На протяжении поколений аозай считался традиционным костюмом вьетнамских женщин. Аозай стал символом красоты вьетнамской культуры, олицетворением нации, символом красоты вьетнамских женщин.
Образ ао ту тхан, нгу тхан в йем дао (традиционном вьетнамском костюме) и кхан мо куа (предшественнике современного аозая) издавна упоминается в народных песнях. Он также служит неиссякаемым источником вдохновения для художников и журналистов. Но аозай – это не только традиционный костюм нации, но и особый образ в культурной
дипломатии , связывающий Вьетнам с миром.
«Как красиво, родина дарит нам волшебную одежду. Где бы мы ни были… в Париже, Лондоне или в далёких странах , видя развевающийся на улице аозай, мы видим там душу родины… моя дорогая!» Слова песни «Взгляд на родину» музыканта Ту Хюй-Тань Тунга выражают гордость за присутствие вьетнамского аозая во многих уголках
мира . Сегодня аозай носят не только вьетнамские женщины, но и многие иностранцы (особенно жены, дипломаты и т.д.) также выбирают аозай, чтобы продемонстрировать своё уважение к вьетнамской культуре. Аозай представлен не только во Вьетнаме, но и на всех континентах, а также на крупных международных мероприятиях. Аозай стал поистине гордым символом, символизирующим страну и народ Вьетнама для друзей со всего мира.
Аозай – это наследие традиционных основ.
По словам доцента доктора Фам Ван Дуонга, заместителя директора Института культурологии Вьетнамской академии общественных наук , аозай – это не творение одного человека, а наследие тысячелетней традиционной культуры. Другими словами, аозай – это творение на существующей основе, и популярный сегодня аозай – результат множества инноваций.
Доцент доктор Фам Ван Дуонг сказал: «Аозай произошел от четырехпанельного аозай вьетнамских женщин в феодальный период и был модернизирован много раз. В начале 20-го века художник Лемур (Нгуен Кат Тыонг) модернизировал четырехпанельный и пятипанельный аозай, чтобы создать версию аозай, близкую к той, которую мы видим сегодня. К четырехпанельному и пятипанельному аозай художник Кат Тыонг добавил современные черты западных костюмов, которые заключались в том, чтобы утянуть талию, чтобы подчеркнуть изгибы женского тела, и в то же время включил элементы западных платьев, такие как рукава с оборками и инновационные вырезы... чтобы подчеркнуть очарование и соблазнительность женщин». В 1960-х годах художник Ле Фо из Индокитайского колледжа искусств представил более традиционный дизайн аозай. Горловина аозай была сделана более сдержанной, не открывающей слишком много, но при этом сохраняющей мягкие изгибы женского тела. Многие женщины предпочитают носить аозай, созданный художником Ле Фо, поскольку вьетнамские женщины по-прежнему ценят скромность и утонченность, особенно девушки на севере страны.
По словам доцента доктора Фам Ван Дуонга, аозай стал популярным с 1970-х годов. Если раньше аозай носила лишь часть населения, например, городская интеллигенция, то позже он стал популярен среди всех слоёв населения, от равнин до сельской местности и городов. Раньше аозай носили на важных мероприятиях, таких как свадьбы и фестивали, но сегодня аозай используется на всех мероприятиях. «Для вьетнамцев аозай стал неотъемлемой частью вьетнамской культуры, это незаменимый костюм на важных мероприятиях страны, нации», — сказал доцент доктора Фам Ван Дуонг.
Сохранение уникальной идентичности нации через образ Ао Дай
Доцент доктор Фам Ван Дуонг сказал: «Прежде всего, необходимо подтвердить, что идентичность – это уникальные черты, отличающие этнические группы, сообщества или страны. В мире каждая этническая группа, каждая страна, каждое сообщество имеет свои особенности. Эти уникальные черты отражаются не только в материальных ценностях, таких как архитектура домов, предметы домашнего обихода..., но и в духовных ценностях и эстетическом вкусе. В нашей стране аозай – это костюм, который вьетнамские женщины всегда выбирают надевать на важные события своей жизни. С этого момента аозай становится уникальной чертой, идентичностью, которая не смешивается и не растворяется в контексте международного обмена и интеграции. Эта уникальная черта помогает международному сообществу легко распознавать красоту, обаяние и уникальный эстетический вкус вьетнамских женщин. Это и называется идентичностью».
Можно заметить, что на протяжении истории вьетнамский аозай менялся, меняя стили и материалы, от современных до инновационных. Аозай также трансформировался в свадебные платья, модернизированные модели... Но где бы и как бы ни выглядел традиционный аозай вьетнамских женщин, он по-прежнему сохраняет изящность, сексуальность и сдержанность, которые не может предложить никакой другой наряд. Аозай стал уникальным атрибутом вьетнамских женщин и признан во всем мире.
 |
«На великолепных улицах Нью-Йорка или Парижа, когда видишь девушку, носящую аозай, она сама хочет выразить неповторимую красоту своей страны и свою индивидуальность. Что касается тех, кто восхищается этим образом, они сами знают, что это вьетнамская девушка, их сознание осознает принадлежность наряда к вьетнамской культуре», - подчеркнул доцент доктор Фам Ван Дуонг. Однако было бы ошибкой говорить о вьетнамском аозай, не упомянув аозай для мужчин. Но в отличие от женщин, мужчины часто носят традиционный аозай только по особым случаям, таким как: праздники Тэт, свадьбы или на традиционных культурных мероприятиях. Хотя это не популярный выбор одежды, как у женщин, мужчины, носящие традиционный аозай, вносят вклад в сохранение и продвижение уникальной идентичности национальной культуры через образ аозай.
Символ «культурной самозащиты» от интеграционных тенденций
На первой Национальной культурной конференции в 1946 году президент Хо Ши Мин подчеркнул направляющую и направляющую роль культуры в развитии страны и нации, заявив: «Культура должна освещать путь нации». Следуя этому принципу, наша партия и государство всегда считали культурную дипломатию важной опорой во внешних делах.
В 2021 году премьер-министр опубликовал Стратегию культурной дипломатии до 2030 года, в которой культурная дипломатия посредством культурных инструментов дипломатии определяется как способствующая продвижению имиджа страны, культуры и народа Вьетнама, почитанию интеллекта, качеств, характера и благородных идеалов вьетнамского народа и возвышению ценности вьетнамской культуры; впитыванию квинтэссенции человеческой культуры, тем самым пробуждая стремление к развитию страны, укрепляя «мягкую силу» и укрепляя позиции страны. Соответственно, культура должна не только стоять в одном ряду с экономикой, политикой и обществом, но и формировать и развивать культуру и людей, создавая эндогенный потенциал для устойчивого развития.
На Национальной культурной конференции, посвященной реализации резолюции XIII Национального съезда партии,
Генеральный секретарь Нгуен Фу Чонг заявил: «Культура – это идентичность нации. Если культура сохранится, сохранится и нация, если культура будет утрачена, будет утрачена и нация». Как сказал Генеральный секретарь, у каждой нации есть свои ценности, и многие ценности станут системой ценностей. Нация со множеством систем ценностей – это нация с уникальной и богатой культурой. Пусть её собственные ценности станут «идентичностью», не путая их с другими культурами.
По мнению доцента доктора Фам Ван Дуонга, уникальная идентичность также становится «культурной самообороной» нации, противостоящей тенденциям интеграции и ассимиляции. Это было наглядно продемонстрировано, когда Вьетнам пережил тысячи лет китайского и западного господства, даже периоды культурной «ассимиляции» и «принуждения», но при этом сохранил свою культурную идентичность. Уникальная идентичность и ценности, сформированные и созданные на протяжении тысячелетий истории, сделали страну и вьетнамский народ «способными к культурной самообороне». Таким образом, несмотря на множество исторических событий, вьетнамский народ сохраняет культуру со своими собственными особенностями, не ассимилированными и не утраченными со временем.
«Как сказал Генеральный секретарь Нгуен Фу Чонг, нация, сохраняющая свою культуру, никогда не будет потеряна или уничтожена, за исключением тех наций, у которых нет своей культуры. Поэтому культура – чрезвычайно важный элемент идентичности для независимости страны и нации. Когда люди осознают свои собственные ценности, они будут осознавать необходимость сохранения своей культуры и сохранения нации. Нации, которая не осознаёт своих собственных ценностей, не знает, где она находится и к какой культуре принадлежит, будет трудно выжить в условиях стремительно развивающейся интеграционной тенденции», – сказал доцент, доктор Фам Ван Зыонг. Говоря о ценности аозай, доцент, доктор Буй Хоай Сон, директор Вьетнамского национального института культуры и искусств, на семинаре «Вьетнамский аозай: самоидентификация, обычаи, ценности и идентичность» (26 июня 2020 г.) подчеркнул: «Вьетнамский аозай – это не просто национальный костюм, он также несёт в себе богатую историю, культурные традиции, философию, эстетические представления, самосознание и национальный дух вьетнамского народа». Пройдя через множество исторических взлетов и падений, аозай все больше утверждал себя как костюм, представляющий вьетнамские костюмы, костюмы вьетнамского народа, созданные и обновленные вьетнамцами для удовлетворения потребностей современного общества. Сегодня аозай не только символизирует образ вьетнамских женщин, но и олицетворяет вьетнамскую культуру и национальную идентичность Вьетнама. Проходя этапы развития с изменениями, инновациями и все более разнообразным использованием материалов, дизайнов, цветов и узоров, вьетнамский аозай демонстрирует сильную жизненную силу. Аозай преодолел множество трудностей, чтобы сохранить свои прекрасные традиционные ценности, почтить женщин и стать символом современной вьетнамской культуры, способствуя продвижению образа Вьетнама в мире.
С точки зрения дизайнера, Минь Хань также считает, что культура всегда является основой современной интеграции и глобализации. Ао-дай – один из предметов, обладающих достаточной «силой», чтобы донести до мира послания вьетнамской эпохи. «До сих пор ао-дай стал источником гордости и одним из незаменимых символов идентичности. Ао-дай обозначил ценности эпохи, неся позитив в жизнь», – утверждает дизайнер Минь Хань. По словам дизайнера Минь Хань, ао-дай – это наследие Вьетнама, а когда это наследие, его внутренняя сила безгранична. Она считает, что ао-дай – это также посланник, несущий послания о позитивном движении жизни, о стремлении к достижениям в эпоху глобализации. Можно сказать, что вьетнамский ао-дай создал свой «собственный бренд» и оставил глубокие впечатления каждый раз, когда иностранные друзья говорят о стране и народе Вьетнама. Этот бренд был поддержан, распространен и вдохновлен каждым гражданином Вьетнама, а также иностранцами, которые любят Вьетнам, на культурных, социальных,
политических , международных дипломатических мероприятиях и т.д. /.
* В статье использованы некоторые документальные фотографии, собранные фотографии и фотографии коллег. Группа репортеров новостей Dangcongsan.vn
Комментарий (0)