Урок 1: Природа зла
Процесс проникновения, развития и функционирования ересей, новых типов верований и религий негативно повлиял на экономическую, культурную, политическую жизнь, общественный порядок и безопасность, а также на распространение девиантных концепций и образа жизни, противоречащих духовной жизни, верованиям и религиям людей. Это потенциальные проблемы, которые представляют риск возникновения осложнений в сфере безопасности и порядка в этом районе.
Отрицательные последствия зла
В Дьенбьене действуют 4 религии, соблюдающие закон: католицизм, протестантизм, буддизм и вьетнамское христианство адвентистов седьмого дня. В последнее время в провинции появилось несколько еретических и странных религий, что вызвало нестабильность в религиозной безопасности. К ним относятся: «Церковь Бога-Матери»; «Спасительная благодать»; «Всемогущий Бог»; «Дхарма чудесного звука»; «Духовная вера Хо Ши Мина» (Hoang Thien Long); «Благотворительная группа Хо Ши Мина» (Long Hoa Hoi); еретические религии «Gie Sua», «Ba Co Do». Эти еретические и странные религии привлекли множество участников, в основном этнические меньшинства, отдаленные районы, с ограниченным образованием и сложной экономической жизнью. В частности, злые культы «Gie Sua» и «Ba Co Do» распространяли идею отделения и автономии и призывали народ монг участвовать в создании «отдельного государства», что вызвало осложнения в сфере безопасности и порядка.
Короткая встреча была больше года назад, но мы до сих пор ясно помним историю г-на Ву А Деня, главы деревни Хуой Мео, коммуны Муонг Муон, района Муонг Ча, когда он говорил о трюках плохих элементов, заманивающих жителей деревни следовать ереси "Гие Суа". Это было около 4 лет назад, деревня Хуой Мео была использована плохими элементами, чтобы распространять, соблазнять и заманивать 19 домохозяйств, 130 человек следовать ереси "Гие Суа". С помощью прямой пропаганды или через Интернет субъекты соблазняли людей оставить религию, признанную государством и одобренную местным правительством, чтобы зарегистрироваться для групповой деятельности (Вьетнамская церковь адвентистов седьмого дня), чтобы следовать ереси; вызывая трещины в национальной солидарности, вызывая политическую и социальную нестабильность.
Глава деревни Ву А Денх поделился: «У культа «Гие Суа» есть некоторые статьи и учения, связанные с нарушениями закона, и он не был признан государством, поэтому как гражданин Вьетнама, я сам и жители деревни не имеем права нарушать правила... Поскольку государство издало правовые положения о верованиях и религиях, я понял, что было неправильно, и вернулся к ортодоксальной религии. Поняв это, я проанализировал для жителей деревни, что было правильно, а что нет, помогая им понять и отказаться от культа «Гие Суа», больше не слушая плохих парней...».
Не только в деревне Хуой Мео, в конце 2018 и начале 2019 года члены организации «Гие Суа» участвовали и активно действовали в реакционных организациях в районах Мыонг Нхе, Нам По, Мыонг Ча и Туан Джао. Культы «Гие Суа» и «Ба Ко До» пропагандировали разделение в великом национальном единстве, считали себя ортодоксальной религией, а другие религии еретическими, клеветали на традиционные обычаи этнических меньшинств, пропагандировали разделение между народом монг и другими этническими группами, призывали людей не отправлять своих детей в школу, не соблюдать политику и руководящие принципы государства, не делать удостоверения личности гражданина, не получать политику поддержки для нуждающихся...
В период 2021–2022 годов некоторые ключевые члены организации «Тетушка» пропагандировали и призывали людей не участвовать в вакцинации от COVID-19, утверждая, что «вирус COVID-19 — это патоген, созданный людьми, чтобы убивать друг друга, а производство вакцин для инъекций людям убьет еще больше людей, требуя, чтобы люди не вакцинировались от COVID-19» или «Бог учил, что правительство будет использовать вакцины для вакцинации детей этнической группы монг, когда детям монг исполняется около 5 лет или старше, их память и интеллект ухудшаются». Пропаганда, беспорядки и саботаж партии и государства со стороны злого культа существенно повлияли на безопасность и порядок, социально-экономическое развитие в провинции.
Трансформация зла в киберпространстве
Враждебные силы и реакционеры, преследуя цели саботажа нашего государства, воспользовались религиозными убеждениями для распространения, искажения и склонения верующих к незаконным действиям. Помимо прямой пропаганды, эти субъекты теперь в полной мере используют киберпространство как средство пропаганды и соблазнения.
В условиях бурного развития науки и техники религиозная деятельность в социальных сетях становится все более богатой и разнообразной. Помимо деятельности организаций, сановников и религиозных последователей с направлением «хорошая жизнь, хорошая религия», появились всевозможные злые религии с суеверной деятельностью, противоречащей хорошим обычаям и традициям, пропагандирующей разделение великого блока национального единства и выступающей против государства.
Полковник Та Ван Дуонг, начальник Департамента внутренней безопасности (провинциальной полиции), сказал: Пропаганда злых культов в социальных сетях тщательно эксплуатируется последователями злых культов из-за открытости среды киберпространства, не ограниченной географическим расстоянием, пространством, временем; может охватить многих людей одновременно во многих странах. Пропагандисты могут действовать анонимно, что затрудняет обнаружение и борьбу. Особенно, когда власти организовывали ожесточенную борьбу, разгоняя незаконные места сбора злых культов, субъекты переместили свою деятельность в киберпространство, чтобы избежать обнаружения. Субъект Ву Тхи До проявил себя как пропагандирующий и практикующий злой культ «Ба Ко До» через приложение Zoom; Группа Сунг Синх использовала социальные сети для пропаганды культа «Ка Мень»... Чтобы предотвратить и ограничить воздействие и влияние культов на киберпространство, полиция усилила государственное управление безопасностью в киберпространстве, особенно управление религиозной деятельностью, оперативно обнаруживая, атакуя и нейтрализуя сайты социальных сетей с контентом, пропагандирующим культы. Реализация решительных мер по борьбе со всеми видами преступлений с использованием высоких технологий, использование социальных сетей для осуществления суеверной и культовой деятельности. В то же время, проведение хорошей работы по пропаганде и распространению политики и руководящих принципов партии в отношении религиозной деятельности на сайтах социальных сетей и в средствах массовой информации. Составление и публикация статей для борьбы с еретической пропагандой и ее опровержения, чтобы люди могли четко распознавать заговоры и уловки плохих парней и, таким образом, не верить в них... Тем самым создавая «сопротивление» для людей, не позволяя себя провоцировать или втягивать в еретические культы, незаконные религиозные организации, которые активно действуют в киберпространстве.
Урок 2: Пропаганда — это ключ
Источник
Комментарий (0)