Изменения в свадьбе у народа монг

После пышной свадьбы пары монгол начинают новую жизнь с огромными долгами. Новый образ жизни стучится в дверь, рассеивая старые, отсталые сложности. Жизнь после свадьбы у монгол постепенно меняется.

Невеста и жених в коммуне Пу Нхи (Мыонг Лат) носят традиционные костюмы народа монг.

Головокружение, потому что...спасибо

Никто не знает, с каких пор свадьбы монгов стали похожи на печальный припев. Согласно принципу «буйвол не женится на корове», монгам приходится жениться на других монгах. Многим молодым мужчинам и женщинам, ещё не достигшим расцвета сил, пришлось вступить в брак, запутавшись в кровосмесительных браках, что повлекло за собой множество печальных последствий. А болезни, вызванные генетическими мутациями, опустошили множество домов в отдалённых высокогорьях.

Г-н Лау Минь По, бывший заместитель секретаря районного комитета партии Мыонглат, с разочарованием рассказал эту историю. Он сказал, что проблема ранних и кровосмесительных браков поверхностна и известна многим, но свадьбы монгов в Мыонглате в прошлом всё ещё были обременительными, расточительными, дорогостоящими и даже имели множество забавных историй. Например, история о том, как свадьба была организована за одну ночь, был пышный ужин, а жениху пришлось кланяться в знак благодарности...

Дело в том, что, приходя в дом невесты забирать её и получая свадебный подарок, независимо от размера и стоимости, жених должен преклонить колени и поклониться в знак благодарности. Получая одеяло, коврик, шарф… но, получая деньги в конверте, жених должен поклониться дважды, будь то 10 000 или 20 000 донгов. Если семья невесты бедна и подарков мало, жениху не придётся страдать от боли в спине или коленях, но если семья обеспеченная, жениху придётся преклонить колени и почувствовать головокружение. И даже сейчас, вспоминая этот день, многие мужчины племени монг в Куаншоне, Мыонглат, до сих пор отчётливо помнят день свадьбы, как горько-сладкое воспоминание.

То же самое было и с господином Лау Минь По, хотя эта история произошла более 40 лет назад. «После того, как я опустился на колени, чтобы поблагодарить его, а когда встал, то потерял направление, пот лил ручьём. Мне пришлось опереться рукой о стену дома и долго стоять. Никто не чувствовал головокружения, когда опускался на колени, чтобы поблагодарить его. Некоторые опускались на колени и вставали, но их ноги были настолько слабы, что они падали и ударялись головой о деревянную стену, отчего текла кровь», — сказал господин По.

Естественно, что когда свадьба состоится, монгольскому жениху приходится много дней заниматься подготовкой, а затем шумно развлекать друзей и гостей у подноса с вином. Забирая невесту, они обычно отправляются в её дом около трёх часов дня, чтобы всю ночь совершать обряды, а затем пить и веселиться до следующего дня. После прохождения этих «ворот» тело устаёт, глаза устают, а когда дело доходит до коленей, чтобы поблагодарить, женихи чувствуют головокружение, звон в ушах и даже падают на землю, что вполне объяснимо.

История о сложностях свадеб у народа монг, по словам господина Лау Минь По, также связана с роскошными пирами, которые устраиваются для родственников день и ночь. Молодёжь собирается, чтобы «соревноваться» в употреблении алкоголя, затем ссорится и дерётся, и родственникам приходится вмешиваться. Бывают случаи беспорядков из-за свадеб, настолько серьёзные, что приходится вмешиваться полиции. Жизнь в зелёном лесу, вся семья годами усердно трудится, чтобы накопить на буйвола или корову в качестве капитала, а затем «уезжает» из-за свадьбы. И тут история возвращается к слову «бедность». Многие пары монгов женятся, но прежде чем увидеть счастье, они оказываются в огромных долгах...

Движение за перемены

Кампания по содействию цивилизованному образу жизни монгов на свадьбах и похоронах уже много лет организуется и проводится партийными комитетами и органами власти районов проживания монгов. В каждом населённом пункте свои традиции, но всех их объединяет активное участие партийных комитетов, органов власти, Отечественного фронта, общественно-политических организаций и пограничников. В частности, пропагандируется образцовая роль кадровых работников, членов партии, авторитетных людей и лидеров кланов.

Район Куаншон имеет 3 деревни этнического меньшинства монг, живущие вдоль 12 км границы, в 2 коммунах Намео и Сонтуй с 217 домохозяйствами и 1058 людьми. Работа по пропаганде и мобилизации людей для практики цивилизованного образа жизни на свадьбах и похоронах продвигается с 2017 года после Постановления № 07-NQ/HU Районного комитета партии об усилении идеологической работы, быстром изменении отсталых методов ведения сельского хозяйства и жизненных привычек среди людей; содействии хорошей культурной идентичности этнических меньшинств в целях содействия социально -экономическому развитию, что вскоре сделает Куаншон благополучным районом. В этой резолюции Районный комитет партии Куаншон указал на проявления отсталой идеологии, производственных методов и жизненных привычек, чтобы сосредоточиться на изменении и устранении. К ним относятся обременительная, расточительная и дорогостоящая ситуация на свадьбах и похоронах; несерьёзное соблюдение закона и выполнение деревенских соглашений; Распитие спиртных напитков, нарушение общественного порядка... Далее, в рамках реализации Заключения № 684-KL/TU от 10 декабря 2021 года Постоянного комитета провинциального комитета партии об усилении работы по массовой мобилизации в районе проживания этнического меньшинства монг провинции Тханьхоа на период 2021-2025 годов, партийные комитеты и власти района Куаншон развернули создание умелых моделей массовой мобилизации, содействуя авангардной и образцовой роли кадров и членов партии, особенно руководителей партийных комитетов и организаций, содействуя роли авторитетных людей и глав этнических кланов монг в мобилизации людей с целью изменения их мышления и действий.

Например, в деревне Муа Суан (коммуна Сон Туй) партийная ячейка, совет деревенского управления, члены общины, пограничники и вожди кланов ходили по домам, чтобы пропагандировать и мобилизовать людей на цивилизованный образ жизни во время свадеб и похорон, а также активно развивать экономику и устойчиво сокращать бедность. Главные целевые группы – это молодые люди, готовящиеся к браку, и главы семей. Секретарь и староста деревни Сунг Ван Кау сказал: «До сих пор свадьбы в деревне проводились просто, без пышных застолий в течение многих дней. Это было включено в деревенский договор, который каждое домохозяйство должно выполнять. Случаи кровосмесительных браков больше не встречаются».

Чиновники коммуны Мыонг Ли (Мыонг Лат) и пограничники пропагандируют среди монгов цивилизованный образ жизни на свадьбах.

В районе Мыонг Лат работа по пропаганде и мобилизации людей для практики цивилизованного образа жизни на свадьбах получила активное участие кадров, членов партии, глав партийных комитетов, властей, авторитетных людей и глав кланов Монг. С тех пор, как г-н Лау Минь По стал постоянным заместителем секретаря районного комитета партии Монг Лат, он провел много времени на низовом уровне, непосредственно руководя работой по пропаганде и мобилизации людей для практики цивилизованного образа жизни. С 2020 года и по настоящее время, хотя он вышел на пенсию, как авторитетный человек и знаток культуры Монг он активно участвовал в работе партийной ячейки и правления деревень, посещая каждый дом, чтобы объяснить людям. Он объяснил каждый обычай и церемонию на свадьбе, советуя, какие церемонии следует сохранить, а от каких следует отказаться, чтобы они соответствовали новому образу жизни. Среди них следует отказаться от истории о ночной свадьбе, когда жених должен был встать на колени и поблагодарить каждого, кто сделал ему свадебный подарок... По его мнению, самое главное в свадьбе — чтобы пара была счастлива и им не приходилось беспокоиться об оплате долгов.

Г-н Лау Минь По рассказал: «Молодёжь очень воодушевлена и хочет перемен, но не решается преодолеть это, потому что им всё ещё приходится слушаться старейшин. После этого мы мобилизовали глав кланов для участия в пропаганде и поддержке. До сих пор свадьбы у народа монг организовываются более аккуратно, время сокращается до одной церемонии или проводятся только днём, особенно ночью. Жених также делает лишь несколько поклонов в знак символической благодарности».

Чтобы положить конец сложившейся ситуации с дорогим приданым, главы кланов монг в коммунах Пуни и Нхи Сон обсудили и согласовали свадебные подарки, которые семья жениха должна преподнести семье невесты. Согласно этому документу, на свадьбе семья жениха преподнесет семье невесты только 1,7 миллиона донгов, свинью весом около 50 кг и 10 литров вина.

«В предыдущие годы ситуация с приданым была довольно распространённой. Некоторые семьи просили много, некоторые мало, но обычно речь шла о 30 серебряных слитках, буйволах, коровах, свиньях, курах... что создавало немало трудностей для семьи жениха, особенно для тех, кто находился в затруднительном положении. Конкретизация свадебных подарков и их повсеместное применение способствовали накоплению средств для семей», — сказал г-н По.

Эти цивилизованные, экономичные и безопасные свадьбы принесли истинное счастье парам монгол в их жизни после свадьбы. Во время многочисленных поездок к границе я видел их лучезарные улыбки под просторными деревянными крышами. Особый случай – девушка монгол Хо Тхи До (родилась в 1997 году) из деревни Ка Ной, коммуны Пу Нхи (Мыонг Лат), которая преодолела предрассудок, согласно которому монги должны жениться на монгах, чтобы выйти замуж за Фам Ван Дыка, тайца из деревни Суан Тхань, коммуны Сон Туй (Куан Сон). У них двое здоровых детей и просторный дом, полный смеха...

«До сих пор большинство свадеб в этнической группе монг в Мыонглате организовывались в соответствии с новым, цивилизованным, экономичным и безопасным образом жизни. Тем самым это способствовало экономическому развитию, искоренению голода и сокращению бедности в районе».

Ло Тхи Тьет — начальник отдела культуры и информации округа Мыонг Лат

Статья и фотографии: Do Duc

Источник: https://baothanhhoa.vn/buoc-chuyen-trong-viec-cuoi-cua-dong-bao-mong-222420.htm