Чтобы навсегда сохранить название деревни

С древних времён родной город, где родился каждый человек, носил с собой на протяжении всей жизни название деревни или общины. Это не только идентификатор, адрес, почтовый ящик, но и любовь к родине, месту, где он родился и вырос; месту, куда он возвращается после бегства от войны, работы вдали от дома или даже вдали от дома, в старости, но всё равно возвращается в деревню... Для многих людей деревня важнее всего на жизненном пути.

Название деревни и ее культурное и религиозное происхождение

Для каждого человека родной город – это священное и глубокое чувство, где хранятся все воспоминания, в том числе и детские. Название деревни или коммуны также служит местом сохранения исторической памяти, культуры, местной идентичности и связующим звеном между людьми и родиной. В связи с изменениями исторических обстоятельств каждого периода и каждого режима административный аппарат приходилось неоднократно перестраивать, в результате чего многие деревни, коммуны, улицы и районы теряли свои названия.

Общественный дом Дык Тханг, город Фантхьет.

Многие деревни, города и районы были разделены и объединены много раз, теряя или меняя свои названия, но многие деревни все еще сохраняют свои старые названия с тех времен, когда наши предки основали страну до наших дней. Древние деревни, такие как Бинь Ан, район Туи Фонг; Суан Ан, Суан Хой, Суан Куанг, Хоатхуан... район Бак Бинь; Дук Тханг, Дук Нгиа, Лак Дао... Фантхьет и многие другие населенные пункты провинции. В зависимости от рода занятий жителей деревни, культура и верования деревни имеют свои собственные особенности. Когда люди там специализируются на сельском хозяйстве или в основном занимаются сельским хозяйством, верования этих деревень часто имеют общественные дома, пагоды и святилища, связанные с соответствующими ритуалами.

В древних деревнях (или частях деревень), жители которых работали в море, часто существует верование в поклонение китам, а также система мавзолеев и храмов с соответствующими ритуалами, привязанными к определённому времени. Среди прибрежных деревень — Туйфонг, Бакбинь, Фантхьет, Лаги, а наиболее известными из них являются деревни в районе острова Фукуи.

У древнего народа чамов также существовала целая система названий деревень, сохранявшаяся веками и тесно связанная с культурой и религиозными верованиями. Например, деревни Лак-Три (Палей-Кавайт), Туй-Тинь (Палей-Плом), Бинь-Дык (Палей-Гаок), Тинь-Май (Палей-Канан)... были древними деревнями чамов, где исповедовали брахманизм.

Такие деревни, как: Бинь Минь (Палей Айя Маамих), Бинь Тханг (Палей Панат), Бинь Хоа (Палей Дик), Кань Дьен (Палей Чакак), Чау Хань (Палей Карайх)... являются древними деревнями чамов с религией Бани. Раньше, работая в деревнях чамов, я слышал, как старики разговаривали друг с другом, используя старое название деревни на чамском языке вместо нового. Так происходит и сегодня, потому что для них старое название деревни легко запомнить и легко произнести на родном языке. Каждый раз, когда упоминается старое название деревни, это как увидеть отца, мать, бабушку и дедушку и старые праздники.

Когда старейшин спрашивают, почему названия деревень вьетнамские (кинь) и когда они были созданы, многие не знают или не помнят. Некоторые считают, что деревни чамов были переименованы одновременно с кланами во времена правления правителей Нгуенов для упрощения регистрации земель, уплаты налогов и т.д. Однако в погребальных речах сановников обеих религий во время проведения ритуалов большинство из них повторяют старое название деревни, поскольку произношение нового названия связано с опасением, что сановники не узнают его и не вернутся. Для части чамов новое название деревни имеет ценность практически только в административных документах, документах на недвижимость или почтовых адресах.

дворец-1.jpg — Общественный дом Сюань Ан, город Чо Лау, район Бак Бинь.

Не теряйте название своей деревни после слияния

В настоящее время Народный комитет провинции разработал Генеральный план по организации административных единиц на уровне районов и общин на период 2023–2025 годов с перспективой до 2030 года. Политика заключается в объединении административных единиц в некоторых районах, таких как Бакбинь, Хамтхуанбак, Хамтан, а также в городе Фантхьет и поселке Лаги. С точки зрения социально -экономической ситуации объединение означает открытие нового пространства для развития, соответствующего практическим потребностям провинции и каждого населенного пункта. В некоторых населенных пунктах объединение постепенно находит всеобщее одобрение среди населения, хотя некоторые названия все еще вспоминаются при объединении деревень и районов и присвоении новых названий деревням и районам.

С культурной точки зрения, реорганизация административных единиц является одним из основных направлений политики провинции, направленной на оптимизацию аппарата. Однако наименования деревень, хуторов, улиц и районов – непростая задача, поскольку с рождения в сознании людей укореняются знакомые названия, а не только административные. Во многих местах после слияния создавались новые, суровые, навязанные и незнакомые названия, что вызывало у людей чувство растерянности и даже разочарования. Ведь в сельской местности существуют поколения культурных традиций, кристаллизованных в названиях земель и деревень; обычаи, привычки, поведение, психология и религиозные верования, уникальные для жителей каждой местности. Трудно принять новое название, которое не связано с культурой и верованиями старых деревень многих поколений.

Также о слиянии и смене названия, о которых 250 лет назад писал г-н Ле Куи Дон в книге «Фу Бьен Тап Люк» в 1776 году, говорится, что когда лорд Нгуен набирал людей для команды Бакхай, помимо людей из коммуны Ан Винь на острове Ку Лао Ре, он взял только людей из деревни Ту Чинь, правительства Бинь Туан или коммуны Кань Зыонг ( Куанг Бинь ). В настоящее время два вышеупомянутых места сохранили свои первоначальные названия деревень и коммун. Что касается деревни Ту Чинь (Tu Chinh) в Бинь Туане, то её название не обнаружено ни в полевых условиях, ни в документах и бумагах.

В статье журналиста Фан Хоя, опубликованной в газете «Than Chung» (Сайгон, выпуск 94, 12 и 13 мая 1929 года), говорилось: «Деревня чамов Канг Ранг, расположенная недалеко от моря (район Туи Фонг), специализировалась на рыболовстве, но теперь этим ремеслом владеют аннамцы. Таким образом, если считать с Фан Хоя до 1929 года, то, по сути, прошло всего 95 лет, но целая деревня чамов, занимавшаяся рыболовством на протяжении поколений, утратила своё название, местоположение и профессию. Благодаря статье мы знаем, что это последняя деревня чамов в Биньтхуане и во Вьетнаме, занимающаяся рыболовством».

Словом, название старой деревни несёт на себе отпечаток истории поколений, является гордостью всех родившихся и выросших здесь людей, связующим звеном между настоящим и прошлым. Новое название должно иметь глубокий смысл, быть гордостью народа, вызывать эмоции, хранить традиции предков, вдохновлять сообщество – нынешнее и будущие поколения.

Источник