A capital Hoa Lu, em Ninh Binh, foi construída sobre os alicerces de um centro urbano durante o período de domínio do Norte.

Na faixa de terra em forma de S, com céu, mar e ilhas, paira a sombra da Mãe, a figura do Pai nas lendas, a história da formação de aldeias, vilas intervilas e, posteriormente, cidades antigas. E a capital, Hoa Lu (Ninh Binh), ergue-se como um marco no processo de construção e expansão do povo vietnamita.

Vestígios materiais da capital de Hoa Lu

A região de Hoa Lu está repleta de vestígios da história da humanidade, da história da nação vietnamita, especialmente no século X, quando desempenhou o papel de capital do Estado Dai Co Viet, com uma cultura urbana e de capital que ainda ressoa nos dias de hoje.

Muitos projetos de pesquisa científica foram realizados sobre a capital Hoa Lu, mas após cada projeto, surgem uma série de grandes questões, como: Qual foi a premissa para a formação da capital Hoa Lu? Qual era o espaço e o alcance da capital?

Como se dava o planejamento arquitetônico da cidade imperial, da Cidade Proibida e da população urbana no contexto do ambiente natural e da sociedade do século X? Juntamente com as lendas, os mitos e os vestígios de pés caminhando de cabeça para baixo no teto da caverna... tudo isso precisa continuar sendo decifrado, revelando a história.

Escavação arqueológica no Sítio Histórico e Cultural da Antiga Capital de Hoa Lu ( Ninh Binh ).

Graças às pesquisas e decifrações realizadas, às revelações sobre a cidadela de Hoa Lu por meio de estudos arqueológicos e interdisciplinares, fica evidente a veracidade dos registros nos livros de história antiga, bem como a compreensão da verdade intrínseca da história que os historiadores do passado ainda não haviam explorado. As grandes questões levantadas tornam a terra sagrada de Hoa Lu ainda mais fascinante.

Desde as décadas de 60 e 70 do século passado, os arqueólogos iniciaram pesquisas sobre a capital Hoa Lu.

Descobertas arqueológicas subterrâneas revelaram muitos vestígios de muros com fundações de madeira e tijolos muito sólidos, incluindo tijolos com a inscrição "Dai Viet Quoc Quan Thanh Chuyen" (Tijolos para construir a cidadela de Dai Viet).

A recente escavação (2021) na área entre os dois templos dos antigos imperadores e ancestrais (o templo do Rei Dinh Tien Hoang e o templo do Rei Le Dai Hanh) revelou mais alicerces de diferentes palácios, jardins, paisagens em miniatura, lagos, sistemas de drenagem e caminhos entre os palácios. Em particular, foram descobertos mais materiais arquitetônicos e estruturas de fundação de obras arquitetônicas anteriores às dinastias Dinh-Tien Le, dos séculos I-II ao VII-IX d.C.

Ao longo dos anos, descobertas arqueológicas subterrâneas contribuíram para esclarecer a aparência da capital Hoa Lu: uma sólida cidadela, com muitas estruturas de grande escala e palácios e torres ricamente decorados, ostentando o estilo artístico distinto das dinastias Dinh e Tien Le.

O primeiro passo nos dá uma ideia do planejamento do sistema palaciano, desde a Cidade Proibida até a cidade imperial, a área residencial religiosa no espaço que a dinastia Dinh planejou habilmente, construindo muralhas fechadas que conectavam as cadeias de montanhas e montanhas individuais para criar uma capital com a aparência de um grande vale cercado por montanhas e muralhas artificiais, na margem direita do rio Hoang Long.

Isso também demonstra que, quando a Dinastia Dinh construiu a capital aqui, em um ambiente não tão selvagem, este local poderia ter sido um centro urbano ou mesmo a sede de um distrito sob o domínio do Norte.

Um vislumbre da antiga capital. Foto: Thanh Binh

Os resultados das pesquisas arqueológicas ambientais também mostram que esta cidadela possui um forte componente urbano costeiro (alcançando o Mar do Leste com uma lança), sendo que naquela época as ondas do mar ainda acariciavam a base da montanha Non Nuoc, e até a dinastia Ly ainda existia um porto marítimo Dai Ac - Dai An adjacente a esta montanha, ou antes disso também existia um porto marítimo "Gian Khau" nas proximidades, onde a potência ocupante do Norte construiu um cais para transportar produtos e minerais explorados nas bacias dos rios Boi e Hoang Long.

Assim, a cidadela de Hoa Lu, à direita do rio Hoang Long, localizava-se, naquela época, perto da confluência entre a água doce do rio e a água salgada do mar. Logo, as pessoas perceberam a vantagem dessa confluência para se estabelecerem e explorarem uma rica fonte de produtos aquáticos, sendo um ponto de fácil e conveniente acesso ao mar, tanto rio acima quanto rio abaixo.

Além disso, em algumas localidades nas bacias dos rios Hoang Long, Lang e Boi, e ao longo do rio Day, foram descobertos muitos vestígios materiais que demonstram que a capital Hoa Lu não se limitava apenas a muralhas naturais (montanhas de pedra) e artificiais, mas também incluía cinturões defensivos planejados, aldeias suburbanas com agricultura, indústria de pequena escala e comércio.

A área de Hoa Lu, internamente conectada às bacias dos rios Ma e Lam, e externamente conectada à fértil região a jusante do rio Nhi, tornou-se uma área de base contígua, rica o suficiente em recursos humanos e materiais para sustentar a missão fundamental de unificar o país.

Levantando-se para reviver a cultura após mil anos de domínio chinês.

O século X é um marco muito importante na história vietnamita. Foi um século crucial, que encerrou definitivamente o período de mil anos de domínio chinês e inaugurou a era de uma independência nacional duradoura; uma transição da cultura subjugada e dependente da Dinastia Tang no século IX para o renascimento da cultura nacional no século XI, com base no folclore tradicional; uma transição da "cultura regional" para a "cultura nacional", dos caracteres chineses para os caracteres Nom, da "cultura oral" para a cultura escrita, da "cultura comum vietnamita-Muong (culture orale)" para a "cultura vietnamita (culture écrite)" e a "cultura Muong" na estrutura unificada, porém diversa, da civilização Dai Viet.

Um século de transição cultural e civilizacional, de comportamento coletivo e estilo de vida, um século de continuidade e descontinuidade, de ruptura, destruição (do velho) e de construção e reconstrução de alicerces a partir de materiais (culturais) antigos e novos. Havia coisas muito estranhas e difíceis...

Pelo contrário, existem coisas muito sofisticadas e civilizadas: tolerância, simplicidade, amor pelas pessoas do mesmo país, perdão do trabalho forçado, equalização do imposto territorial, cunhagem de moeda, abertura de mercados, construção de hidrovias e estradas, instalação de terminais de balsas, construção de pousadas, construção de torres, construção de pagodes, produção de telhas cerâmicas, fabricação de porcelana, organização de festas de aniversário, corridas de barco, a síntese inicial da música e dança folclóricas em um palco Cheo, e até mesmo a existência de um circo profissional. O espaço entre a civilização Dong Son e a civilização Dai Viet.

Esse "espaço de articulação" de Hoa Lu - Truong Chau foi um fator geopolítico e geoestratégico que Dinh Bo Linh utilizou e transformou em um espaço social de articulação entre um período de "unidade formal" - baseado no governo de dominação do Norte, o "Protetorado de An Nam" - e um período de "unidade real" - baseado no Estado-nação.

Os materiais arquitetônicos da antiga capital de Hoa Lu também demonstram claramente a identidade cultural e o espírito nacional, expressos em: tijolos gravados com o nome nacional Dai Viet, e temas decorativos que diferem de temas semelhantes na China, Coreia e Japão.

Com motivos de disposição harmoniosa e bela, carregados de profundo significado filosófico, existem modelos quadrados (telhas quadradas), redondos (lótus redondo, fênix dançando em espiral), dinâmicos (pássaros, borboletas) e estáticos (lótus, crisântemo). A recepção de alguns temas de lótus e fênix da China foi completamente transformada. A incorporação de telhas em formato de folha de Champa resultou na criação de duas linhas adicionais no verso das telhas.

Todos esses fatores contribuíram para a criação de um estilo nacional muito claro desde o início da independência do país. A região de Hoa Lu possui fortes características fluviais, tendo sido outrora um ponto de encontro de rios (antes e depois do século X) no rio Hoang Long, com características altamente dinâmicas, sendo uma área aberta, uma zona comercial costeira com forte capacidade de comunicação.

Comunica-se com a região montanhosa do noroeste através do rio Hoang Long, a montante do rio Boi, e do rio Lang. Comunica-se com a fértil zona rural do rio Doai, a sudoeste do triângulo do Delta Norte, através do rio Day.

A cultura da região de Hoa Lu possui uma forte natureza de intercâmbio, com características culturais da antiga região de Keo; Giao, não sendo fechada como as aldeias no vale ou nos antigos afloramentos aluviais em frente às montanhas, longe do rio.

O caráter/personalidade das pessoas aqui é simples, porém corajosa, típica da região montanhosa; sábia, delicada e gentil, típica do povo do delta; forte, liberal e destemida, típica do povo do litoral. Mais de mil anos se passaram, e as relíquias da antiga capital guardam segredos profundos da terra natal, segredos que resistem ao tempo.

Mas a alma cultural é sempre destilada e desenvolvida nesta comunidade, uma comunidade de moradores com características tanto dispersas quanto convergentes, com características "quadruplas", com as qualidades culturais da região que costumava ser a capital, a metrópole; são refinados, de mente aberta, simples, tolerantes, e trabalham juntos para construir uma sociedade democrática, justa e civilizada, alicerçada na herança cultural de seus ancestrais.

Os costumes elegantes da antiga capital contribuem para a alma cultural do povo vietnamita. A pesquisa para identificar a forma e os valores culturais da antiga capital Hoa Lu é de grande importância para o planejamento de conservação e desenvolvimento sustentável.

Fonte: https://danviet.vn/cuoc-khai-quat-di-tich-o-ninh-binh-moi-day-he-lo-quy-mo-dien-mao-gi-ve-kinh-do-hoa-lu-2022050619010924-d828901.html