Não há muitas florestas restantes que possam ser chamadas de "Grandes Terras Altas Centrais"

(VTC News) - No Planalto Central, durante a temporada de flores de café, quando os campos ficam cobertos de branco, voltamos à vila para ouvir os anciãos contarem histórias antigas.

Ouça os anciãos da aldeia contarem histórias antigas sobre a grande floresta.

" Os velhos se lembram de histórias antigas " é um provérbio do povo Gia Rai. " Os jovens gostam de escalar montanhas " é um provérbio do povo Ba Na. Para os anciãos dos grupos étnicos do Planalto Central, a floresta é tudo. Na memória de muitos anciãos das aldeias K'Ho, Chu Ru, Ede..., a imagem da floresta sem fim com caminhos "largos o suficiente para um pé": a próxima pessoa pisa nas pegadas da pessoa anterior...

A Comuna de Da Chais (Lago Duong, Lam Dong ) está localizada a uma altitude de 1.500 m acima do nível do mar, o que a torna um lugar fresco. Quando o sol começa a nascer, a névoa da manhã ainda paira sobre o topo das montanhas, e a luz do sol penetra pelas folhas, derramando cada fio cintilante na névoa.

Da Chais é a comuna com a maior área no distrito de Lac Duong, com mais de 34.000 hectares, dos quais quase 32.000 hectares são de terras florestais, fazendo fronteira com comunas de três províncias: Khanh Hoa, Dak Lak e Ninh Thuan . A comuna está localizada na área central do Parque Nacional Bidoup-Nui Ba, da Reserva Mundial da Biosfera de Langbiang e na floresta a montante de Da Nhim. Atualmente, Da Chais possui uma taxa de cobertura florestal de até 93%, a mais alta do distrito de Lac Duong (média de 85%).

A aldeia Dung K'si, do povo K'Ho Cil, localizada no sopé da montanha Bidoup, tem apenas algumas dezenas de idosos, mas há milhares de anseios entorpecentes da geração anterior em relação à floresta. É estranho viver ao lado de uma floresta com tantas flores e plantas raras, mas ainda sentir a falta dela.

Na varanda da casa recém-construída, o velho Bon To Sa Nga soprou a fumaça e olhou para a montanha.

Após quase 70 temporadas de cultivo, os pés da velha Bon To Sa Nga estão cheios de calos, mas seus olhos e sorriso ainda são os de uma criança, inocentes e abertos. Seu temperamento é tão aberto quanto as montanhas, misterioso e orgulhoso quanto as profundezas da grande floresta.

Ao lado do fogo aceso no frio intenso do vale, os olhos do velho Bon To Sa Nga estavam cheios de tristeza e um olhar distante, com algo ansioso, atormentado, insistente e assombroso.

Sabendo que, de acordo com a lei, quando houver mais pessoas, as florestas e montanhas diminuirão, mas os idosos ainda se sentem tristes e sentem falta das florestas do passado...

O Ancião Bon To Sa Nga afirmou que, nos últimos anos, o distrito de Lac Duong se tornou um foco de desmatamento. Na comuna de Da Chais, em meados de 2022, também ocorreu um grave incidente de desmatamento: mais de 50 pinheiros de três folhas foram cortados em uma área de mais de 3.000 m² de floresta de uso especial destruída.

No passado, dizia-se que isso era passado, mas apenas algumas décadas atrás, por volta de 1980 ou antes, todo o distrito de Lac Duong ainda era muito selvagem, só floresta e floresta.

No passado, não apenas ao entrar na área florestal nacional era possível ver árvores raras, mas ao sair pela porta era possível chegar à floresta, a floresta era densa, profunda e majestosa, bem ao lado da casa havia árvores antigas que duas ou três pessoas podiam abraçar.

Árvores de pơ mu, árvores de gio bau (para madeira de ágar, ky nam), canela, anis-estrelado e árvores-dama-real de Langbiang ainda são abundantes. Florestas circundam a estrada, que a corta. O vilarejo mais distante da floresta precisa estar a alguns "tiros" de distância de casa para entrar na floresta.

Durante a estação seca, os homens fortes da família carregavam produtos florestais para as terras baixas para trocar por sal. Naquela época, se você não tomasse cuidado ao entrar na floresta, facilmente se perderia. Havia áreas de floresta tão densas que mal se conseguia ver o céu. Os frequentadores da floresta precisavam encontrar uma fonte de água, ouvir o canto dos corvos e, então, ir até lá, e com certeza encontrariam água.

A floresta antigamente não era tão "limpa" quanto é hoje, mas era repleta de plantas diversas, cobertura vegetal, sanguessugas, mosquitos... Caminhando pela floresta, olhando para os troncos imponentes das árvores cobertos de musgo da base ao topo, as pequenas trepadeiras penduradas balançando como se estivessem tecendo uma cortina. As árvores da floresta estavam entrelaçadas, entrelaçadas, encostadas umas nas outras, camada sobre camada. Os gibões de bochechas amarelas, os tordos-de-cabeça-preta espiavam, os pássaros cantavam.

A floresta fornece à aldeia comida e bebida. Caminhando pela floresta, não é preciso se preocupar com a fome. Há frutas silvestres por toda parte. Se estiver com sede, pode-se desatarraxar o tronco de uma árvore para obter água. Uma colmeia é suficiente para manter alguém sem fome por vários dias. Animais selvagens não fogem ao ver pessoas. Manadas de veados descem para beber água perto do riacho, bem ao lado das pessoas.

De pé, uma aldeia chamando a outra, a distância entre elas era de uma montanha, mas o som uivante serpenteava pelas árvores da floresta, atravessava cinco riachos e quatro desfiladeiros e, finalmente, chegava aos ouvidos uns dos outros. Quando os animais selvagens da floresta chamavam, todas as quatro províncias conseguiam ouvir.

Para sobreviver e se desenvolver em meio à natureza e às montanhas, o povo K'Ho gradualmente formou maneiras de comportamento e costumes, criando uma natureza politeísta na vida espiritual da comunidade K'Ho.

Eles acreditam que na vida cotidiana há sempre uma força sobrenatural, os superiores supremos que existem e vigiam desde as florestas verdejantes, os picos majestosos das montanhas, até as cavernas, riachos, rios... O povo K'Ho ainda chama seres sobrenaturais, como deuses e demônios, com os nomes respeitosos e adoráveis ​​de Yang e Ca.

Com o conceito de animismo e politeísmo, as pessoas aqui acreditam que as montanhas e florestas sagradas são os grandes deuses que governam muitos outros deuses bondosos e estão sempre dispostos a proteger a vila.

Portanto, proteger a floresta para o povo K'Ho é tanto uma responsabilidade quanto um dever sagrado. Proteger a floresta é proteger o meio ambiente e a fonte de água para irrigação. Ninguém pode invadir sem a permissão do deus da floresta, mesmo que seja apenas colher um broto de bambu, cortar um galho de árvore, capturar um animal...

O antigo povo K'Ho dizia uns aos outros para tomarem emprestado da floresta apenas terra suficiente para comer, e não para consumirem todas as bênçãos do Deus. Isso significa que, em um pedaço de floresta, apenas pequenas árvores são cortadas, deixando as árvores grandes para o deus do arroz ficar no topo, e eles próprios se escondem sob a copa das árvores para descansar. Após algumas temporadas de cultivo, os aldeões se mudam para um novo local e, dez anos depois, retornam ao antigo local para recuperar a terra para o cultivo. Ao fazer isso, as árvores da floresta ainda estão lá, o deus do arroz ainda está lá e seus descendentes continuam a existir.

Com as mãos trêmulas enquanto ele arrancava as brasas para deixar o fogo mais brilhante, a voz do velho Bon To Sa Nga diminuiu, à luz do crepitar do fogão a lenha, sua figura como um homem da montanha no meio da velha floresta projetava uma sombra na parede...

As veias emocionais estão rompidas, as histórias estão quase quebradas na memória da era que está do outro lado da ladeira da vida.

Hoje em dia, a estrada principal foi aberta, conectando as regiões a montante e a jusante. Os lugares que costumavam ser florestas antigas, onde era difícil encontrar uma trilha larga, agora estão abertos e, não importa para onde você olhe, não há obstáculos.

A luz do sol no céu gradualmente se tornou mais intensa, o vento e a chuva também, e novos campos brotaram, e mais pessoas se espalharam pela nova terra. O verde gradualmente deu lugar à cor humana.

O som de motosserras e árvores caindo das montanhas dia após dia assombra a mente dos idosos ao pé da Montanha Bidoup. Nos últimos anos, grupos de pessoas de outros lugares têm vindo cortar pinheiros livremente.

No topo da Montanha Ba, centenas de pinheiros antigos foram cortados e queimados até a morte, ficando espalhados. Em comunas vizinhas, as florestas de pinheiros de três folhas também foram bloqueadas na base, perfuradas e inundadas com produtos químicos para matar as árvores... Pessoas passaram a ocupar as terras florestais para plantar árvores frutíferas ou vendê-las.

No final de 2012, quase 20 pessoas de outros lugares vieram com motosserras para destruir a floresta de po mu em grande escala no Parque Nacional Bidoup Nui Ba. Eles cortaram impiedosamente dezenas de árvores de po mu com centenas de anos e diâmetros superiores a 1 metro.

Após a destruição da floresta, as pessoas trouxeram veículos mecânicos para escavar e transportar milhares de metros cúbicos de solo para longe do local... Os pássaros estavam em desordem, os animais selvagens fugiam para longe. Então, gradualmente, brotos de borracha, pimenta e café cresceram em fileiras retas, substituindo a cobertura vegetal da floresta.

Cada vez mais florestas estão sendo queimadas para dar lugar a campos e terrenos à venda. Ao pé da montanha Langbiang e olhando em todas as direções, você verá grandes manchas marrom-escuras em meio ao verde das encostas da montanha.

A floresta primária e a floresta das nascentes foram empurradas para cada vez mais fundo, onde quase não havia casas.

Localizado a "uma encosta" da casa do velho Bon To Sa Nga, Cil Ju Ha Gian, de 65 anos, na vila de Lieng Bong, comuna de Da Nhim, distrito de Lac Duong, há quase 20 anos é mencionado por muitas pessoas na área florestal de Bidoup - Nui Ba e na floresta protetora de Da Nhim como uma prova do amor do povo K'Ho Cil pela floresta.

Sob a tênue luz do sol do novo dia, o velho Ha Gian preparou silenciosamente os itens necessários para visitar a floresta. À luz elétrica vermelha da varanda, a sombra de Ha Gian se projetava no chão solitário, porém firme, como a imagem das crianças da floresta nas histórias épicas do povo Cil.

O velho Cil Ju Ha Gian disse que a vida é melhor agora, as casas têm fundações de tijolos, ele sai de moto, tem um celular na mão, mas ainda sente que falta algo que ele não consegue explicar, talvez a floresta.

As pessoas vivem sem florestas, os gongos soam sem florestas, o Kơmbuat (trombeta de cabaça), o Kơrla (instrumento de flauta de bambu) e o Sôgơr (tambores) soam sem florestas naturais, os festivais se tornam algo ausente.

O velho Bon To Sa Nga, o velho Ha Gian e os idosos queriam visitar a floresta e os animais, então atravessaram a longa estrada atrás da casa, subindo as cadeias de montanhas perto dos campos.

Por seu amor pela floresta, o velho Cil Ju Ha Gian passou 30 anos patrulhando e protegendo a floresta e organizando equipes profissionais de proteção florestal. Ele é tão prestigiado quanto um ancião de aldeia e tão habilidoso em adentrar a floresta quanto um líder, então a unidade de gestão florestal de Da Nhim o convidou para organizar uma equipe de patrulha florestal com mais de 40 pessoas.

Gia Gian consegue memorizar a localização de árvores antigas e raras na floresta. Os agentes da estação de proteção florestal de Da Nhim confiam nele como "as mãos confiam nos pés" — como o povo Cil diz sobre confiança absoluta.

Graças ao velho Ha Gian, os guardas florestais em Da Nhim conseguiram chegar ao local onde os "madeireiros" estavam acampados com motosserras - uma floresta com dezenas de pinheiros brancos e árvores du san, todos listados no Livro Vermelho.

O velho Ha Gian ama a floresta de uma forma incomum, ele aceita voluntariamente protegê-la. O velho Gian disse: "Os ancestrais do povo Cil viveram no meio desta floresta por milhares de anos. Se o povo Cil perder a floresta, perderá sua honra".

O velho disse que o povo Cil que vive na comuna de Da Nhim agora morava na aldeia de Dung Iar Dieng, uma aldeia no interior da área central do Parque Nacional Bidoup-Nui Ba. A antiga aldeia não era conveniente para uma vida confortável e desenvolvida, então o povo Cil recebeu terras fora da comuna de Da Nhim. Para o povo Cil, poder se estabelecer e cultivar próximo ao território de seus ancestrais no passado os deixou muito gratos.

O povo Cil ama a floresta, por isso as histórias do povo Cil em Da Nhim ajudam o conselho de administração do Parque Nacional Bidoup-Nui Ba e o conselho de administração da floresta protetora de Da Nhim a proteger a floresta tanto quanto nos dias em que conviveram com ela. E o entusiasmo não diminuiu.

"Se a floresta permanecer, os pássaros e os animais terão um lugar para viver, e nossos filhos terão um lugar para protegê-los ", disse o velho Ha Gian com firmeza.

Nascido e criado na proteção da antiga floresta no vilarejo de Pu Prâng (comuna de Quang Truc, distrito de Tuy Duc, Dak Nong ), ele seguiu sua esposa para viver no vilarejo de Tul A (comuna de Ea Wer, distrito de Buon Don, província de Dak Lak), também morando perto das florestas. Então, quando o velho Dieu Klung (82 anos) viu as florestas aqui diminuindo gradualmente, ele não conseguiu esconder sua tristeza.

"Lembrar" é uma palavra recorrente em todas as histórias do velho. Quando o sol se põe gradualmente atrás da montanha, as memórias selvagens da grande floresta voltam à vida nele. E não apenas lembrando, o velho derramou lágrimas de pena pelas florestas que haviam sofrido milhares de "feridas".

Os anciãos disseram que o povo M'Nong acredita no politeísmo. Eles contam uns aos outros que os deuses residem em todos os lugares: o deus da terra protege a família, o deus da pedra mantém o fogo aquecido e cozinha, o deus da floresta cria pássaros e animais para fornecer alimento às pessoas. O deus da montanha, o deus do riacho, o deus da cachoeira mantêm a fonte de água para a aldeia, o deus do arroz e o deus da colheita garantem colheitas abundantes e vegetação exuberante, o deus do raio no céu pune aqueles que fazem coisas ruins.

O direito consuetudinário M'nong tem regulamentações rigorosas sobre proteção florestal, exploração de terras florestais, terras de roça, costumes de roça, costumes de cultivo, atividades de caça de animais selvagens...

Se você acender fogo em capim seco, queimará vilas, arrozais, florestas secas, animais e propriedades. Ao cortar árvores, não as deixe cair de cabeça para baixo e, ao cortar árvores, não esmague seus galhos. O direito consuetudinário proíbe as pessoas de fazer qualquer coisa que afete o crescimento das florestas.

No caso do lago doméstico da aldeia, é proibido poluir a fonte de água. Qualquer pessoa que violar as proibições acima, dependendo da natureza e da situação econômica, seja rica ou pobre, será punida: búfalo, vaca, porco, galinha e vinho, adorar Yang e pedir perdão.

O direito consuetudinário M'Nong também estipula que a floresta densa pertence aos nossos ancestrais, aos nossos descendentes, aos nossos avós e a nós. Portanto, se alguém destruir a floresta, será condenado com a seguinte frase: "Não usem árvores para construir uma casa; não usem árvores para construir uma cabana; não desmatem a floresta para cultivar; não arranquem raízes quando estiverem com fome...".

A floresta de Ea Nhon se estende por cinquenta ou setenta quilômetros, até Ban Don e Ea Sup. As florestas de Cu M'gar e Buon Gia Wam são densas e repletas de madeiras preciosas, como jacarandá, ca te, giang huong, cam xe, ca chit, sao, doi... também há muitos veados, corças, javalis...

A área ao longo das encostas da montanha Chu Yang Sin, desde Hoa Son, Khue Ngoc Dien, Hoa Le, até as três comunas de Yang Mao, Cu Pui e Cu Dram, é uma floresta natural com muitas camadas de árvores de Sao, Cho, Bang Lang, Cay, Tre, Le e, ao fundo, capim-cogon e arbustos trepadeiras. Todas as manhãs, bandos de pássaros Cho Rao, Dot Do, Ao Gia e papagaios... das florestas de Le e dos campos de junco cantam alto.

Agora, mesmo que eu possa olhar para muito, muito longe, a imagem das "majestosas montanhas e florestas do Planalto Central" não consegue aparecer na minha memória!

Agora, de Buon Ky a Ban Don, só se vêem casas lado a lado, cafeeiros lado a lado. Em toda a floresta de Cu M'gar, restam apenas algumas árvores de kơ nia nuas, como se testemunhassem a época em que este lugar era uma vasta floresta.

A floresta foi gradualmente desaparecendo, mas os idosos do Planalto Central jamais se esquecem de que cresceram sob a proteção da floresta. A nostalgia está sempre presente e se torna mais intensa e urgente à medida que a tarde chega. Um dia sem ouvir o som de um riacho murmurante, o chilrear dos pássaros ou os passos de animais selvagens pisoteando folhas e galhos podres é um dia de tormento.

• Leia mais: Parte 2: Onde está a lendária árvore Kơ nia?

Vtcnews.vn

Fonte: https://vtcnews.vn/lam-gi-con-nhieu-rung-ma-goi-la-dai-ngan-tay-nguyen-ar949094.html