Чтобы сохранить название деревни навсегда

С древних времен название деревни или коммуны, где родился каждый человек, связано с ним на протяжении всей его жизни. Это не просто идентификатор, адрес или почтовый ящик, но и выражение любви к родине, месту, где он родился и вырос; месту, куда он возвращается после бегства от войны, работы вдали от дома или даже в преклонном возрасте, когда он находится далеко от дома... Для многих людей деревня или коммуна важнее всего остального на их жизненном пути.

Названия деревень, а также их культурное и религиозное происхождение.

Для каждого человека родина имеет священное и глубокое значение, это место, где хранятся все воспоминания детства. Названия деревень и коммун также сохраняют историческую и культурную память, местную идентичность и служат связующим звеном между людьми и их родиной. Из-за превратностей исторических обстоятельств в разные периоды и при разных режимах, а также частой реорганизации административного аппарата многие деревни, коммуны, улицы и кварталы утратили свои названия.

Общественный дом деревни Дык Тханг, город Фантьет.

Несмотря на многочисленные разделения и слияния, многие деревни, города и кварталы утратили или изменили свои названия, но многие сохранили свои первоначальные названия со времен предков, основавших страну. К ним относятся такие древние деревни, как Бинь Ан в районе Туйфонг; Суан Ан, Суан Хой, Суан Куанг, Хоа Тхуан… в районе Бакбинь; Дык Тханг, Дык Нгиа, Лак Дао… в Фантьете и многие другие населенные пункты провинции. В зависимости от рода занятий жителей, их культура и верования имеют уникальные особенности. Когда население в основном или преимущественно занимается сельским хозяйством, в деревнях часто есть общинные дома, храмы и святилища, связанные с соответствующими ритуалами.

В древних деревнях (или частях деревень), жители которых занимаются мореплаванием, часто исповедуют веру в поклонение богу-киту и имеют систему святилищ и храмов с соответствующими ритуалами, привязанными к определенным временам. Прибрежные деревни в Туйфонге, Бакбине, Фантьете, Лаги и особенно те, что расположены в районе острова Фукуи, глубоко укоренены в этом типе верований.

У древних чамов также существовала система названий деревень, сохранившаяся на протяжении веков и четко и неразрывно связанная с культурой и религиозными верованиями этих деревень. Например, такие деревни, как Лак Три (Палей Кавайт), Туй Тинь (Палей Плом), Бинь Дык (Палей Гаок) и Тинь Ми (Палей Канан), являются примерами древних чамских деревень, исповедовавших брахманизм.

Такие деревни, как Бинь Минь (Палей Айя Маамих), Бинь Тханг (Палей Панат), Бинь Хоа (Палей Дик), Кань Дьен (Палей Чакак), Чау Хань (Палей Караих)... — это древние деревни чамов, исповедующие религию бани. В прошлом, работая в этих деревнях чамов, я слышал, как старейшины разговаривали друг с другом, используя старые названия деревень на языке чамов, а не новые. Так происходит и сегодня, поскольку старые названия деревень им легче запоминать и произносить на родном языке. Каждый раз, когда они упоминают старое название деревни, кажется, будто оживают их родители, бабушки и дедушки, а также старые праздники.

Когда пожилых людей спрашивали, почему у деревень вьетнамские (киньские) названия и когда они возникли, многие из них не знали или не помнили. Некоторые считают, что деревни чамов были переименованы одновременно с изменением фамилий кланов во времена династии Нгуен, чтобы упростить регистрацию земли и налогообложение. Однако в обрядовых молитвах религиозных лидеров обеих религий чаще всего упоминаются старые названия деревень, поскольку упоминание новых названий может привести к возвращению божеств. Для некоторых чамов новые названия деревень имеют значение почти только в административных документах, документах о праве собственности на землю или почтовых адресах.

Общественный дом деревни Сюань Ан, поселок Чо Лау, район Бак Бинь.

Не допускайте утраты названий деревень и коммун после слияния.

В настоящее время Народный комитет провинции разработал комплексный план реорганизации административных единиц районного и муниципального уровней на период 2023-2025 годов с перспективой до 2030 года. План предусматривает слияние административных единиц в нескольких районах, таких как Бакбинь, Хамтхуанбак, Хамтан, а также в городе Фантьет и поселке Лаги. С социально -экономической точки зрения, слияния открывают новые возможности для развития, соответствующие практическим потребностям провинции и каждого населенного пункта. В некоторых населенных пунктах слияния постепенно получают общественную поддержку, хотя некоторые названия вскоре могут исчезнуть, поскольку деревни и кварталы объединяются и получают новые названия.

С культурной точки зрения, реорганизация административных единиц является одной из главных политик провинции, направленной на оптимизацию аппарата. Однако присвоение названий деревням, поселкам, улицам и районам — сложный вопрос; эти знакомые названия глубоко укоренились в сознании людей с рождения, а не являются просто административными обозначениями. Во многих местах после слияний появились новые, неестественные и навязанные названия, вызывающие беспокойство и даже недовольство среди населения. Это происходит потому, что сущность деревни включает в себя поколения культурных традиций, воплощенных в ее названии; она включает в себя обычаи, практики, поведение, психологию и религиозные верования, уникальные для жителей каждой местности. Трудно принять новое название, не имеющее связи с культурой и верованиями деревень и поселков прошлого.

Что касается объединения и переименования деревень, 250 лет назад Ле Куи Дон в своей книге «Фу Бьен Тап Лук» (1776 г.) писал, что когда лорд Нгуен набирал людей для флота Бак Хай, помимо жителей коммуны Ан Винь на острове Ку Лао Ре, он отбирал только жителей деревни Ту Чинь в провинции Биньтхуан или коммуны Кань Дуонг ( провинция Куангбинь ). В настоящее время названия деревень и коммун в этих двух местах остаются неизменными. Однако название деревни Ту Чинь в провинции Биньтхуан нигде не встречается ни на местности, ни в документах.

В статье журналиста Фан Кхоя, опубликованной в газете «Тхан Чунг» в Сайгоне, номер 94 (12 и 13 мая 1929 года), говорилось, что в одной из чамских деревень, расположенной недалеко от моря (район Туйфонг), специализировались на рыболовстве, но сейчас эта профессия полностью находится в руках аннамцев. Таким образом, с момента фактического визита Фан Кхоя в 1929 году до настоящего времени прошло всего 95 лет, а целая чамская деревня, занимавшаяся рыболовством на протяжении поколений, потеряла свое название, местоположение и профессию. Благодаря этой статье мы знаем, что это была последняя чамская деревня, занимавшаяся рыболовством в провинции Биньтхуан и, по сути, во всем Вьетнаме.

Короче говоря, старые названия деревень и коммун несут на себе отпечаток истории на протяжении поколений, являются предметом гордости каждого, кто там родился и вырос, и служат связующим звеном между настоящим и прошлым. Новое название должно нести глубокий смысл, отражая гордость людей, укрепляя эмоциональные связи, сохраняя исконные традиции и вдохновляя сообщество для нынешнего и будущих поколений.

Источник