700-летние каменные статуи и путь культурной интеграции и обмена

VHO - Пара статуй защитников Дхармы в пагоде Няншон, также известная в народе как «Мистер Черный - Мистер Красный», - это не только редкие предметы искусства, но и уникальный символ религиозной ассимиляции, интеграции и непреходящей жизненной силы наследия Чампы в самом сердце вьетнамской культуры.

На протяжении почти 500 лет Биньдинь (ныне провинция Зялай ) был славной столицей королевства Чампа (XI-XV вв.), где по-прежнему хранятся уникальные сокровища культурного наследия: от древних храмов и башен, руин, на которых отпечаталось время, до тысяч каменных скульптур, имеющих уникальную художественную ценность.

Пара статуй «Господин Черный – Господин Красный» стали священными символами в народных верованиях.

Две статуи Дварапалы (признанные правительством национальным достоянием в 2019 году), в настоящее время хранящиеся в пагоде Нхан Сон, в районе Ан Нхон провинции Зя Лай, оцениваются Департаментом культурного наследия (Министерство культуры, спорта и туризма) как две самые большие, самые красивые и самые нетронутые каменные статуи, последние представители типа статуй защитников Дхармы в стиле Тхап Мам, последнего блестящего периода искусства Чампы.

Согласно документам Департамента культурного наследия, статуя Онг До имеет высоту 2,42 м, а Онг Дена — 2,45 м; каждая статуя весит около 800 кг и высечена из цельного куска песчаника.

Статуя стоит, согнув колени и слегка наклонившись вперёд, её лицо выражает ярость, глаза навыкате, густые брови, руки держат меч или посох, а на ногах – украшения в форме змеи Нага. Примечательно, что обе позы остаются неизменными со времён Чамской эпохи до наших дней, что редкость для храмовой системы Чампа.

Согласно фольклору, когда вьетнамцы пришли на эту землю, они не стали ее разрушать, а, наоборот, вьетнамизировали образ, отрастив бороды, надев одежды, шляпы... чтобы приблизиться к образу защитников Дхармы в буддизме.

Согласно документам Департамента культурного наследия, высота статуи господина До составляет 2,42 метра.

С тех пор «Господин Чёрный – Господин Красный» стали священными символами в народных верованиях. Одна статуя олицетворяет доброту, другая – защитную силу, которой поклоняются люди, молясь о мире, богатстве, детях или доверяя Будде и «двум мужам» воспитание трудных детей.

Эти две статуи также упоминаются во многих древних документах, например, в «Дай Нам Нят Тхонг Чи» династии Нгуен... с подробностями о том, что статуи стоят на «золотом камне», имеют «более шести футов в высоту», одна окрашена в красный цвет, другая — в черный.

По данным музея Бинь Динь (ныне музей Джиа Лай), проведенного в ходе фактического обследования, за пагодой Нян Сон находится довольно большой и высокий курган, который местные жители с древних времен и до настоящего времени называют Го Там Тхап. На поверхности кургана все еще разбросано много кирпичей. Раньше здесь находилось скопление башен Чамов, теперь обрушившихся. Перед башней храма, вероятно, были размещены две статуи Бога-Хранителя (также известных как два бога ворот).

Это место позже построили вьетнамцы, и с древних времён в храме находились два божества ворот. Это две скульптуры культуры Чампа.

Высота статуи Онг Дена составляет 2,45 м, каждая статуя весит около 800 кг и вырезана из цельного куска песчаника.

Эксперты по исследованиям и археологии считают, что единственным местом, где чамы добились наибольшего успеха после вьетнамского завоевания юга, был Понагар. Здесь находится пара статуй чамов, которые были вьетнамизированы, что служит прекрасным примером их взаимоотношений с чамами.

Это свидетельствует о культурной интеграции чамов, поскольку вьетнамский народ с огромным уважением относится к народу чамов, не вторгается в их пределы и не устраивает резню, как утверждают враждебные силы.

По словам археолога доктора Ле Динь Фунга, для того чтобы пробудить ценность национального достояния пары статуй Дварапалы, необходимо рассматривать их как эндогенный культурный ресурс, служащий развитию местной экономики , культуры и туризма.

Этот археолог также считает, что ценность сокровищ следует включить в местные образовательные программы, чтобы привить молодому поколению любовь к наследию.

В частности, для сокровищ, находящихся под открытым небом, таких как статуи в пагоде Няншон, необходим специализированный план сохранения, не только опирающийся на народные верования, но и имеющий систематический механизм мониторинга, эксплуатации и продвижения со стороны учреждений культуры.

История пары тысячефунтовых каменных статуй в пагоде Няншон – яркое свидетельство непреходящей силы наследия Чампы. От древних башен до крыш вьетнамских пагод, от божественных символов до народных верований – каждая статуя – это мост, соединяющий прошлое и настоящее.

Ценность сокровища заключается не только в его каменной форме, но и в его памяти, духе и чувствах сообщества, передаваемых из поколения в поколение. Пробуждение наследия — это не только сохранение, но и стремление продолжать рассказывать культурную историю с пониманием, любовью и общей ответственностью всего сообщества сегодня.

Источник: https://baovanhoa.vn/van-hoa/cap-tuong-da-700-nam-va-hanh-trinh-hoi-nhap-giao-thoa-van-hoa-148447.html