Урок 1: Аозай — гордость вьетнамской культуры

На протяжении поколений аозай считался традиционным костюмом вьетнамских женщин. Аозай стал красавицей вьетнамской культуры, олицетворением нации, символом красоты вьетнамских женщин.

Образ Ао Ту Тхан, Нгу Тхан с розовым йемом и шарфом в виде вороньего клюва (предшественника сегодняшнего Ао Дая) издавна упоминается в народных песнях. Это также бесконечный источник вдохновения для творчества художников и журналистов в будущем. Но аозай — это не только традиционный костюм нации, но и особый образ в культурной дипломатии , связывающий Вьетнам с миром. «Как красиво, родина дарит нам волшебный наряд. Где бы мы ни были... в Париже, Лондоне или в далеких странах, Если мы мельком увидим аозай, развевающийся на улице, мы увидим в нем душу нашей родины... моя дорогая!» Слова песни «Взгляд на родину» музыканта Ту Хюй-Тхань Тунга выражают гордость за присутствие вьетнамского аозай во многих местах по всему миру . В настоящее время аозай носят не только вьетнамские женщины, но и многие иностранцы (особенно жены, дипломаты и т. д.), которые предпочитают носить аозай в знак уважения к вьетнамской культуре. Аозай появляется не только во Вьетнаме, но и на всех континентах, а также на крупных международных мероприятиях. Аозай действительно стал гордым символом, отождествляющим страну и народ Вьетнама с зарубежными друзьями.

Аозай — это наследие традиционных основ.

По словам доцента доктора Фам Ван Дуонга, заместителя директора Института культурных исследований Вьетнамской академии общественных наук , Аозай — это не творение одного человека в одно время, а наследие тысячелетней традиционной культуры. Другими словами, аозай — это творение на уже существующей основе, и популярный сегодня аозай — это результат множества инноваций.

Доцент д-р Фам Ван Дуонг сказал: «Аозай произошел от четырехпанельного аозай вьетнамских женщин в феодальный период и модернизировался много раз. В начале 20 века художник Лемур (Нгуен Кат Туонг) модернизировал четырехпанельный и пятипанельный аозай, чтобы сделать версию аозай близкой к той, которую мы видим сегодня. Из четырехпанельного и пятипанельного аозай художник Кат Туонг добавил современные черты западных костюмов, которые заключались в том, чтобы затянуть талию, чтобы подчеркнуть изгибы женского тела, и в то же время включил элементы западных платьев, такие как оборчатые рукава и инновационные вырезы, чтобы подчеркнуть очарование и соблазнительность женщин». В 1960-х годах художник Ле Фо из Индокитайского колледжа искусств придумал более традиционный дизайн. Горловина аозай спроектирована так, чтобы быть более сдержанной, не открывая слишком много, но при этом сохраняя мягкие изгибы женского тела. Многие женщины предпочитают носить аозай, созданный художником Ле Фо, поскольку вьетнамские женщины по-прежнему ценят скромность и утонченность, особенно девушки на Севере.

По словам доцента доктора Фам Ван Дуонга, аозай стал популярен начиная с 1970-х годов. Если в прошлом аозай носила только часть населения, например, интеллектуалы в городах... то позже аозай стал популярен среди всех слоев населения, от равнин, сельских районов до городских районов... Раньше аозай носили в важных случаях, таких как свадьбы, фестивали и т. д., но сегодня аозай носят на всех мероприятиях. «Для вьетнамского народа аозай стал прекрасной частью вьетнамской культуры. Это незаменимый костюм на важных мероприятиях страны и нации», — сказал доцент, доктор Фам Ван Дуонг.

Сохранение уникальной идентичности нации через образ Ао Дай

Доцент д-р Фам Ван Дуонг сказал: «Прежде всего, необходимо подтвердить, что идентичность — это уникальные черты, отличающие этнические группы, сообщества или страны. В мире каждая этническая группа, каждая страна, каждое сообщество имеет свои собственные характеристики. Эти уникальные черты отражаются не только в материальных ценностях, таких как архитектура дома, предметы домашнего обихода..., но также и в духовных ценностях и эстетическом вкусе. В нашей стране аозай — это костюм, который вьетнамские женщины всегда выбирают для ношения в важных событиях своей жизни. С этого момента аозай становится уникальной чертой, идентичностью и не смешивается и не растворяется в контексте международного обмена и интеграции. Эта уникальная черта помогает международному сообществу легко распознавать красоту, очарование и уникальный эстетический вкус вьетнамских женщин. Это называется идентичностью».

Можно заметить, что на протяжении исторических периодов вьетнамский аозай претерпевал изменения, меняясь под воздействием множества стилей и материалов: от современных до инновационных. Аозай также трансформировался в свадебные платья, модернизированные платья... Но где бы и как бы ни происходило, традиционный аозай вьетнамских женщин по-прежнему сохраняет свою грациозность, сексуальность и скромность, которые не может дать никакой другой наряд. Аозай стал уникальной чертой вьетнамских женщин и получил признание во всем мире.

«На великолепных улицах Нью-Йорка или Парижа, когда видишь девушку в аозай, ей самой хочется выразить неповторимую красоту своей страны и свою индивидуальность. Что касается тех, кто восхищается этим образом, они сами знают, что это вьетнамская девушка, их сознание осознает, что наряд принадлежит вьетнамской культуре», — подчеркнул доцент, доктор Фам Ван Дуонг. Однако было бы ошибкой говорить о вьетнамском аозае и не упомянуть аозай для мужчин. Но в отличие от женщин, мужчины обычно надевают традиционный аозай только по особым случаям, таким как праздник Тэт, свадьбы или традиционные культурные мероприятия. Хотя этот костюм не так популярен, как женский, мужчины, носящие традиционный аозай, вносят свой вклад в сохранение и популяризацию уникальной самобытности национальной культуры через образ аозай.

Символ «культурной самозащиты» от интеграционных тенденций

На первой Национальной культурной конференции в 1946 году президент Хо Ши Мин подчеркнул руководящую и направляющую роль культуры в развитии страны и нации, заявив: «Культура должна освещать путь нации». Продвигая этот дух, наша партия и государство всегда рассматривают культурную дипломатию как важную опору во внешних делах.

В 2021 году премьер-министр опубликовал Стратегию культурной дипломатии до 2030 года, в которой культурная дипломатия посредством культурных инструментов дипломатии определяется как способствующая продвижению имиджа страны, культуры и народа Вьетнама, прославляющая интеллект, качества, характер и благородные идеалы вьетнамского народа и повышающая ценность вьетнамской культуры; Впитывайте квинтэссенцию человеческой культуры, тем самым пробуждая стремление к развитию страны, усиливая мягкую силу и укрепляя позиции страны. Соответственно, культура должна не только стоять на одном уровне с экономикой, политикой и обществом, но и формировать и развивать культуру и людей, создавая внутреннюю силу для устойчивого развития.

На Национальной культурной конференции по реализации резолюции XIII съезда Национальной партии генеральный секретарь Нгуен Фу Чонг заявил: «Культура — это идентичность нации, если существует культура, существует и нация, если культура утрачена, утрачена и нация». Как сказал Генеральный секретарь, у каждой нации есть свои ценности, и многие ценности станут системой ценностей. Нация со множеством систем ценностей — это нация с уникальной и богатой культурой. Сделать так, чтобы индивидуальные ценности стали «идентичностью», а не путать с другими культурами. По словам доцента доктора Фам Ван Дуонга, уникальная идентичность также становится «культурной способностью самозащиты» нации от тенденций интеграции и ассимиляции. Это было наглядно продемонстрировано, когда Вьетнам пережил тысячи лет китайского и западного господства и даже пережил периоды культурной «ассимиляции» и «принуждения», но при этом Вьетнам все равно сохранил свою собственную культурную идентичность. Уникальная идентичность и ценности, сформированные и созданные на протяжении тысячелетий истории, сделали страну и народ Вьетнама «способными к самообороне» в культурном плане. Поэтому, несмотря на многие исторические события, вьетнамский народ по-прежнему сохраняет культуру со своими особенностями, не ассимилированную, не утраченную со временем.

«Как сказал Генеральный секретарь Нгуен Фу Чонг, нация, которая сохраняет свою культуру, никогда не может быть потеряна или уничтожена, за исключением тех наций, у которых нет культуры. Поэтому культура является чрезвычайно важной идентичностью для независимости страны и нации. Когда люди осознают свои собственные ценности, они будут осознавать необходимость сохранения своей культуры и сохранения этой нации. Нации, которая не осознает свои собственные ценности, не знает, где она находится или к какой культуре принадлежит, будет трудно выжить в быстро развивающейся тенденции интеграции», - сказал доцент, доктор Фам Ван Дуонг. Говоря о ценности аозай, доцент, доктор Буй Хоай Сон - директор Вьетнамского национального института культуры и искусств однажды подчеркнул на семинаре: «Вьетнамский аозай: идентификация, обычаи, ценности и идентичность» (26 июня 2020 г.): Вьетнамский аозай - это не просто национальный костюм, он также содержит в себе богатую историю, культурные традиции, философию, эстетические и художественные концепции, национальное сознание и дух вьетнамского народа. Пройдя через множество исторических взлетов и падений, аозай все больше утверждал себя как костюм, представляющий вьетнамский национальный костюм вьетнамского народа, созданный и усовершенствованный вьетнамским народом для удовлетворения потребностей современного общества. В настоящее время аозай является не только символом вьетнамских женщин, но и олицетворяет вьетнамскую культуру и вьетнамскую национальную идентичность для всего мира. Проходя этапы развития с изменениями, инновациями и все более разнообразным использованием материалов, дизайнов, цветов и узоров, вьетнамский аозай демонстрирует сильную жизнеспособность. Аозай преодолел множество трудностей, чтобы сохранить свои добрые традиционные ценности, воздать почести женщинам и стать символом современной вьетнамской культуры, способствуя продвижению имиджа Вьетнама в мире.

С точки зрения дизайнера, дизайнер Минь Хань также считает, что культура всегда является основой в нынешнем контексте интеграции и глобализации. Ао Дай — один из объектов, обладающих достаточной «силой», чтобы донести до мира послания времен Вьетнама. «До сих пор Ao Dai стал источником гордости, а также незаменимым олицетворением идентичности. Ao Dai обозначил ценности времени посредством сообщений, несущих позитив в жизнь», — утверждает дизайнер Минь Хань. По словам дизайнера Минь Ханя, аозай — это наследие Вьетнама, а когда это наследие, его сила огромна. Она считает, что Ао Дай также является послом, несущим послание о позитивных изменениях в жизни и о желаниях достичь успехов в эпоху глобализации. Можно сказать, что вьетнамский Аозай создал свой собственный «бренд» и оставляет глубокое впечатление каждый раз, когда иностранные друзья говорят о стране и народе Вьетнама. Этот бренд был подтвержден, распространен и вдохновлен каждым гражданином Вьетнама, а также иностранцами, которые любят Вьетнам, на культурных, социальных, политических , международных дипломатических мероприятиях,.../. * В статье использованы документальные фотографии, коллекционные фотографии и фотографии коллег. Группа репортеров новостей

Dangcongsan.vn