Изменения в свадьбе у народа монг

После пышной свадебной церемонии монгские пары начинают новую жизнь, обременённые огромными долгами. Новый образ жизни стучится в дверь, избавляя от старой отсталости и сложностей, и жизнь после свадьбы в народе монг постепенно меняется.

Невеста и жених в коммуне Пу Нхи (Мыонг Лат) носят традиционные костюмы народа монг.

Головокружение, потому что... спасибо

Неизвестно, с каких пор свадьбы монгов стали похожи на печальный припев. Согласно принципу «буйвол не женится на корове», монгам приходится жениться на монгах, и многим молодым мужчинам и женщинам, ещё не достигшим расцвета сил, пришлось вступить в брак, впутавшись в кровосмесительные браки, что повлекло за собой множество печальных последствий. А болезни, вызванные генетическими мутациями, опустошили множество домов в отдалённых высокогорьях.

Господин Лау Минь По, бывший заместитель секретаря районного комитета партии Мыонглат, с разочарованием рассказал эту историю. Он сказал, что проблема ранних и кровосмесительных браков поверхностна и известна многим, но свадьбы у монгов в Мыонглате в прошлом были обременительными, влекли за собой расточительство, расходы и даже множество забавных историй. Как и в случае с организацией свадьбы за одну ночь и роскошным ужином, жениху приходилось кланяться в знак благодарности...

Дело в том, что, приходя в дом невесты забирать её и получая свадебный подарок, независимо от его размера и стоимости, жених должен преклонить колено и поклониться один раз в знак благодарности. Получая одеяло, коврик, шарф… но получая деньги в конверте, жених должен поклониться дважды, будь то 10 000 или 20 000 донгов. Если семья невесты бедна и подарков мало, жениху не придётся страдать от боли в спине или коленях, но если семья богатая, жениху придётся преклонить колени и почувствовать головокружение. И даже сейчас, вспоминая этот день, многие мужчины племени монг в Куаншоне, Мыонглат, до сих пор отчётливо помнят день свадьбы, как горько-сладкое воспоминание.

То же самое было и с господином Лау Минь По, хотя эта история произошла более 40 лет назад. «После того, как я опустился на колени, чтобы поблагодарить его, а когда встал, то потерял направление, пот лил ручьём. Мне пришлось опереться рукой о стену дома и долго стоять. Никто не чувствовал головокружения, когда опускался на колени, чтобы поблагодарить его. Некоторые опускались на колени и вставали, но ноги у них дрожали, и они падали, ударяясь головой о деревянную стену, отчего пошла кровь», — рассказал господин По.

Конечно, когда свадьба состоится, монгольскому жениху приходится много дней готовиться к свадьбе, а затем шумно развлекать друзей и гостей у подноса с вином. Забирая невесту, им обычно приходится идти к её дому около трёх часов дня, чтобы всю ночь совершать обряды, а затем пить и веселиться до следующего дня. Проходя через эти «ворота», тело устаёт, глаза устают, а когда дело доходит до коленей, чтобы поблагодарить, женихи чувствуют головокружение, звон в ушах и даже падают на землю, что вполне объяснимо.

История о сложностях свадеб у народа монг, по словам господина Лау Минь По, также связана с роскошными пирами, которые устраиваются для родственников днём и ночью. Молодёжь собирается, чтобы «посоревноваться» в выпивке, затем ссорится и дерётся, и родственникам приходится вмешиваться. Бывают случаи беспорядков из-за свадеб, настолько серьёзные, что приходится вмешиваться полиции. Жизнь в зелёном лесу, вся семья годами усердно трудится, чтобы накопить на буйвола или корову в качестве капитала, а затем «уезжает» из-за свадьбы. И тут история возвращается к слову «бедность». Многие пары монгов женятся, но прежде чем увидеть счастье, они оказываются в огромных долгах...

Движение за перемены

Движение за соблюдение цивилизованного образа жизни в свадебных и похоронных обрядах среди монгов на протяжении многих лет организуется и реализуется партийными комитетами и органами власти районов проживания монгов. В каждом населённом пункте свои традиции, но всех их объединяет активное участие партийных комитетов, органов власти, Отечественного фронта, общественно -политических организаций и пограничной службы. В частности, пропагандируется образцовая роль партийных кадров, членов партии, авторитетных людей и лидеров кланов.

Район Куаншон имеет 3 деревни этнического меньшинства монг, живущие вдоль 12 км границы, в 2 коммунах Намео и Сонтуй с 217 домохозяйствами, 1058 человек. Работа по пропаганде и мобилизации людей для практики цивилизованного образа жизни на свадьбах и похоронах продвигается с 2017 года после Постановления № 07-NQ/HU Районного комитета партии об усилении идеологической работы, быстром изменении отсталых методов ведения сельского хозяйства и жизненных привычек среди людей; содействии хорошей культурной идентичности этнических меньшинств в целях содействия социально -экономическому развитию, что вскоре сделает Куаншон благополучным районом. В этой резолюции Районный комитет партии Куаншон указал на проявления отсталой идеологии, производственных методов и жизненных привычек, чтобы сосредоточиться на изменении и устранении. К ним относятся обременительная, расточительная и дорогостоящая ситуация на свадьбах и похоронах; несерьёзное соблюдение закона и выполнение деревенских соглашений; Распитие спиртных напитков, нарушение общественного порядка... Далее, в рамках реализации Заключения № 684-KL/TU от 10 декабря 2021 года Постоянного комитета провинциального комитета партии об усилении работы по массовой мобилизации в районе проживания этнического меньшинства монг провинции Тханьхоа на период 2021-2025 годов, партийные комитеты и власти района Куаншон развернули создание умелых моделей массовой мобилизации, содействуя авангардной и образцовой роли кадров и членов партии, особенно руководителей партийных комитетов и организаций, содействуя роли авторитетных людей и глав этнических кланов монг для мобилизации людей с целью изменения их мышления и действий.

Например, в деревне Спринг (коммуна Шон Туи) партийная ячейка, совет деревенского управления, представители коммуны, пограничники и вожди кланов ходили по домам, чтобы пропагандировать и мобилизовать людей на цивилизованный образ жизни во время свадеб и похорон, а также активно развивать экономику и устойчиво сокращать бедность. Главные целевые группы – это молодые люди, готовящиеся к браку, и главы семей. Секретарь и староста деревни Сунг Ван Кау сказал: «До сих пор свадьбы в деревне проводились просто, без пышных застолий в течение многих дней. Это было включено в деревенский договор, который каждое домохозяйство должно выполнять. Случаев кровосмесительных браков больше не происходит».

Чиновники коммуны Мыонг Ли (Мыонг Лат) и пограничники пропагандируют среди монгов цивилизованный образ жизни на свадьбах.

В районе Мыонг Лат работа по пропаганде и мобилизации людей для практики цивилизованного образа жизни на свадьбах получила активное участие кадров, членов партии, глав партийных комитетов, властей, авторитетных людей и глав кланов среди народа монг. С тех пор, как он стал постоянным заместителем секретаря районного комитета партии Мыонг Лат, г-н Лау Минь По провел много времени на низовом уровне, непосредственно руководя работой по пропаганде и мобилизации людей для практики цивилизованного образа жизни. С 2020 года и по настоящее время, хотя он вышел на пенсию, как авторитетный человек и знаток культуры народа монг, он активно участвовал в работе партийной ячейки и правления деревень, посещая каждый дом, чтобы объяснить людям. Он объяснил каждый обычай и церемонию на свадьбе, советуя, какие церемонии следует сохранить, а от каких следует отказаться, чтобы они соответствовали новому образу жизни. Среди них следует опустить историю о ночной свадьбе, когда жених должен был встать на колени и поблагодарить каждого, кто сделал ему свадебный подарок... По его мнению, самое главное в свадьбе — чтобы пара была счастлива и ей не приходилось беспокоиться о выплате долгов.

Г-н Лау Минь По рассказал: «Молодёжь была очень воодушевлена ​​и хотела перемен, но не решалась преодолеть это, потому что им приходилось слушать старейшин. После этого мы мобилизовали вождей кланов, чтобы они присоединились к пропаганде и поддержке. До сих пор свадьбы у народа монг организовывались более тщательно, время сократилось до одной церемонии или проводились только днём, особенно ночью. Жених также лишь несколько раз кланяется, символически благодария».

Чтобы положить конец сложившейся ситуации с дорогим приданым, главы кланов монг в коммунах Пуни и Нхи Сон обсудили и согласовали свадебные подарки, которые семья жениха должна преподнести семье невесты. Согласно этому документу, на свадьбе семья жениха преподнесет семье невесты только 1,7 миллиона донгов, свинью весом около 50 кг и 10 литров вина.

«В предыдущие годы ситуация с приданым была довольно распространённой. Некоторые семьи просили много, некоторые мало, но обычно это были 30 серебряных слитков, буйволы, коровы, свиньи, куры... что создавало немало трудностей для семьи жениха, особенно для тех, кто находился в затруднительном положении. Конкретизация свадебных подарков и их повсеместное применение способствовали накоплению средств для семей», — сказал г-н По.

Эти цивилизованные, экономичные и безопасные свадьбы принесли истинное счастье парам монгол в их жизни после свадьбы. Во время многочисленных поездок к границе я видел их лучезарные улыбки под просторными деревянными крышами. Особый случай – девушка монгол Хо Тхи До (родилась в 1997 году) из деревни Ка Ной, коммуны Пу Нхи (Мыонг Лат), которая преодолела предрассудок, согласно которому монги должны жениться на монгах, чтобы выйти замуж за Фам Ван Дыка, тайца из деревни Суан Тхань, коммуны Сон Туй (Куан Сон). У них двое здоровых детей и просторный дом, полный смеха...

«До сих пор большинство свадеб в районе проживания этнического меньшинства монг в Мыонглате организовывались в соответствии с новым, цивилизованным, экономичным и безопасным образом жизни. Тем самым это способствовало экономическому развитию, искоренению голода и сокращению бедности в районе».

Ло Тхи Тьет — глава департамента культуры и информации округа Мыонг Лат

Статья и фотографии: Do Duc

Источник: https://baothanhhoa.vn/buoc-chuyen-trong-viec-cuoi-cua-dong-bao-mong-222420.htm