Метафора змеи в индийской мифологии и скульптуре чамов

Божественная птица Гаруда управляет змеем Нагой.

Символ власти и могущества

В дикой природе кобры — грозные существа. Когда кобры чувствуют угрозу и готовы к атаке, они поднимают голову и вытягивают шею, создавая очень свирепый вид.

Свирепая и опасная натура кобры сделала ее символом устрашающей силы, исходящей не только от самой змеи, но и от тех, кто способен контролировать змею или быть подчиненным ей.

Эта метафора широко используется в индийской мифологии. Образы двух могущественных индуистских богов, Шивы (Рудры) и Вишну, часто подчёркиваются их способностью укрощать змей или тем, что змеи их покоряют и защищают.

Украшение в виде головы змеи на статуе Защитника Дхармы Донгзыонга.

В эпосе «Махабхарата» рассказывается о том, как злые боги-асуры построили три крепости из золота, серебра и железа, чтобы сражаться с богами. Боги пытались всеми способами разрушить три крепости асуров, но безуспешно.

Наконец, Господь Шива собрал силу богов, чтобы атаковать асуров. Боги превратились в оружие, и Господь Шива использовал змея Васуки в качестве тетивы лука, выпуская огненные стрелы (воплощение Господа Агни), которые сожгли три крепости асуров.

На поясе изображена змеиная голова — символ статуи Шивы. Фотография предоставлена ​​Музеем чамской скульптуры.

Согласно этой легенде, образ змеи используется для представления силы бога Шивы. Легко узнаваемым признаком статуи бога Шивы в чамской скульптуре является верёвка, украшенная резной змеиной чешуёй и головами (одной или трёх), свисающая от плеча до груди. Этот символ распространяется и на статуи-хранители, которые также считаются воплощением бога Шивы.

У статуй стражей в буддийском храме Донгзыонг, помимо змеиного одеяния на груди, также присутствуют браслеты на руках, талии, лодыжках и серьги со змеиными головами. Это знаки силы и устрашающего характера стражей, защищающих храмы богов.

Глубокая философия инстинкта и желания

В индийской мифологии также есть история о змее Шеше, священном существе, обитавшем в океане во времена сотворения вселенной. В те времена змей Шеша был опорой и защитником бога Вишну.

Многоголовая змея Шеша защищает Вишну (Облегчение при рождении Брахмы).

Рельеф «Рождение Брахмы», найденный в башне Ми Сон E1 (выставлен в Музее тямской скульптуры Дананга , признанном национальным достоянием), изображает рождение бога Брахмы из цветка лотоса, растущего из пупка бога Вишну, при этом бога Вишну защищают змеи, протягивающие головы высоко вверх. Другой рельеф, найденный в Пху Тхо (Куанг Нгай), также имеет схожую тематику и выразительность.

Кроме того, в чамской скульптуре встречаются рельефы, изображающие бога Вишну или Будду, восседающего на свернувшемся кольцами змеином теле, над которым возвышаются и расходятся стилизованные змеиные головы, образующие защитный купол. Встречаются также случаи, когда образ бога Вишну заменяется изображением божественной птицы Гаруды, средства передвижения бога Вишну, защищённой змеиным пологом.

Примечательно, что в чамской скульптуре встречаются круглые статуи, изображающие змея Нага, управляемого птицей Гаруда. Гаруда держит хвост змеи в пасти, левой рукой обхватывает шею одноглавой змеи, а правой ногой наступает на двуглавую. Этот образ, казалось бы, противоречит символике могущества змея Нага и объясняется легендой о вражде между змеей Нага и птицей Гарудой.

Однако это можно понимать как глубокую метафору, символизирующую контроль над агрессивной энергией инстинкта и желания. Инстинкт и желание — мощный источник энергии в каждом человеке, и именно подчинение и контроль над этим источником энергии создают власть божественного.

Другими словами, природная характеристика кобры, ее свирепый яд, превратился в символ с двойным значением в индийской мифологии и скульптуре Чамов: это и знак угрожающей разрушительной силы, и выражение подчинения верховной власти.

Источник: https://baoquangnam.vn/an-du-ran-trong-than-thoai-an-va-dieu-khac-cham-3148357.html