaram um livro de registros genealógicos do ano Giap Tuat (1754) e um longo resumo do 8º ano de Thai Duc (1785).
O clã Nguyen Dinh tem como ancestral fundador Nguyen Dinh Tu. Além disso, a aldeia possui vários outros clãs que são considerados descendentes do clã principal.
Segundo o Dr. Tran Dinh Hang, Diretor do Instituto Nacional de Cultura e Artes em Hue , documentos de levantamentos realizados antes de 1945 mostram que na aldeia de Chiem Son havia 14 decretos reais da dinastia Nguyen concedidos a Cao Cac, a divindade guardiã da aldeia, Thai Duong Phu Nhan (Senhora Chiem Son) e ao Comandante Chefe Tran Van Phu.
Notavelmente, no 5º ano do reinado de Duy Tan (1911), Lady Chiem Son foi elevada de deusa de Thai Duong Phu Nhan para deusa de Nhan/Trinh Uyen Duc Bao Trung Hung. No 9º ano do reinado de Khai Dinh (1924), ela foi ainda mais homenageada com o título de Trai Tinh Trung Dang Than.
Fonte mais profunda
Os moradores transmitiram antigas lendas sobre um fenômeno extraordinário, conhecido como a Lenda Divina da Vila de Chiêm Sơn. Conta-se que a estátua da Deusa emergiu espontaneamente na superfície da água no cais de Tây An, na floresta sagrada da vila de Mậu Hòa. Pessoas de vilarejos vizinhos testemunharam seu aparecimento milagroso e vieram pedir para levar a estátua para venerá-la, mas ninguém conseguiu carregá-la. Então, os moradores da vila de Chiêm Sơn também vieram pedir para levar a estátua para venerá-la, e ela concordou (há uma lenda que diz que foram oito crianças pastoras).
As pessoas queriam convidar a Deusa para o santuário de Ông (Senhor Cao Các), mas a corda se rompeu quando chegaram a Bàu Đưng. Sabendo que a Deusa desejava ficar, os aldeões pediram permissão para construir um santuário e organizar cerimônias anuais solenes e respeitosas. Notavelmente, uma grande cerimônia é realizada a cada três anos, com apresentações de ópera tradicional dedicadas à Deusa.
Seguindo o princípio do sacrifício pela paz e prosperidade, durante o Festival da Senhora, os aldeões oferecem produtos locais com diversos significados simbólicos. As oferendas devem incluir caranguejos de água doce, pés de alho inteiros, repolhos com raízes e flores, peixe-cabeça-de-cobra cozido e, especialmente, um civeta assado.
A sacralidade do totem e as crenças animistas ajudaram a decifrar e esclarecer o significado simbólico das oferendas. É precisamente por causa dessa profunda origem sagrada que o Santuário da Senhora se tornou o ponto central do tradicional festival da Senhora Chiêm Sơn.
Forte influência cultural
A estátua de Lady Chiêm Sơn, venerada no salão principal, tem 56 cm de altura, com as pernas de 54 cm de largura quando cruzadas, uma espessura corporal de 13 cm, uma altura da cabeça de 18 cm, um comprimento de braço de 28,8 cm e um comprimento de pé de 17 cm.
O Dr. Tran Dinh Hang acredita que a característica única da estátua da Deusa, que foi amplamente vietnamizada graças às técnicas de pintura utilizadas ao longo do tempo, é que ela ainda está rodeada e sustentada por sete cabeças de serpente Naga, formando um dossel acima e abaixo, sentadas nas costas da serpente, assemelhando-se a uma montaria sagrada.
Recentemente, os moradores da vila têm tentado restaurar a estátua original à sua forma original, com muitas de suas características, como orelhas compridas, nariz grande e lábios grossos – um ídolo bastante incomum para o povo vietnamita.
O Dr. Tran Dinh Hang explica: "Serpentes, dragões e suas diversas transformações são os símbolos mais concisos da aspiração da comunidade agrícola por uma colheita abundante."
Enquanto o dragão era um símbolo proeminente no mundo feudal do Norte, na cultura indígena do Sul, era o deus serpente Nagar que o representava.
Pode-se dizer que as sete cabeças de serpente Nagar na estátua da Senhora Chiêm Sơn são um marco raro no extremo norte, entre as duas civilizações influenciadas por dragões e serpentes.
A partir das divindades serpentes que circundavam a estátua da Senhora Chiêm Sơn, os agricultores de arroz vietnamitas do delta do rio Thu Bồn simbolizavam as três divindades serpentes como os Três Generais da Água, amplamente venerados e reverenciados nas aldeias ao longo do rio Cái, estendendo-se até a aldeia de Thanh Hà e Cù Lao Chàm em Hội An. Durante a dinastia Nguyễn, eles receberam o título de General Phục Ba.
Com seu sistema de locais sagrados que se estende de Tra Kieu a Ba Thu Bon (em Thu Bon e Trung An), Ba Chiem Son, conectando-se a Ba Chua Ngoc no Monte An, e Bo Bo Phu Nhan em Cu Lao Cham…, o sistema fluvial Cai - Sai Thi - Thu Bon é repleto de sacralidade e mistério, demonstrando seu papel particularmente importante na história e cultura da província de Quang Nam.
Fonte
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