Защита окружающей среды в буддийской философии

Báo Tài nguyên Môi trường•21/03/2023

Защита окружающей среды означает защиту человечества.

В буддийской философии Будда — это просветлённый учитель, который принёс человечеству послание мира, гармонии и внутреннего покоя между людьми, окружающей нас вселенной, природной средой и социальным окружением.

С самого начала, более 26 веков назад, Будда учил своих учеников важности окружающей среды и её защиты в Агама-сутрах, в частности, в главе «Лесные сутры»: «Монах находит прибежище в лесу. Он думает: „Я нахожу прибежище в этом лесу; если у меня нет осознанности, я достигну осознанности; если мой ум ещё не успокоился, я достигну её; если я ещё не освободился, я буду освобожден; если мои загрязнения ещё не искоренены; если я ещё не достиг высшей и мирной Нирваны, я достигну Нирваны… О монахи, вы должны защищать чистую природную среду“». Поэтому защита природы — это также защита места практики Будды, проявление благоговения в сердце.

Согласно доктрине взаимозависимого происхождения, во взаимосвязи между природными явлениями, человеческой жизнью и Вселенной действует принцип: если одно существует, то существует и другое; если одно возникает, то возникает и другое; если одно прекращается, то прекращается и другое. Все явления зависят друг от друга в своем возникновении; уничтожение природы равносильно уничтожению среды обитания человека.

Буддизм, наряду с другими религиями, подписал соглашение о реализации скоординированной программы по охране окружающей среды и реагированию на изменение климата на период 2021-2025 годов.

В контексте охраны окружающей среды можно привести пример: «причина» защиты окружающей среды приносит людям «следствие» — мирную, чистую среду обитания и улучшение здоровья. «Причина» разрушения природы приводит к «следствию» — загрязнению окружающей среды, стрессу и ухудшению здоровья. Осознавая это, люди будут более осторожны в своих действиях, оказывая воздействие на природу. Закон причины и следствия будет действовать и приводить к результатам, соответствующим действиям, как позитивным, так и негативным.

Начиная с самых основ, буддизм всегда уделял особое внимание гуманитарному аспекту защиты окружающей среды, исходя из убеждения, что все живые существа равны и что жизнь циклична. Начиная с первой из Пяти Заповедей, «Не убий», буддизм учит, что все живые существа обладают жизнью. Будь то человеческая или животная жизнь, все они одинаково ценны и бесценны, поэтому люди должны любить и сострадать всем живым существам. Такие действия, как охота и торговля животными, нарушают экологический баланс, противоречат учению Будды, и люди первыми сильно страдают от этого. Пандемия COVID-19, возникшая на рынке животных, является наглядным доказательством того, какую цену платят люди за карму «убийства».

Сама теория взаимозависимого происхождения утверждает, что человеческая жизнь и окружающая среда взаимозависимы. Защита и сохранение чистой и здоровой окружающей среды также подразумевает защиту здоровья человека, направление мыслей людей к лучшим целям и защиту Будды. Поэтому теория взаимозависимого происхождения учит людей любить и делиться не только со своими ближними, но и с природой и жизнью вокруг них.

Распространяя добрые дела

В последние годы, по мере того как буддизм и другие религии активно реагировали на политику партии и государства, защита окружающей среды постепенно стала повседневной рутиной в храмах и монастырях по всей стране. Помимо чисто пропагандистской и просветительской деятельности в отношении буддистов с целью повышения их осведомленности, буддийские монастыри сосредоточились на создании зеленых и спокойных пространств внутри своих мест поклонения.

Буддисты легко замечают это, когда приходят возложить благовония и полюбоваться пейзажем. Многие храмы впечатляют своими пышными зелеными садами, чистыми озерами и свежим, прохладным воздухом, становясь духовными и культурными центрами, которые помогают людям установить связь с природой, тем самым повышая осведомленность о защите окружающей среды. Во время буддийских фестивалей многие монастыри поощряют монахов, монахинь и буддистов участвовать в движениях «посадки деревьев заслуг» и «посадки деревьев мудрости», а также искореняют старый обычай «срывать и ломать благоприятные ветви».

Многие храмы вложили средства в благоустройство своих территорий и создание зеленых ландшафтов, способствуя созданию медитативной и торжественной атмосферы и повышая осведомленность людей о гигиене окружающей среды.

Многие монастыри также призывают к формированию экологически чистого образа жизни в общинах, например: «чистота и красота – от алтаря, внутри дома, снаружи, во дворе, на улицах и по всей стране». Это включает в себя экономию воды, посадку деревьев и участие в уборке жилых домов и окрестностей. Кроме того, вопросы охраны окружающей среды включены в лекции во время буддийских ретритов с разнообразным содержанием, особенно для детей, с целью привить им экологическое сознание с раннего возраста. Буддийские организации всех уровней собрали знания об охране окружающей среды с буддийской точки зрения, чтобы их можно было применять и практиковать в повседневной жизни, и чтобы каждый мог работать вместе на благо окружающей среды.

Центральный исполнительный совет Вьетнамской буддийской ассоциации также обратился к почтенным монахам и монахиням с просьбой поддерживать дух практики бодхисаттвы, распространять и направлять буддийских последователей к искоренению суеверий и сжиганию вотивной бумаги в буддийских местах поклонения. Одновременно были подписаны соглашения о координации действий с органами управления для повышения осведомленности и чувства ответственности среди монахов, монахинь и буддийских последователей в отношении практики выпуска животных в дикую природу, а также был представлен список водных видов, выпуск которых следует ограничить для защиты местной окружающей среды и поддержания экологического баланса…

f1a12087-z3629718402811_deafb9f1a6ac315af68c248481df65ee-1920x1440.jpg — Правильные методы выпуска животных в дикую природу способствуют восстановлению водных ресурсов.

В конце 2021 года, в ответ на инициативу Министерства природных ресурсов и окружающей среды по «борьбе с пластиковыми отходами» и, следовательно, минимизации загрязнения окружающей среды, Вьетнамская буддийская сангха призвала людей использовать многоразовые бумажные, тканевые или биоразлагаемые пластиковые пакеты вместо обычных; а также заменить небиоразлагаемые одноразовые пластиковые изделия, такие как соломинки, бутылки для воды, миски, тарелки, чашки и ложки, керамическими чашками или стеклянными бутылками при проведении собраний и приеме гостей. В частности, Вьетнамская буддийская сангха обратилась к буддийским сангхам в провинциях и городах с просьбой не использовать пластиковые материалы во время «Праздника фонарей», чтобы избежать загрязнения и нанесения ущерба водной среде.

В своем послании об охране окружающей среды Вьетнамская буддийская церковь призывает каждого человека своими практическими действиями взять на себя обязательство защищать окружающую среду устойчивым образом, что также является способом защиты самого себя. Это необходимо как никогда, учитывая искреннее желание и ответственность тех детей, которых любит и оберегает Мать-Земля.

Источник