Ritualul de spălare a părului thailandezilor albi - frumusețe culturală unică a regiunii de nord-vest

Ceremonia de spălare a părului (Lung Ta) a poporului thailandez alb din districtul Quynh Nhai, provincia Son La , este asociată cu povestea frumoasei fete Han care s-a deghizat în bărbat pentru a lupta împotriva inamicului. Când s-a întors victorioasă pe 30 Tet, ea și soldații ei s-au odihnit și s-au îmbăiat lângă pârâu pentru a sărbători victoria și a întâmpina noul an.

Unde se scălda, cerul radia brusc un halou de lumină, iar un nor colorat apăru să o întâmpine în rai.

Pentru a-și arăta respectul și recunoștința pentru contribuțiile ei extraordinare, locuitorii din 16 districte thailandeze, inclusiv Chau Chien (Chau Quynh Nhai), au construit un templu pentru a o venera pe Doamna Han (în satul Muong Chien, comuna Muong Chien), venerând-o de sărbători și de Anul Nou și organizând o ceremonie de spălare a părului în după-amiaza zilei de 30 Tet în fiecare an, pentru a se ruga ca ea să protejeze și să dăruiască oamenilor sănătate, dragoste, fericire, un sat liniștit și o recoltă abundentă.

Templul Nang Han este situat în zona rezervorului hidroelectric, așa că, după 2012, comunitatea și districtul s-au mutat pe dealul Pu Nghiu, comuna Muong Giang și au construit templul Linh Son Thuy Tu pentru a se închina Zeului Muntelui și Zeului Râului.

După ceremonia yin-yang de la casa pe piloni, șamanul și asistentul său șaman, împreună cu sătenii, s-au dus la debarcader din apropierea satului etnic thailandez pentru a efectua ceremonia de spălare a părului. (Foto: Departamentul de Cultură al Grupurilor Etnice din Vietnam)

Înainte de ceremonie, întregul sat ține o întâlnire în care bătrânul satului (care este și șamanul) și șeful satului sunt gazdele principale, pregătind logistica și ofrandele pentru ceremonie. Cele nouă ofrande sunt pregătite în fruntea clanului pentru a-i venera pe strămoși, pe Doamna Han, Zeul Muntelui, Zeul Râului și Zeul Pământului.

Tinerele pregătesc merișoare, ligheane de lemn, frunze aromate (cuse din pădure) și alte mirodenii pentru a pregăti o oală cu apă parfumată pentru a spăla părul tuturor membrilor familiei. În plus, femeile din familie și alți membri pregătesc vin, carne, prăjituri, legume sălbatice, pește de râu pentru ofrande și bucătăria fiecărei familii și clanuri în ziua festivalului.

Tinerii din sat curăță malul râului unde are loc festivalul spălării părului, plantează stâlpul și pregătesc locul pentru jocuri, cântece și dansuri. Unii artizani din sat pregătesc instrumente muzicale (tobe, gonguri) pentru spectacole folclorice. În timpul practicii, artizanii vor alege 2 tineri pentru a căra tobele și gongurile și 2 femei pentru a cânta la gonguri și tobe în ritualul de a purta tăvița de ofrande și de a dansa pe tot parcursul festivalului.

Cei aleși nu trebuie să fi avut ghinion pe tot parcursul anului, să nu fi existat decese sau boli în familia lor, iar tânărul însuși nu trebuie să fi făcut nimic rău.

Oamenii exersează, de asemenea, cântatul și dansul pentru a participa la spectacolele comunității.

În ziua festivalului, sătenii organizează o procesiune către templul Nang Han, incluzând șamanul, șeful satului, reprezentanți ai satului și ai comunei, cupluri necăsătorite care poartă ofrande, un grup de oameni care poartă tobe și gonguri, bătrâni și tineri, băieți și fete și, în special, un grup de bărbați și femei în costume tradiționale și săteni.

La sosire, cuplul a prezentat ofrandele Zeului Râului și Zeului Muntelui pentru ca șamanul să efectueze ceremonia. Ceremonia a avut loc în templu, afară gonguri și tobe au fost cântate tare. După aceea, procesiunea s-a îndreptat spre Templul Doamnei Han, a prezentat ofrandele Doamnei Han, șamanul și sătenii au oficiat o ceremonie de rugăciune pentru pacea sătenilor și au citit o binecuvântare despre realizările Doamnei Han.

După ceremonie, sătenii au luat apă din fântâna de lângă Templul Doamnei Han pentru a se ruga pentru pace și a alunga spiritele rele. Procesiunea a continuat să bată în tobe și gonguri și să danseze pe bețișoarele parfumate la Templul Doamnei Han.

După ofranda și închinarea la Doamna Han la templu, procesiunea a continuat să bată tobe și gonguri de la templu până la debarcaderul râului. Thai Quynh Nhai cred că în acest moment Doamna Han a coborât la râu pentru a-și spăla părul. Sunetul tobelor și al gongurilor a alungat, de asemenea, spiritele rele din sat, astfel încât oamenii să se poată bucura în pace de festivalul primăverii.

Ajunși la debarcaderul râului, unde sătenii pregătiseră un stâlp pe o bucată de teren plată, toți participanții la procesiune au format un cerc în jurul stâlpului, ca și cum l-ar fi salutat pe Zeul Râului, oferindu-le Zeului Râului și Zeului Muntelui dansul tradițional al națiunii. Împreună cu cercul, se desfășurau jocuri de aruncare a conurilor pentru a se ruga pentru armonia dintre yin și yang, un an fericit, recolte bune, animale prospere și copii fericiți...

Împreună cu ceremonia xoe, șamanul va citi o rugăciune în fața stâlpului, exprimând urările sătenilor către zei în noul an, precum și mulțumind pentru un an de sprijin și protecție din partea zeilor.

Pentru a îndeplini ritualul de spălare a părului, șamanul și un grup de bărbați merg la primul mal al râului, rupând câteva frunze verzi și crengi de-a lungul drumului pentru a stropi cu apă sfințită din cer, pentru a alunga spiritele rele și a purifica zona de îmbăiere. După ce stropește apa, șamanul aruncă frunzele și crengile în râu, ca și cum ar vrea să alunge lucrurile rele de la întoarcere.

Urmând mișcările șamanului, toată lumea stropea cu apă și arunca crengi verzi în râu, cu intenția de a împinge și a alunga lucrurile rele care se duseseră odată cu apa, nu de a face praf pe malul râului, astfel încât ceremonia să aibă succes și toată lumea să fie în siguranță. Șamanul se închina în cele patru direcții pentru a mulțumi zeilor celor cinci direcții, Zeului Râului, Zeului Muntelui, Zeului Pământului... După aceea, bărbații își stropeau capul cu apă de râu pentru a face un ritual, apoi își spălau părul și se îmbăiau, având în vedere semnificația îmbăierii de la sfârșitul anului și armonia yin-ului și yang-ului pe râu în ritualul ceremoniei.

La debarcader, tinerii efectuează un ritual de spălare a părului. (Foto: Departamentul de Cultură al Grupurilor Etnice din Vietnam)

Debarcaderul de sub râu este locul unde are loc cu adevărat festivalul. Fetele își scot fustele și bluzele, se schimbă în fuste lungi de la piept și se aliniază de-a lungul malului râului, fiecare având în față un lighean cu apă parfumată, amestecată cu apă de fântână luată din fântâna cerească a templului Nang Han, cu semnificația că apa parfumată îi face pe oameni parfumați și îngrijiți în pregătirea noii primăveri; apa din fântâna cerească are rolul de a alunga spiritele rele, astfel încât spiritele rele să nu îndrăznească să le urmeze.

Tinerele femei în costume de baie negre, asemănătoare unor uniforme, stau în fața unor bazine cu apă parfumată, cu spatele la râu, cu fața la țărm și părul lăsat în voia întâmplării, așteptând ca șamanul să-și îndeplinească magia. Șamanul va sta în fruntea rândului și le va cere Zeului Râului, Zeului Muntelui și Zeului Pământului să le permită tinerelor femei, discipolele Doamnei Han, să se spele pe cap și să se îmbăieze pentru a ura bun venit noului an.

Șamanul merge pe rând de-a lungul șirului, stropind cu apă parfumată pentru a exorciza și purifica fiecare tânără. După ce stropește ultima persoană, aruncă crengi și frunze verzi în râu, astfel încât apa să poată duce lucrurile rele. În trecut, după ce citea și executa vraja, șamanul trăgea trei focuri de armă și începea ceremonia de spălare a părului, dar acum armele de foc nu sunt permise, așa că, în schimb, bate trei tobe. După aceea, o femeie de vârstă mijlocie preia conducerea și cheamă pe toată lumea să-și înmoaie părul în bazinul cu apă parfumată și să se spele. Conducătorul continuă să cheme toate femeile să-și ridice simultan capetele, să-și dea părul pe spate, apoi să se întoarcă cu fața spre râu și să coboare în apă până când apa le ajunge la genunchi, apoi se opresc pentru a-și clăti părul, a-l netezi, a-l ridica și a-l lăsa în jos pentru a evita încurcăturile.

Urmând comanda unu, doi, trei, toată lumea își ridică capetele și își leagă părul pe spate, făcând acest lucru de 5-7 ori și gata. În cadrul acestei ceremonii, orice tânără cu părul lung și inele frumoase cu apă va primi cadouri de la bătrânii satului și liderii clanului, cum ar fi piepteni sau alte obiecte care simbolizează primăvara, și încurajată și lăudată pentru părul lung al femeilor, încurajându-le să își păstreze părul lung - un simbol al blândeții fetelor thailandeze din comunitate.

După ce își spală părul, fetele îmbracă costume tradiționale și se întorc la satul, familia și liderul clanului lor pentru a pregăti o masă de Revelion plină de bucurie, reuniune și fericire.

(Foto: Departamentul de Cultură al Grupurilor Etnice din Vietnam)

După ceremonia de venerare a Zeului Muntelui, Zeului Râului, Doamnei Han și spălarea părului pe malul râului, are loc ceremonia de venerare a strămoșilor la familia patriarhului din fiecare clan.

Ofertele indispensabile sunt peștele de râu pentru Zeul Râului, legumele sălbatice pentru Zeul Muntelui și orez lipicios, pui și fructe pentru Doamna Han și strămoșii fiecărei familii. După un pahar cald de vin pentru a întâmpina noul an, celebrând ceremonia de spălare a părului, se intonează cântece despre contribuțiile extraordinare ale Doamnei Han la săteni.

În această perioadă, vârstnicii transmit mai departe generației tinere cântece, dansuri, tehnici de broderie, povestea Doamnei Han asociată cu ritualul de spălare a părului... După primirea binecuvântărilor, cântatul și schimbul de replici pe tava cu vin, au loc jocuri precum „to ma le”, aruncarea con-ului, cântatul și dansul în grupuri, echipe cu multe spectacole diferite... Cel mai inedit este spectacolul tradițional xoe la care participă toți băieții și fetele, tineri și bătrâni, din sat.

Ritualul de spălare a părului thailandezilor albi din Quynh Nhai conține istoria formării satului, mediul de viață, istoria fiecărei perioade din procesul de formare și dezvoltare a terenului de-a lungul malului stâng al râului Da, despre dragostea pentru patrie și coeziunea comunității.

Ritualul reprezintă valoarea credinței antice despre fertilitate, armonia dintre yin și yang, diferite valori performative precum dansul, muzica, cântecul... se îmbină, răspunzând nevoii de pace, prosperitate și creștere a tuturor lucrurilor; exprimând comportamentul cultural dintre oameni, oameni și natură, oameni și lumea zeilor.

Ritualul de spălare a părului conține, de asemenea, cunoștințe populare, valori de gândire, valori științifice, valori lingvistice, limbaj muzical, limbaj expresiv al comportamentului în viață; valori pentru turism, dezvoltare economică și este un loc de atragere a turiștilor pentru a afla despre cultura tradițională a poporului thailandez alb de aici.

Având valoarea sa tipică, ritualul de spălare a părului thailandezilor albi a fost inclus în 2020 în Lista Patrimoniului Cultural Imaterial Național.

(Vietnam+)

Sursă: https://www.vietnamplus.vn/nghi-le-goi-dau-cua-nguoi-thai-trang-net-dep-van-hoa-doc-dao-vung-tay-bac-post941301.vnp