С древних времен родной город, в котором родился каждый человек, на протяжении всей жизни носил название деревни или коммуны. Это не только идентификация, адрес, почтовый ящик, но и любовь к родине, месту, где была зарыта пуповина; Место, куда можно вернуться, бежав от войны, работая вдали от дома или даже находясь вдали от дома в старости, человек все равно возвращается в деревню... Для многих людей деревня важнее всего остального на жизненном пути.
Название деревни и ее культурное и религиозное происхождение
Для каждого человека Родина – это святое, глубокое чувство, с которым связаны все воспоминания и воспоминания детства. Название деревни или коммуны также является местом сохранения исторической памяти, культуры, местной идентичности и связующим звеном между людьми и их родиной. Из-за колебаний исторических обстоятельств в каждый период и при каждом режиме административный аппарат приходилось многократно перестраивать, в результате чего многие деревни, коммуны, улицы и кварталы теряли свои названия.
Многие деревни, коммуны, районы и города многократно разделялись и объединялись, теряя или меняя свои названия, но многие деревни и коммуны по-прежнему сохраняют свои старые названия со времен, когда наши предки основали страну, и существуют по сей день. Древние деревни, такие как Бинь Ан, район Туй Фонг; Суан Ан, Суан Хой, Суан Куанг, Хоа Туан… Район Бак Бинь; Дук Тханг, Дук Нгиа, Лак Дао… Фантьет и многие другие населенные пункты провинции. В зависимости от рода занятий жителей деревни, культура и верования деревни имеют свои особенности. Когда люди специализируются на сельском хозяйстве или занимаются им в основном, верования этих деревень часто предполагают наличие общественных домов, пагод и святилищ, связанных с соответствующими ритуалами.
В древних деревнях (или частях деревень), где жители работают в море, часто существует культ китов и система мавзолеев и храмов с соответствующими ритуалами, привязанными к определенному времени. Прибрежные деревни Туйфонг, Бакбинь, Фантьет, Лаги и самые глубокие деревни этого типа — деревни в районе острова Фукуи.
У древнего народа чамов также была целая система названий деревень, которая сохранялась на протяжении веков и была четко и последовательно связана с культурой деревни и религиозными верованиями. Например, если говорить о деревнях Лак Три (Палей Кавайт), Туй Тинь (Палей Плом), Бинь Дук (Палей Гаок), Тинь Май (Палей Канан)... это древние деревни чамов с религией брахманизма.
Такие деревни, как Бинь Минь (Палей Айа Маами), Бинь Тханг (Палей Панат), Бинь Хоа (Палей Дик), Кань Дьен (Палей Чакак), Чау Хань (Палей Караих)... являются древними чамскими деревнями с религией бани. Раньше, когда я работал в деревнях чамов, я слышал, как пожилые люди разговаривали друг с другом, используя старое название деревни на языке чамов вместо нового названия. То же самое происходит и сегодня, потому что старые названия деревень легко запомнить и легко произнести на родном языке. Каждый раз, когда я упоминаю название своей родной деревни, я чувствую, что вижу возвращение моего отца, матери, бабушки и дедушки, а также старого фестиваля.
Когда мы спрашиваем у старейшин, почему название деревни вьетнамское (Кинь) и когда оно возникло, многие люди не знают или не помнят. Некоторые полагают, что деревни Чамов были переименованы в то же время, что и кланы во время правления лордов Нгуенов для удобства ведения земельных записей, уплаты налогов и т. д. Однако в похоронных речах сановников обеих религий при проведении ритуалов большинство из них называли старые названия деревень, поскольку, называя новые названия деревень, они боялись, что сановники не узнают их и не вернутся. Для некоторых народов чам название деревни действительно только в административных документах, документах на недвижимость или почтовых адресах.
Не потеряйте название своей деревни после слияния.
В настоящее время у Народного комитета провинции имеется Генеральный план по организации административных единиц на уровне районов и коммун на период 2023–2025 годов с перспективой до 2030 года. Политика заключается в объединении административных единиц в некоторых районах, таких как Бакбинь, Хамтхуанбак, Хамтан и весь город. Фантьет, город Ла Джи. С точки зрения социально -экономической ситуации слияние означает открытие нового пространства для развития, соответствующего практическим потребностям провинции и каждого населенного пункта. Объединение в некоторых населенных пунктах постепенно находит консенсус среди населения, хотя все еще есть названия, которые вскоре вспомнятся при объединении деревень и районов и наименовании новых деревень и районов.
С культурной точки зрения административная реструктуризация является важной политикой провинции по рационализации аппарата. Но присвоение названий деревням, коммунам, улицам и районам — непростая задача; Потому что знакомые имена укореняются в сознании людей с рождения, а не только административные названия. Было много мест, где после слияния создавались новые, чопорные, натянутые и незнакомые названия, что вызывало у людей чувство замешательства и даже гнева. Потому что в названии сельской местности заложена давняя культурная традиция, заложенная в названии земли и названии деревни; обычаи, привычки, поведение, психология и религиозные верования, уникальные для людей каждой местности. Трудно принять новое название, которое не имеет никакой связи с культурой и верованиями старой деревни на протяжении многих поколений.
Также о слиянии и смене названия, произошедших 250 лет назад, г-н Ле Куи Дон написал в книге «Фу Бьен Тап Люк» в 1776 году, что когда лорд Нгуен набирал людей для команды Бакхай, помимо людей из коммуны Ан Винь на острове Ку Лаоре, он брал только людей из деревни Ту Чинь, правительства Бинь Туан или людей из коммуны Кань Дуонг (Куанг Бинь). В настоящее время два указанных выше населенных пункта по-прежнему носят первоначальные названия деревень и коммун. Что касается деревни Ту Чинь (Tu Chinh) в Бинь Туане, то ее название не обнаружено ни в полевых условиях, ни в документах, ни в бумагах.
В статье журналиста Фан Хоя, опубликованной в газете «Than Chung», Сайгон, выпуск 94 (12 и 13 мая 1929 г.), говорилось: «Тямская деревня под названием Канг Ранг, расположенная недалеко от моря (район Туй Фонг), специализировалась на рыболовстве, но теперь эта профессия находится в руках аннамцев». Таким образом, если считать с года Фанхоя по 1929 год и до настоящего момента, то прошло всего 95 лет, но целая деревня чамов, занимавшаяся рыболовством на протяжении поколений, утратила свое название, местоположение и профессию. Благодаря статье мы узнали, что это последняя деревня чамов, работающая в море в Биньтхуане и во Вьетнаме.
Короче говоря, название старой деревни несет на себе отпечаток истории поколений, является гордостью каждого, кто здесь родился и вырос, является связью между настоящим и прошлым. Новое имя должно иметь глубокий смысл, быть источником гордости для народа, вызывать эмоциональную связь, сохранять традиции наших предков, вдохновлять сообщество, нынешнее и будущие поколения.
Источник
Комментарий (0)