A água corrente anuncia a chegada da estação.

A aldeia, estranhamente chamada de "Aldeia C72", localizada no povoado 4, comuna de Tra Tap, está envolta numa névoa úmida e persistente. A estrada que leva à aldeia parece lamacenta sob os pés, afundando um pouco a cada passo, até mesmo retardando nossa respiração…

O poste cerimonial é meticulosamente decorado antes do início do ritual. Foto: THIEN GIANG

Ali, o tempo não parece passar tão depressa como nas terras baixas. Tudo é lento, muito lento, como gotas de chuva que se agarram aos telhados das palafitas antes de escorrerem, como a fumaça da lareira da cozinha. E como a maneira como os aldeões se preparam e aguardam um ritual ancestral: a cerimônia de adoração do cocho de água.

Instalar um poste no meio de um dia chuvoso.

Já era março, mas a chuva ainda caía finamente sobre as colinas. O pátio do centro comunitário estava lotado de gente. A Sra. Ho Thi Hue, chefe do povoado 4 (comuna de Tra Tap), chamou um grupo de jovens da aldeia C72 para cortar bambu e fazer um poste cerimonial.

Nessa região montanhosa, a transição entre as estações é ao mesmo tempo bela e incrivelmente "desagradável", devido à imprevisibilidade da chuva e do sol, e à alternância de ondas de calor e frio. O bosque de bambu atrás da vila parece balançar e se curvar sob a chuva fria.

"Encontrar uma vara de bambu perfeitamente reta para o mastro cerimonial é muito difícil. Temos que encontrar a mais lisa, trazê-la de volta, deixá-la secar e depois endireitá-la para que o mastro fique bonito e alto", disse Huệ, e então se apressou com alguns jovens da aldeia subindo a montanha atrás da aldeia.

Após algum tempo, o grupo trouxe de volta três varas de bambu para o ancião da aldeia escolher para a confecção do poste cerimonial, juntamente com um feixe de folhas para decorar o portão. O grupo seguinte trouxe feixes menores de bambu. Eles disseram que as varas menores seriam usadas para construir canais de água, que levariam a água da nascente até a base do poste cerimonial.

Ao oferecer sacrifícios ao bebedouro, há dois elementos importantes que devem ser preparados com cuidado e bastante antecedência: o poste cerimonial e o bebedouro. Isso se deve, em parte, ao fato de serem os dois componentes principais para receber a água e, em parte, porque sua preparação é bastante demorada e exige meticulosidade e habilidade.

Sob a casa comunitária, o Sr. Ho Van Diep e vários outros homens estavam sentados juntos, talhando e moldando hastes de bambu, removendo os nós e unindo-as para formar um longo canal. A água da nascente, a cerca de duzentos metros de distância, exigiria aproximadamente 40 hastes de bambu para chegar até a base do poste cerimonial.

Um ritual durante a cerimônia de adoração ao bebedouro de água para orar por paz, boa sorte e saúde. Foto: THIEN GIANG

“Amanhã devemos terminar o mastro cerimonial, prestando atenção em deixar a águia bonita, depois contar os jarros, o vinho de arroz e o brocado. A equipe de tambores e gongos deve ensaiar novamente para garantir que estejam sincronizados e com um ritmo constante”, disse Huệ, de pé no meio do círculo de pessoas, continuando a dar instruções.

Havia uma "autoridade" natural em sua maneira de falar, uma autoridade que ninguém precisava questionar. Olhamos ao redor e vimos acenos de cabeça e olhares silenciosos e concordantes. Aqui, o senso de comunidade está presente na maneira como as pessoas trabalham juntas, na maneira como antecipam algo em conjunto. Ninguém precisa se manifestar para se justificar.

A Sra. Hue disse que este ano foi a primeira vez que a aldeia organizou uma cerimónia tão grande. A chuva continuava e a chefe da aldeia 4 estava bastante preocupada. Preocupava-se com as estradas escorregadias, com as dificuldades enfrentadas pelas pessoas de outras aldeias que iriam assistir à cerimónia e até mesmo se a mesma seria realizada na perfeição.

Mas então ela sorriu, muito rapidamente. "Faça chuva ou faça sol, a cerimônia ainda precisa ser feita como deve ser." Havia um vislumbre da determinação singular que tínhamos ouvido e sentido nela desde que chegamos a esta aldeia. As pessoas nas montanhas, ao que parece, estão acostumadas a aceitar a dureza da natureza. Elas sempre se adaptam silenciosamente, fazendo a sua parte, de todas as maneiras possíveis.

O ancião da aldeia e sua esposa foram até a fonte de água para realizar uma oferenda ritual para toda a aldeia. Foto: THIEN GIANG

A água brota do coração da montanha.

No dia da cerimônia do bebedouro, a chuva forte continuou. Logo cedo, pessoas de todas as aldeias se reuniram em grande número, embora a chuva tenha dificultado um pouco a realização do evento. Nunca antes a aldeia C72 havia estado tão movimentada como neste ano.

Por volta do meio-dia, quando os jogos se aproximavam do fim, o mastro cerimonial foi erguido majestosamente no canto do pátio do centro comunitário.

Nela, estavam pintados diversos padrões, colares de contas, asas de pássaros penduradas, três bandeiras nacionais tremulando no topo e uma águia tecida com fibras de bambu.

“As águias simbolizam boa sorte. Nossos ancestrais costumavam dizer que, sempre que os aldeões realizavam a cerimônia do bebedouro, águias voavam da montanha Kiet Cang para assistir e testemunhar. Diziam que o deus da montanha se transformava em pássaro para conceder bênçãos aos aldeões. Mais tarde, quando os pássaros pararam de retornar, os aldeões fizeram uma estátua para simbolizar a ave, expressando sua devoção aos deuses da floresta e da montanha”, explicou a Sra. Hue em detalhes, e então fez um gesto para que o ancião da aldeia iniciasse a cerimônia.

Olhamos para a distante cordilheira de Kiet Cang, embaçada pela chuva. Não sabíamos o quanto daquelas histórias ainda era verdade. Mas era evidente que as memórias e crenças dos aldeões sobre os mistérios da floresta ainda persistiam.

A chuva estava diminuindo gradualmente. Dois pratos de folhas de betel em formato de chifres de búfalo e um prato de tabaco seco foram cuidadosamente colocados sob o poste cerimonial. O ancião da aldeia, Ho Van Bien, segurando um facão na mão direita e um junco na esquerda, olhou fixamente para o poste, orando suavemente, e então orientou a pessoa que carregava as folhas de betel a oferecê-las aos convidados.

Assim que tudo estava em ordem, ele liderou um grupo de pessoas que carregavam o porco preto até a nascente. O pequeno riacho aninhava-se junto ao penhasco, com águas límpidas e frias. A água se acumulava atrás de uma pequena represa que havia sido construída anteriormente.

O espaço ali era completamente isolado da área abaixo. Era silencioso. Apenas o som da água corrente e o ocasional farfalhar das folhas da floresta ao vento podiam ser ouvidos.

Entre as pessoas que iam adorar os deuses, além do ancião da aldeia, havia também dois jovens com lenços vermelhos na cabeça, que, segundo a Sra. Hue, simbolizavam flores, atraindo os deuses para que ouvissem suas preces.

O ancião da aldeia recitou as orações do povo Xơ Đăng, invocando os espíritos e desejando saúde e boa sorte aos aldeões. Sua voz era calma e profunda. As orações, na língua Xơ Đăng, ecoaram por toda a aldeia. Não entendemos tudo, mas ainda assim podíamos sentir a reverência em cada murmúrio do ancião.

A Sra. Hue, juntamente com sua irmã mais nova, a Sra. Ho Thi Ve, também estavam lá. De vez em quando, elas se aproximavam para ficar ao lado dos anciãos da aldeia e faziam alguns gestos em oração pela saúde.

Seguindo as ordens do ancião da aldeia, os jovens abateram um porco, usaram seu sangue para tingir a poça de vermelho e, em seguida, canalizaram a água através de canos de bambu. Um uivo alto ecoou da nascente. Sob o poste cerimonial, mulheres seguravam canos de bambu, prontas para receber a "bênção".

Ficamos ali parados, observando a água fluir por cada seção do cano. A água corria. A jornada da água não se limitava à nascente até a aldeia. Ela passava por cada mão, cada passo, cada crença. Era o resultado de um processo no qual cada aldeão contribuía com uma pequena parte.

Quando o grupo retornou, a chuva havia parado completamente. O pátio secou gradualmente, revelando as pegadas. O som de gongos e tambores ecoava pelas montanhas e florestas. O ritmo dos gongos parecia atrair as pessoas para as festividades.

A Sra. Hue segurava o tambor, com um sorriso radiante no rosto. Logo em seguida, o conjunto de gongos e o grupo de dança começaram seu ritmo familiar. Uma criança vestida com um traje tradicional de brocado dançava ao lado. Certamente, essas crianças não precisavam que ninguém as ensinasse a dançar ou cantar. Elas simplesmente precisavam viver, mergulhar na alegria, ser cativadas pela atmosfera mágica da festa de seu povo.

A Sra. Ho Thi Hue, carregando um tambor, junta-se aos moradores da vila na festa. Foto: THIEN GIANG

Não existe uma fórmula única para todos os festivais. O mesmo se aplica aqui. A presença de mulheres durante a cerimônia do bebedouro é singular, especialmente quando comparada aos costumes e tradições de outros festivais nas regiões montanhosas do oeste da província de Quang Nam. Aqui, no entanto, encontramos um equilíbrio perfeito.

“Durante o ritual na fonte de água, a anciã da aldeia reza para que seus filhos e familiares tenham celeiros cheios, gado saudável e uma vida próspera. Ao mesmo tempo, a anciã, representando a comunidade, oferece orações para que toda a aldeia prospere em seus negócios, para que seus filhos e netos tenham boa sorte ao trabalhar longe, para evitar infortúnios e para que sempre se lembrem de suas raízes onde quer que estejam”, explicou Huệ.

Um homem ao nosso lado sussurrou: "Nos últimos anos, a chuva sempre para pouco antes da cerimônia." Coincidência ou não, ao olharmos para o céu que clareava e vermos a água fluindo constantemente aos pés do mastro cerimonial, percebemos que o que os aldeões esperavam não era que a chuva parasse.

Mas é neste exato momento, enquanto a água flui gradualmente pelos canos de bambu da nascente até a aldeia, que tudo se conecta, como o círculo de pessoas agitadas com tambores e gongos lá fora. Uma conexão entre a floresta e o povo, entre a geração anterior e a atual. Um fluxo contínuo de vida…

Fonte: https://baodanang.vn/dong-nuoc-goi-mua-3331028.html