Давайте насладимся этим прекрасным стихотворением: «Убаюкивая бурю».

QTO - Спите, последний шторм сезона

Это дождь или материнские слезы, такие безграничные?

Жабы под кроватью продолжают квакать.

Скрежетание зубами или кишечником вызывает еще большую боль.

Поля в деревне были полностью затоплены и скользкие.

Материнская колыбельная уносится ветром.

Черепаха, несущая камень на спине в храме.

Спина матери была мокрой, а спина черепахи — сухой.

Она молча сидела и читала «Намо» (буддийскую молитву).

Надеюсь, вода спадет, и курятник сможет высохнуть.

Колыбельная звучит как плач в далеких полях.

Мать укачивает грозу или укачивает своего ребенка?

Огни мерцали на ветру.

Образ моей хрупкой матери, измученной тревогами, постепенно стирается из памяти.

Он никак не мог избавиться от кашля.

А разорванную рубашку отдайте на сито.

Она зашила свои слезы.

Он залечил разбитые осколки души деревни, которая питала меня.

Штормы не случались уже несколько десятилетий.

Люди следуют за дымом благовоний в место тишины.

Старые народные стихи, которые я храню

В её руках вновь зарождается материнская колыбельная.

Колыбельная для зеленых рисовых растений

Я стою здесь, погруженный в размышления, под золотистым светом этого послеполуденного солнца...

Она бросилась в деревенское поле.

А кто же починит тебе сито, сито?

Ле Динь Тьен

Иллюстрация: HH

Комментарий:

Никогда прежде наша страна не страдала от такого количества последовательных штормов, обрушившихся на S-образную полосу земли, которую один поэт сравнил с «дамбой на полуострове». Страна, преимущественно сельскохозяйственная, с давней цивилизацией, основанной на выращивании риса, сталкивается с наводнениями и штормами, которые причиняют столько трагедий, затопляя поля, рисовые плантации, дома, деревни и оставляя неизгладимые следы разрушений.

Поэт Ле Динь Тьен, простой и честный сын бедной сельской деревни, — искусный автор лок бат (традиционной вьетнамской поэтической формы). Недавно он получил высокую награду на поэтическом конкурсе «Поэзия и корни». Его стихи начинаются с проникновенных народных традиций его родины, с тонких и ярких деталей, которые через образы его близких передают душу и дух деревни. В его стихотворении «Колыбельная для бури» изображены его мать, бабушка и дед — фермеры, которые своими жизнями и душой поддерживали свою родину, пережив бесчисленные бури и наводнения.

Читая стихи о бурях, я ожидал увидеть образы бушующего дождя и ветра, а также негодование людей по отношению к суровости природы. Но нет, здесь поэт «успокаивает бурю», успокаивает её спокойно, чтобы развеять все трудности, борьбу и напряжение, высвободить силы, необходимые для борьбы с бурей. Это также способ спокойно и уверенно занять позицию, чтобы преодолеть ярость и разрушение бури. Возможно, это мягкий, но мощный способ реагирования, благожелательное направление, непоколебимая решимость.

В поэзии Ле Динь Тьена часто используются народные выражения для передачи новых смыслов: «Под кроватью жаба квакает, обращаясь к небесам / Что больнее: скрежетать зубами или сжимать внутренности?» — это выражение происходит от идиомы: «Жаба — племянник небесного бога». Или: «Черепаха несет камень на виске / Спина матери мокрая, а спина черепахи сухая» — это отсылка к народной легенде. Именно это связывает его поэзию с деревенским самосознанием, с душой деревни. Деревенская культура — это неисчерпаемая сила, помогающая нам осознать гуманистическую ценность ее простой, подлинной красоты, которая также является непреходящей и глубокой.

Стихотворение «Колыбельная для бури» начинается с образов дождя и матери: «Это дождь или материнские слезы, такие бескрайние?» и: «Деревенские поля затоплены белым и скользким полотном / Материнская колыбельная пронизана ветром». «Колыбельная для бури» матери также выражает желание, чтобы стихийное бедствие поскорее прошло, утешение: «Спи, буря в полях закончилась». Стихотворение излучает сострадание и терпимость, мягкое, но решительное принятие всех трудностей. Оно также передает послание: «Колыбельная подобна плачу в далеких полях / Мать успокаивает бурю или своего ребенка?» Образ матери в тусклом свете лампы — это мерцающее пламя, полное общих переживаний: «Свет лампы мерцает на ветру / Хрупкая фигура матери, измученная тревогой, расплывчата». Для бабушки и дедушки беспокойство весьма специфично и соответствует психологии старости: «Бабушка сидит молча и молится, / Надеясь, что вода спадет, и курятник высохнет»; а дедушка: «Он не может избавиться от кашля, / Он все еще отдает свою изорванную рубашку ситу».

Я очень ценю небольшие, но «яркие» детали в поэзии Ле Динь Тьена. Это тонкие наблюдения и открытия, и, что более важно, глубокое и сокровенное понимание человеческого опыта, глубоко прочувствованного в бесчисленных жизнях. Интересно, что есть персонаж, который кажется неодушевленным, но преследует читателя: образ сита, просеивающего мякину, проливные дожди, свирепые ветры и туман. Сито — это небольшой сельскохозяйственный инструмент, тесно связанный с фермером. Однажды я написал строку: «Это мать собирает урожай на поле, или поле просеивает мать?»

В стихотворении «Колыбельная для бури» рассказывается трогательная история о старике, который отдал свою изорванную рубашку ситу, и она: «Зашила ее слезами в два ряда / Заменив его, починив осколки души деревни, которая питала меня» — поистине прекрасная, трогательная, пронзительная, завораживающая и мастерски написанная строка.

Мать «успокаивает бурю», чтобы преодолеть её: «Материнская колыбельная снова прорастает в её руках / Колыбельная для зелёных рисовых кустов». Из бури прорастает семя жизни, непоколебимая решимость. Это также тоска по жизни, заключительная ода любви к жизни, любви к человечеству, любви к полям — очень конкретной любви, которая воплотила, сопровождала и убеждала. Тон стихотворения смягчается к концу, завершаясь сострадательным заключением: «Она бросилась в деревенское поле / Теперь кто починит ей сито, сито?» Это также призыв к пробуждению, самоанализ, который поможет нам жить лучше, честнее и преодолевать собственные бури.

Нгуен Нгок Фу

Источник: https://baoquangtri.vn/van-hoa/202510/den-voi-bai-tho-hay-ru-bao-f86374c/