Templul cu o sută de stâlpi de pe insulă.

Situată în cătunul Long Hau, comuna Long Khanh A, districtul Hong Nguy ( provincia Dong Thap ), casa comunală Long Khanh a primit titlul de Zeitate Gardiană Locală de către împăratul Tu Duc la 29 noiembrie 1852. Cu toate acestea, din cauza amplasării sale pe o insulă cu teren instabil, casa comunală a trebuit să fie mutată de mai multe ori. Plăcile orizontale, cuplele și artefactele antice s-au deteriorat treptat și s-au pierdut.

Templul are peste 100 de stâlpi.

4 relocări

Conform Registrului Funciar Minh Mang din 1836 (tradus și adnotat de cercetătorul Nguyen Dinh Dau), vechiul sat Long Khanh era situat în două regiuni, Cha Va Chau și Tan Du Chau, aparținând comunei An Thanh, districtul Dong Xuyen. Cha Va Chau era insulița Cha Va, uneori înregistrată ca insulița Do Ba, în timp ce Tan Du Chau era insulița Tan Du. La acea vreme, cea mai mare parte a terenului insuliței era „vu dau tho”, adică teren pentru cultivarea cartofilor și a fasolei. În cartea „ Nam Ky Phong Tuc Nhan Vat Dien Ca” (Epopeea obiceiurilor și oamenilor din Sud), publicată în 1909, Nguyen Lien Phong a scris: „Insulița Tan Du este atât de frumoasă/Mătasea din Ba Tu este de mult faimoasă/Oamenii cinstiți ai satului/Profesia de a cultiva pepeni și fasole umple insulița cu o atmosferă pură și elegantă.”

Se pare că, în prezent, numele Tán Dù sau Tản Dù există doar ca toponim Đầu Lao în cătunul Long Phước, comuna Long Khánh A. În ceea ce privește numele insuliței Chà Và, domnul Hồ Thanh Sơn (cu domiciliul în cătunul Long Hữu, comuna Long Khánh A), un descendent al pionierului care a colonizat acest pământ, a spus că strămoșii săi au povestit că un grup de oameni Chà Và s-a stabilit pe insuliță, dar ulterior s-au mutat în altă parte. Nu este clar dacă oamenii Chà Và proveneau din Insulele de Sud sau din oamenii Cham care au migrat din Vietnamul Central. Potrivit domnului Sơn, după înființarea satului, au construit o casă comunală, dar inițial a fost o structură temporară făcută din bambus și frunze.

Templul are peste 100 de stâlpi.

Potrivit domnului Bay Khung, membru al Consiliului de Administrare al Templului Long Khanh, templul original a fost construit în jurul anului 1800 în cătunul Long Thai. Din cauza alunecărilor de teren din acea zonă, a trebuit să fie mutat la Giong Sao, care acum face parte din cătunul Long Thanh A. Deoarece templul era situat în mijlocul unui câmp deschis, ceea ce îngreuna accesul, iar terenul uscat ducea lipsă de apă în timpul sezonului uscat, domnul Huong Ca Nguyen Nhu Lang a discutat cu sătenii ideea mutării templului în cătunul Long Phuoc, zona Dau Lao. În 1908, el și sătenii au început reconstrucția templului la o scară mai mare, finalizând-o în 1911. Noul templu are un total de 114 stâlpi din lemn de Cam Xe și Ca Chat, cu pereți construiți din cărămidă și mortar de var.

La sfârșitul anului 2009, locuitorii din cătunul Long Phuoc au descoperit numeroase crăpături în pământ în zona Dau Lao. Autoritățile locale au mobilizat tinerii pentru a muta zeci de gospodării într-un loc sigur. În acel moment, casa comunală Long Khanh a fost recunoscută drept sit național de patrimoniu arhitectural și artistic. Cu toate acestea, la scurt timp după ce a fost recunoscută, o alunecare de teren s-a produs în mod neașteptat chiar lângă casa comunală. Zidul împrejmuitor și doi copaci seculari, de peste o sută de ani, s-au prăbușit în râu. Prin urmare, casa comunală a trebuit să fie demontată urgent și mutată din nou. Deoarece drumurile erau dificil de parcurs la acea vreme, iar locația se afla la mai mult de 4 km distanță, sătenii au fost nevoiți să folosească tractoare pentru a trage stâlpii și grinzile la locul actual.

Ritualurile de cult au fost simplificate.

Casa comunală recent reconstruită se află pe un teren de peste 1,2 hectare, cel mai mare dintre casele comunale din regiune. Scara și dimensiunile sale rămân aceleași ca cele ale celei vechi, măsurând 14 metri lățime și peste 50 de metri lungime, cu adăugarea unei alei înconjurătoare. Unii dintre stâlpi și grinzi au trebuit înlocuite cu ciment din cauza putregaiului lemnului vechi. Operele decorative din ceramică de pe acoperiș au fost deteriorate în timpul relocării și au trebuit înlocuite cu unele identice. Țiglele yin-yang au fost, de asemenea, comandate în același stil ca cele vechi.

Templul Long Khanh

Acoperișul templului este proiectat în stilul streșinii suprapuse și al acoperișurilor etajate. Pe acoperiș se află un basorelief reprezentând doi dragoni care se luptă pentru o perlă, sub care se află un paravan care înfățișează o turmă de căprioare care pasc, cu o placă orizontală inscripționată cu numele anticului templu Long Khánh. Colțurile acoperișului sunt toate sculptate cu capete de dragon. Interiorul are patru travei principale, fiecare conectată la zona de arte marțiale. Podeaua este pavată cu dale tradiționale. După restaurare, templului i s-a reconstruit și scena de arte marțiale, adăugându-i-se o casă de oaspeți destul de spațioasă.

Din cauza numeroaselor relocări, cu excepția structurii existente a vechiului templu, interiorul a trebuit să fie decorat și dotat cu noi artefacte religioase. Zona intrării principale este inscripționată cu cuplete în alfabetul vietnamez Quốc ngữ, iar o placă de pe trepte rezumă conținutul decretului divin, vizibil pentru toată lumea.

În fața altarului se află un set antic de stâlpi. Unele dintre coloanele din fața sălii principale sunt pictate cu motive de dragoni, alături de cuplete restaurate, toate inscripționate în vietnameză alături de caractere chinezești. În general, acestea sună astfel: „Pelerinii și vizitatorii își prezintă omagiile la poartă / În interiorul templului, slujim cu respect zeitatea / Pământul este frumos și armonios / Națiunea este pașnică și binecuvântată cu prosperitate.”

Poarta templului a fost reconstruită în stilul cu trei arcade.

Altarul este împodobit cu dragoni și modele florale. Sub altar se află o pereche de broaște țestoase și cocori care stau în picioare. Ritualurile de închinare au fost simplificate semnificativ în comparație cu trecutul. De o parte și de alta se află altare dedicate zeităților din stânga și din dreapta, precum și altare pentru strămoși și generațiile ulterioare. Zeitățile din credințele populare au propriile altare separate, cum ar fi altarul pentru Eunucul Calului Alb, Doamna Țării și Zeul Tigru...

Dl. Bay Khung a spus că templul are multe arzătoare de tămâie, dar acestea sunt expuse doar în timpul ceremoniilor religioase. În mod normal, acestea sunt ținute ascunse de teama furtului. Poarta templului avea doar doi stâlpi cu o pancartă atașată. După mutare și restaurare, guvernul a construit o nouă poartă pe baza planurilor aduse din Hanoi de Ministerul Culturii, Sportului și Turismului. Vechiul templu avea o singură poartă, nu o poartă cu trei arcade.

Acoperișul casei comune este împodobit cu un basorelief care înfățișează doi dragoni care se luptă pentru o perlă.

În fiecare an, templul găzduiește două ceremonii: Ceremonia Câmpului Superior și Ceremonia Câmpului Inferior. La fiecare trei ani, Ceremonia Câmpului Inferior este aleasă ca Festivalul Kỳ Yên, organizat la o scară mai mare, durând trei zile și cu participarea unei trupe de operă tradițională pentru a-i distra pe săteni. În plus, în timpul Anului Nou Lunar, conform obiceiului străvechi, comitetul ceremonial al templului aduce edictul sacru la templu pentru închinare în prima zi a Anului Nou până în ziua în care stâlpul ceremonial este coborât, moment în care edictul este returnat. Edictul sacru este păstrat în prezent la altarul ancestral al familiei Hồ din cătunul Long Hựu, sub îngrijirea domnului Hồ Thanh Sơn.

Când este invocat spiritul sacru, se organizează o procesiune de vehicule decorate cu steaguri, flori, tobe și dansuri ale leilor, care transportă palanchinul la ceremonie. Mulți oameni participă la ceremonie, în special în noaptea celei de-a 9-a zile a celei de-a 5-a luni lunare, când curtea templului este aproape complet plină. (va urma)

Sursă: https://thanhnien.vn/dau-xua-mo-coi-dat-phuong-nam-ngoi-dinh-tram-cot-tren-dat-cu-lao-185241101214919638.htm