Урок 1: Аозай – гордость вьетнамской культуры

На протяжении поколений аозай считался традиционным костюмом вьетнамских женщин. Аозай стал символом красоты вьетнамской культуры, олицетворением нации, символом красоты вьетнамских женщин.

Образ Ао Ту Тан, Нгу Тан в йемджао (традиционном вьетнамском костюме) и шарфе в форме вороньего клюва (предшественнике современного аозая) издавна упоминается в народных песнях и песнях. Он также служит неиссякаемым источником вдохновения для художников и журналистов. Но это не только традиционный костюм нации, аозай также особый образ в культурной дипломатии , связывающий Вьетнам с миром. «Как красиво, родина дарит нам волшебную одежду . Где бы мы ни были... в Париже, Лондоне или в далёких странах, видя развевающийся аозай на улице, мы видим там душу родины... моя дорогая!» Слова песни «Взгляд на родину» музыканта Ту Хюй-Тань Тунга выражают гордость за присутствие вьетнамского аозай во многих уголках мира . Сегодня аозай носят не только вьетнамские женщины, но и многие иностранцы (особенно жены, дипломаты и т.д.) также выбирают аозай, чтобы продемонстрировать своё уважение к вьетнамской культуре. Аозай представлен не только во Вьетнаме, но и на всех континентах, а также на крупных международных мероприятиях. Аозай стал поистине гордым символом, олицетворяющим страну и народ Вьетнама для друзей со всего мира.

Аозай – это наследие традиционных основ.

По словам доцента доктора Фам Ван Дуонга, заместителя директора Института культурологии Вьетнамской академии общественных наук , аозай – это не творение одного человека, а наследие тысячелетней традиционной культуры. Другими словами, аозай – это творение на существующей основе, и популярный сегодня аозай – результат множества инноваций.

Доцент доктор Фам Ван Дуонг сказал: «Аозай произошел от четырехпанельного платья вьетнамских женщин феодального периода и модернизировался много раз. В начале 20 века художник Лемур (Нгуен Кат Тыонг) модернизировал четырехпанельное и пятипанельное платье, чтобы создать версию аозай, близкую к той, которую мы видим сегодня. К четырехпанельному и пятипанельному платью художник Кат Тыонг добавил современные черты западных костюмов, которые заключались в том, чтобы утянуть талию, чтобы подчеркнуть изгибы женского тела, и в то же время включил элементы западных платьев, такие как рукава с оборками и инновационные вырезы... чтобы подчеркнуть очарование и соблазнительность женщин». В 1960-х годах художник Ле Фо из Индокитайского колледжа искусств представил более традиционный дизайн аозай. Горловина аозай была разработана так, чтобы быть более сдержанной, не открывающей слишком много, но при этом сохраняющей мягкие изгибы женского тела. Многие женщины предпочитают носить аозай, созданный художником Ле Фо, поскольку вьетнамские женщины по-прежнему ценят скромность и утонченность, особенно девушки на Севере.

По словам доцента доктора Фам Ван Дуонга, аозай стал популярным с 1970-х годов. Если раньше аозай носила лишь часть населения, например, городская интеллигенция, то позже он стал популярен среди всех слоёв населения, от равнин до сельской местности и городов. Раньше аозай носили на важных мероприятиях, таких как свадьбы и фестивали, но сегодня аозай используется на всех мероприятиях. «Для вьетнамцев аозай стал неотъемлемой частью вьетнамской культуры, это незаменимый костюм на важных мероприятиях страны и нации», — сказал доцент доктора Фам Ван Дуонг.

Сохранение уникальной идентичности нации через образ Ао Дай

Доцент доктор Фам Ван Дуонг сказал: «Прежде всего, необходимо подтвердить, что идентичность – это уникальные черты, которые отличают этнические группы, сообщества или страны. В мире каждая этническая группа, каждая страна, каждое сообщество имеет свои особенности. Эти уникальные черты выражаются не только в материальных ценностях, таких как архитектура домов, предметы быта..., но и в духовных ценностях и эстетическом вкусе. В нашей стране аозай – это костюм, который вьетнамские женщины всегда выбирают надевать на важные события своей жизни. С тех пор аозай стал уникальной чертой, идентичностью, и не смешивается и не растворяется в контексте международного обмена и интеграции. Эта уникальная черта помогает международному сообществу легко узнавать красоту, обаяние и эстетический вкус вьетнамских женщин. Это и называется идентичностью».

Можно заметить, что на протяжении истории вьетнамский аозай менялся, меняя стили и материалы, от современных до инновационных. Аозай также трансформировался в свадебные платья, модернизированные платья... Но, несмотря на это, традиционный аозай вьетнамских женщин сохраняет изящность, сексуальность и сдержанность, которые не может предложить никакой другой наряд. Аозай стал уникальным атрибутом вьетнамских женщин и признан во всем мире.

«На великолепных улицах Нью-Йорка или Парижа, когда видишь девушку, носящую аозай, она сама хочет выразить неповторимую красоту своей страны и свою индивидуальность. Что касается тех, кто восхищается этим образом, они сами знают, что это вьетнамская девушка, их сознание осознает принадлежность наряда к вьетнамской культуре», - подчеркнул доцент, доктор Фам Ван Дуонг. Однако было бы ошибкой говорить о вьетнамском аозай, не упомянув аозай для мужчин. Но в отличие от женщин, мужчины часто носят традиционный аозай только по особым случаям, таким как: праздники Тэт, свадьбы или на традиционных культурных мероприятиях. Хотя это не популярный выбор одежды, как у женщин, мужчины, носящие традиционный аозай, вносят вклад в сохранение и продвижение уникальной идентичности национальной культуры через образ аозай.

Символ «культурной самозащиты» от интеграционных тенденций

На первой Национальной культурной конференции в 1946 году президент Хо Ши Мин подчеркнул руководящую и направляющую роль культуры в развитии страны и нации, провозгласив: «Культура должна освещать путь нации». Следуя этому принципу, наша партия и государство всегда считали культурную дипломатию важной опорой во внешних делах.

В 2021 году премьер-министр опубликовал Стратегию культурной дипломатии до 2030 года, в которой культурная дипломатия определяется через культурные инструменты дипломатии, способствующие продвижению имиджа страны, культуры и народа Вьетнама, почитанию интеллекта, качеств, характера и благородных идеалов вьетнамского народа и возвышению ценности вьетнамской культуры; впитыванию квинтэссенции человеческой культуры, тем самым пробуждая стремление к развитию страны, укрепляя «мягкую силу» и укрепляя позиции страны. Соответственно, культура должна не только стоять в одном ряду с экономикой, политикой и обществом, но и формировать и развивать культуру и людей, создавая эндогенный потенциал для устойчивого развития.

На Национальной культурной конференции, посвященной реализации резолюции XIII Национального съезда партии, Генеральный секретарь Нгуен Фу Чонг заявил: «Культура – ​​это идентичность нации. Если сохранится культура, сохранится и нация, если исчезнет культура, исчезнет и нация». Как сказал Генеральный секретарь, у каждой нации есть свои ценности, и множество ценностей сформируется в систему ценностей. Нация с множеством систем ценностей – это нация с уникальной и богатой культурой. Пусть её собственные ценности станут «идентичностью», а не путать их с ценностями других культур. По мнению доцента доктора Фам Ван Дуонга, уникальная идентичность также становится «культурной самообороной» нации, противостоящей тенденциям интеграции и ассимиляции. Это было наглядно продемонстрировано, когда Вьетнам пережил тысячи лет китайского и западного господства, даже периоды культурной «ассимиляции» и «принуждения», но при этом сохранил свою культурную идентичность. Уникальная идентичность и ценности, сформированные и созданные на протяжении тысячелетий истории, сделали страну и народ Вьетнама «культурно самообороной». Таким образом, столкнувшись со многими историческими событиями, вьетнамский народ сохранил культуру со своими собственными особенностями, не ассимилированную и не утраченную со временем.

«Как сказал Генеральный секретарь Нгуен Фу Чонг, нация, сохраняющая свою культуру, никогда не может быть утрачена или уничтожена, за исключением тех, у кого нет культуры. Поэтому культура – ​​чрезвычайно важный элемент идентичности для независимости страны и нации. Когда люди осознают свои собственные ценности, они будут осознавать необходимость сохранения своей культуры и сохранения нации. Нации, которая не осознаёт своих собственных ценностей, не знает, где она находится и к какой культуре принадлежит, будет трудно выжить в условиях стремительно развивающейся интеграционной тенденции», – сказал доцент, доктор Фам Ван Зыонг. Говоря о ценности аозай, доцент, доктор Буй Хоай Сон, директор Вьетнамского национального института культуры и искусств, подчеркнул на семинаре «Вьетнамский аозай: идентификация, обычаи, ценности и идентичность» (26 июня 2020 г.): вьетнамский аозай – это не просто национальный костюм, он также несёт в себе богатую историю, культурные традиции, философию, эстетические представления, национальное самосознание и дух вьетнамского народа. Пройдя через множество исторических взлетов и падений, аозай все больше утверждал себя как представительный костюм вьетнамского народа, созданный и обновленный вьетнамцами для удовлетворения потребностей современного общества. Сегодня аозай не только символизирует образ вьетнамских женщин, но и представляет вьетнамскую культуру и вьетнамскую национальную идентичность для всего мира. Проходя этапы развития с изменениями, инновациями и все более разнообразным использованием материалов, дизайнов, цветов и узоров, вьетнамский аозай демонстрирует сильную жизненную силу. Аозай преодолел множество трудностей, чтобы сохранить добрые традиционные ценности, почтить женщин и стать символом современной вьетнамской культуры, способствуя продвижению образа Вьетнама в мире.

С точки зрения дизайнера, Минь Хань также считает, что культура всегда является основой в контексте интеграции и глобализации сегодня. Ао-дай – один из предметов, обладающих достаточной «силой», чтобы донести до мира послания вьетнамской эпохи. «До сих пор ао-дай стал источником гордости и одним из незаменимых символов идентичности. Ао-дай отражал ценности эпохи через послания, привносящие позитив в жизнь», – утверждает дизайнер Минь Хань. По словам дизайнера Минь Хань, ао-дай – это наследие Вьетнама, а когда это наследие, его внутренняя сила безгранична. Она считает, что ао-дай – это также посланник, несущий послания о позитивном движении жизни, о стремлении к достижениям в эпоху глобализации. Можно сказать, что вьетнамский ао-дай создал свой «собственный бренд» и каждый раз, когда друзья из других стран говорят о стране и народе Вьетнама, производит глубокое впечатление. Этот бренд был поддержан, распространен и вдохновлен каждым вьетнамцем, а также иностранцами, которые любят Вьетнам, на культурных, социальных, политических , международных дипломатических мероприятиях..../. * В статье использованы некоторые документальные фотографии, собранные фотографии и фотографии коллег. Группа репортеров новостей

Dangcongsan.vn