Não restam muitas florestas que possam ser chamadas de 'Grandes Terras Altas Centrais'.

(Notícias da VTC) - Nas Terras Altas Centrais, durante a época da floração do café, quando os campos ficam cobertos de branco, voltamos à aldeia para ouvir os anciãos contarem histórias antigas.

Ouça os anciãos da aldeia contarem antigas histórias sobre a grande floresta.

" Os mais velhos lembram-se das histórias antigas " é um provérbio do povo Gia Rai. " Os jovens gostam de escalar montanhas " é um provérbio do povo Ba Na. Para os anciãos dos grupos étnicos das Terras Altas Centrais, a floresta é tudo. Nas memórias de muitos anciãos das aldeias K'Ho, Chu Ru, Ede..., a imagem da floresta infinita com trilhas "largas o suficiente apenas para um pé", onde a próxima pessoa pisa nas pegadas da anterior...

A comuna de Da Chais (Lac Duong, Lam Dong ) está localizada a uma altitude de 1.500 metros acima do nível do mar, por isso o ambiente é fresco. Quando o sol começa a nascer, a névoa matinal ainda persiste nos cumes das montanhas, a luz solar penetra pelas folhas, banhando cada fio brilhante na névoa.

Da Chais é a comuna com a maior área no distrito de Lac Duong, com mais de 34.000 hectares, dos quais quase 32.000 hectares são de floresta, fazendo fronteira com comunas de 3 províncias: Khanh Hoa, Dak Lak e Ninh Thuan . A comuna está localizada na área central do Parque Nacional Bidoup-Nui Ba, da Reserva da Biosfera Mundial de Langbiang e na parte superior da floresta de Da Nhim. Atualmente, Da Chais possui uma taxa de cobertura florestal de até 93%, a mais alta do distrito de Lac Duong (média de 85%).

A aldeia de Dung K'si, do povo K'Ho Cil, situada no sopé da montanha Bidoup, tem apenas algumas dezenas de idosos, mas milhares deles carregam consigo as angústias profundas da geração anterior em relação à floresta. É estranho viver ao lado de uma floresta com tantas flores e plantas raras, mas ainda assim sentir a falta dela.

Na varanda da casa recém-construída, o velho Bon To Sa Nga soltou fumaça e olhou em direção à montanha.

Após quase 70 temporadas de cultivo, os pés da velha Bon To Sa Nga estão cobertos de calos, mas seus olhos e sorriso ainda são como os de uma criança, inocentes e sinceros. Seu temperamento é tão aberto quanto as montanhas, misterioso e orgulhoso como as profundezas da grande floresta.

Ao lado da fogueira acesa no frio cortante do vale, os olhos do velho Bon To Sa Nga estavam cheios de tristeza e um olhar distante, com algo ansioso, atormentado, insistente e assombroso.

Sabendo que, segundo a lei, quanto mais pessoas houver, mais florestas e montanhas diminuirão, os mais velhos ainda sentem tristeza e saudade das florestas do passado...

O ancião Bon To Sa Nga afirmou que, nos últimos anos, o distrito de Lac Duong se tornou um foco de desmatamento. Na comuna de Da Chais, em meados de 2022, também ocorreu um grave incidente de desmatamento, com o corte de mais de 50 pinheiros-de-três-folhas em uma área de mais de 3.000 m² de floresta de uso especial destruída.

Antigamente, dizia-se que isso era passado, mas há apenas algumas décadas, por volta de 1980 ou antes, todo o distrito de Lac Duong ainda era muito selvagem, completamente floresta e mata.

Antigamente, não só era possível ver árvores raras dentro da área da floresta nacional, como também, ao sair pela porta, já se podia chegar à floresta. A floresta era densa, profunda e majestosa, e bem ao lado da casa havia árvores antigas que duas ou três pessoas podiam abraçar.

Árvores de pơ mu, gio bau (para agarwood, ky nam), canela, anis estrelado e langbiang royal lady ainda são abundantes. As florestas cercam a estrada, e a estrada corta a floresta. O povoado mais distante da floresta precisa estar a alguns "arremessos de faca" de casa para entrar na floresta.

Durante a estação seca, os homens fortes da família carregavam produtos da floresta até as terras baixas para trocá-los por sal. Naqueles tempos, se você não tomasse cuidado ao entrar na floresta, era fácil se perder. Havia áreas de floresta tão densas que mal se conseguia ver o céu. Os aventureiros precisavam encontrar uma fonte de água, ouvir o som dos corvos e então ir até lá, e com certeza encontrariam água.

A floresta, no passado, não era tão "limpa" quanto é agora, mas repleta de plantas diversas, vegetação rasteira, sanguessugas, mosquitos... Caminhando pela floresta, olhando para os troncos imponentes das árvores, cobertos de musgo da base ao topo, os pequenos cipós pendendo e balançando como se tecessem uma cortina. As árvores da floresta estavam entrelaçadas, entrelaçadas, inclinadas umas contra as outras, camada sobre camada. Os gibões-de-faces-amarelas, os tordos-de-cabeça-preta espreitavam, os pássaros chilreavam.

A floresta fornece à aldeia tanto alimento quanto bebida. Caminhando pela floresta, não há com o que se preocupar em relação à fome. Há frutos silvestres por toda parte. Se alguém estiver com sede, pode desparafusar um tronco de árvore para obter água. Uma colmeia é suficiente para saciar a fome por vários dias. Os animais selvagens não fogem ao verem pessoas. Manadas de veados descem para beber água no riacho bem ao lado das pessoas.

Em uma aldeia, uma chamava a outra, a distância entre elas era uma montanha, mas o som do uivo percorria as árvores da floresta, cruzava cinco riachos e quatro desfiladeiros, e finalmente chegava aos ouvidos de todos. Quando os animais selvagens da floresta chamavam, todas as quatro províncias podiam ouvir.

Para sobreviver e se desenvolver em meio à natureza e às montanhas, o povo K'Ho gradualmente formou maneiras de se comportar e costumes, criando uma natureza politeísta na vida espiritual da comunidade K'Ho.

Eles acreditam que na vida cotidiana sempre existe uma força sobrenatural, os supremos superiores que existem e observam desde as florestas verdejantes, os majestosos picos das montanhas, até as cavernas, riachos, rios... O povo K'Ho ainda chama seres sobrenaturais como deuses e demônios pelos nomes respeitosos e reverentes de Yang e Ca.

Com base nos conceitos de animismo e politeísmo, as pessoas daqui acreditam que as montanhas e florestas sagradas são os grandes deuses que governam muitos outros deuses e estão sempre dispostos a proteger a aldeia.

Portanto, para o povo K'Ho, proteger a floresta é tanto uma responsabilidade quanto um dever sagrado. Proteger a floresta significa proteger o meio ambiente e a fonte de água para irrigação. Ninguém tem permissão para invadir a floresta sem a autorização do deus da floresta, mesmo que seja apenas para colher um broto de bambu, cortar um galho de árvore ou capturar um animal...

O antigo povo K'Ho ensinava uns aos outros a retirar da floresta apenas o necessário para o seu próprio sustento, e não a consumir todas as bênçãos do deus. Isso significa que, em um pedaço de floresta, apenas as árvores pequenas eram cortadas, deixando as grandes árvores no topo para que o deus do arroz pudesse repousar, enquanto eles próprios se escondiam sob a copa das árvores para descansar. Após algumas safras, os aldeões se mudavam para um novo local e, dez anos depois, retornavam ao antigo para reivindicar a terra para o cultivo. Dessa forma, as árvores da floresta permaneciam, o deus do arroz continuava presente e seus descendentes continuavam a existir.

Com as mãos trêmulas enquanto arrancava as brasas para intensificar o fogo, a voz do velho Bon To Sa Nga baixou, e à luz do crepitar do fogão a lenha, sua figura, como a de um homem das montanhas no meio da floresta antiga, projetava uma sombra na parede...

As veias emocionais estão rompidas, as histórias quase se desfazem na memória da época que se encontra do outro lado da ladeira da vida.

Atualmente, a estrada principal foi aberta, ligando as regiões a montante e a jusante. Os locais que antes eram florestas antigas, onde era difícil encontrar uma trilha larga, agora estão completamente abertos, e não importa para onde se olhe, não há obstáculos.

A luz do sol no céu foi ficando cada vez mais intensa, o vento e a chuva também, novos campos surgiram e mais pessoas migraram para as novas terras. O verde gradualmente deu lugar à cor da pele humana.

O som de motosserras e árvores caindo das montanhas dia após dia assombra a mente dos idosos ao pé do Monte Bidoup. Nos últimos anos, grupos de pessoas de outros lugares têm vindo para cortar pinheiros livremente.

No topo do Monte Ba, centenas de pinheiros centenários foram cortados e queimados, ficando espalhados pelo chão. Nas comunas vizinhas, os bosques de pinheiros-de-três-folhas também foram bloqueados na base, com buracos perfurados e produtos químicos despejados para matar as árvores... Pessoas vieram ocupar as terras da floresta para plantar árvores frutíferas ou vender os terrenos.

No final de 2012, cerca de 20 pessoas de outros lugares chegaram com motosserras para destruir em larga escala a floresta de po mu no Parque Nacional Bidoup Nui Ba. Elas derrubaram impiedosamente dezenas de árvores de po mu centenárias com diâmetro superior a 1 metro.

Após a destruição da floresta, pessoas trouxeram veículos mecânicos para escavar e transportar milhares de metros cúbicos de solo para longe do local... Os pássaros estavam desorientados, os animais selvagens fugiram para longe. Então, gradualmente, brotos de seringueira, pimenta e café cresceram em fileiras retas, substituindo a cobertura da floresta.

Cada vez mais florestas estão sendo queimadas para dar lugar a campos e terrenos para venda. Ao ficar ao pé da montanha Langbiang e olhar em todas as direções, você verá grandes manchas marrom-escuras em meio ao verde das encostas da montanha.

A floresta primária e a floresta das cabeceiras foram empurradas cada vez mais para o interior, para áreas onde quase não havia casas.

Situada a "uma encosta" da casa do ancião Bon To Sa Nga, Cil Ju Ha Gian, de 65 anos, na aldeia de Lieng Bong, comuna de Da Nhim, distrito de Lac Duong, há quase 20 anos, tem sido mencionada por muitas pessoas na área florestal de Bidoup - Nui Ba e na floresta protegida de Da Nhim como um testemunho do amor do povo K'Ho Cil pela floresta.

Sob a tênue luz do sol do novo dia, o velho Ha Gian preparava em silêncio os itens necessários para visitar a floresta. Na luz vermelha da varanda, a sombra de Ha Gian se projetava no chão solitário, porém firme, como a imagem das crianças da floresta nas histórias épicas do povo Cil.

O velho Cil Ju Ha Gian disse que a vida está melhor agora, as casas têm alicerces de tijolo, ele sai de moto, tem um celular na mão, mas ainda sente que falta algo que não consegue explicar, talvez a floresta.

As pessoas vivem sem florestas, os gongos soam sem florestas, o kơmbuat (trombeta de cabaça), o kơrla (instrumento de sopro de bambu) e o sôgơr (tambores) soam sem florestas naturais, os festivais tornam-se algo ausente.

O velho Bon To Sa Nga, o velho Ha Gian e os anciãos queriam visitar a floresta e os animais, então atravessaram a longa estrada atrás da casa, subindo as cordilheiras perto dos campos.

Devido ao seu amor pela floresta, o ancião Cil Ju Ha Gian dedicou 30 anos ao patrulhamento e proteção florestal, organizando equipes profissionais de proteção florestal. Ele é tão respeitado quanto um ancião da aldeia e tão habilidoso na mata quanto um líder, por isso a unidade de gestão florestal de Da Nhim o incumbiu de organizar uma equipe de patrulha florestal com mais de 40 pessoas.

Gia Gian consegue memorizar a localização de árvores antigas e raras na floresta. Ele goza da confiança dos guardas da estação de proteção florestal de Da Nhim como "as mãos confiam nos pés" - uma expressão comum entre o povo Cil que expressa confiança absoluta.

Graças ao velho Ha Gian, os guardas florestais de Da Nhim conseguiram chegar ao local onde os "lenhadores" estavam acampados com motosserras - uma floresta com dezenas de pinheiros brancos e ciprestes-de-du-san, todos listados no Livro Vermelho.

O velho Ha Gian ama a floresta de uma maneira peculiar, e aceita voluntariamente protegê-la. Ele diz: "Os ancestrais do povo Cil viveram no meio desta floresta por milhares de anos. Se o povo Cil perder a floresta, perderá sua honra."

O ancião contou que o povo Cil, que vive atualmente na comuna de Da Nhim, costumava morar na aldeia de Dung Iar Dieng, situada no coração do Parque Nacional Bidoup-Nui Ba. Como a antiga aldeia não oferecia condições adequadas para uma vida confortável e desenvolvida, o povo Cil recebeu terras fora da comuna de Da Nhim. Para eles, a possibilidade de se estabelecerem e cultivarem a terra ao lado do território de seus ancestrais foi motivo de grande gratidão.

O povo Cil ama a floresta, e as histórias do povo Cil em Da Nhim ajudam a administração do Parque Nacional Bidoup-Nui Ba e a administração da floresta protegida de Da Nhim a proteger a floresta tanto quanto nos tempos em que viviam em harmonia com ela. E esse entusiasmo não diminuiu.

"Se a floresta permanecer, os pássaros e os animais terão um lugar para viver, e nossos filhos terão um lugar para protegê-los ", disse o velho Ha Gian com firmeza.

Nascido e criado sob a proteção da antiga floresta no povoado de Pu Prâng (comuna de Quang Truc, distrito de Tuy Duc, Dak Nong ), e posteriormente acompanhando sua esposa, mudou-se para o povoado de Tul A (comuna de Ea Wer, distrito de Buon Don, província de Dak Lak), também próximo às florestas. Assim, quando o velho Dieu Klung (82 anos) viu as florestas daqui diminuindo gradualmente, não conseguiu esconder sua tristeza.

“Lembrar” é uma palavra recorrente em cada uma das histórias do velho. Quando o sol se põe lentamente atrás da montanha, as memórias selvagens da grande floresta voltam à vida nele. E não apenas lembrar, o velho derrama lágrimas de compaixão pelas florestas que sofreram milhares de “feridas”.

Os anciãos contaram que o povo M'Nong acredita no politeísmo. Eles dizem uns aos outros que os deuses residem em todos os lugares: o deus da terra protege a família, o deus da pedra mantém o fogo aceso e cozinha, o deus da floresta cria pássaros e animais para fornecer alimento para as pessoas. O deus da montanha, o deus do riacho e o deus da cachoeira mantêm a fonte de água para a aldeia, o deus do arroz e o deus da colheita garantem colheitas abundantes e vegetação exuberante, o deus do raio no céu pune aqueles que fazem coisas ruins.

O direito consuetudinário M'nong possui regulamentações rigorosas sobre proteção florestal, exploração de terras florestais, agricultura itinerante, costumes da agricultura itinerante, práticas de cultivo e atividades de caça de animais selvagens...

“ Se você acender uma fogueira em meio à vegetação seca, ela queimará aldeias, arrozais, florestas secas, animais e propriedades das pessoas. Ao cortar árvores, não as deixe cair de cabeça para baixo e, ao cortar árvores, não quebre seus galhos. O direito consuetudinário proíbe as pessoas de fazerem qualquer coisa que afete o crescimento das florestas.”

É proibido poluir a fonte de água do lago que abastece a aldeia. Quem violar essa proibição, dependendo de sua condição social e econômica, rico ou pobre, será punido com sacrifícios de búfalos, vacas, porcos, galinhas e vinho, oferecidos a Yang em sinal de perdão.

O direito consuetudinário M'Nong também estipula que a floresta profunda pertence aos nossos ancestrais, aos nossos descendentes, aos nossos avós e a nós. Portanto, se alguém destruir a floresta, será condenado com o ditado: "Não use árvores para construir uma casa; não use árvores para construir uma cabana; não desmate a floresta para cultivar; não desenterre raízes quando estiver com fome...".

A floresta de Ea Nhon estende-se por cinquenta ou setenta quilômetros, até Ban Don e Ea Sup. As florestas de Cu M'gar e Buon Gia Wam são densas e repletas de madeiras preciosas como pau-rosa, ca te, giang huong, cam xe, ca chit, sao, doi... também há muitos cervos, corços, javalis...

A área ao longo das encostas da montanha Chu Yang Sin, desde Hoa Son, Khue Ngoc Dien, Hoa Le, até as três comunas de Yang Mao, Cu Pui e Cu Dram, é uma floresta natural com muitas camadas de árvores das espécies Sao, Cho, Bang Lang, Cay, Tre e Le, e na base, capim-colonião e arbustos trepadores. Todas as manhãs, bandos de pássaros Cho Rao, Dot Do, Ao Gia e papagaios... dos bosques de Le e dos canaviais cantam alto.

Agora, mesmo olhando para muito, muito longe, a imagem das "majestosas montanhas e florestas do Planalto Central" que tenho na memória não aparece!

Agora, de Buon Ky a Ban Don, só se veem casas lado a lado, cafeeiros lado a lado. Em toda a floresta de Cu M'gar, restam apenas algumas árvores de kơnia nuas, como que a testemunhar o tempo em que este lugar era uma vasta floresta.

A floresta recuou gradualmente, mas os idosos das Terras Altas Centrais jamais se esquecem de que cresceram sob a proteção dela. A nostalgia está sempre presente, e se intensifica e se torna urgente com o passar da tarde. Um dia sem ouvir o murmúrio de um riacho, o canto dos pássaros ou os passos de animais selvagens pisoteando folhas e galhos em decomposição é um dia de tormento.

• Leia mais: Parte 2: Onde fica a lendária árvore Kơ nia?

Vtcnews.vn

Fonte: https://vtcnews.vn/lam-gi-con-nhieu-rung-ma-goi-la-dai-ngan-tay-nguyen-ar949094.html