Уникальный фестиваль шествия «живых королей и лордов» в Донг Ане, Ханой

Каждый Новый год коммуна Туй Лам в целом и жители деревни Туй Лой в частности организуют Фестиваль храма Саи, который длится с 11 по 15 января по лунному календарю и включает в себя уникальную церемонию открытия, в ходе которой приветствуют настоящего короля и лорда, а также обезглавливают духа белой курицы, что привлекает огромное количество туристов со всего мира.

Праздник храма Сай берёт своё начало в истории короля Ан Дуонг Выонга, построившего цитадель Ко Лоа в коммуне Туй Лам, округа Донг Ань, Ханой . (Источник: газета Dai Doan Ket)

Историческая реликвия храма Саи была признана государством национальной исторической реликвией в 1986 году. Это место поклоняется святому Хуен Тьен Тран Ву, который помогал королю Тук-Ан Дуонг Выонгу строить цитадель Ко Лоа.

Легенда гласит, что в то время король Тук построил цитадель в земле Вьет Тхыонг, шириной в тысячу футов, свернувшуюся, как улитка, поэтому ее назвали Лоатхань. Цитадель продолжала рушиться после постройки, поэтому король был обеспокоен, поэтому он постился и молился небу, земле и богам гор и рек, а затем начал восстанавливать. Король спросил, почему цитадель так много раз рушится, и Золотая Черепаха ответила, что это потому, что у духа гор и рек этой местности есть демон по имени Бах Ке Тинь (дух белой курицы), который прячется в горе Тхат Дьеу. Король и его свита, включая лорда и мандаринов при дворе, построили платформу для молитв богам, поэтому Хуен Тьен Тран Ву послал бога Ким Куи явиться и подсказать ему план, как убить духа белой курицы, чтобы строительство цитадели могло быть завершено.

В память о заслугах Хуен Тьен Тран Ву король построил на вершине горы Тхат Дьеу храм, который сегодня называется храмом Сай. В этом храме Хуен Тьен также практиковал, поэтому его также называют Ву Дуонг Сон.

Праздник приветствия настоящих королей и лордов проводится с пожеланием нового года богатства, успеха, мира и счастья и считается энциклопедическим музеем богатой культурной и духовной жизни жителей деревни Туилой, коммуны Туилэм в частности и жителей Донг Аня в целом.

Лицо человека, играющего роль лорда, раскрашено в красный цвет, чтобы отличить его от короля. (Источник: Hanoi Moi)

Чтобы подготовиться к фестивалю в храме Саи, местные жители должны были выбрать людей на роли фальшивого короля, фальшивого лорда и мандаринов. Выбранные люди должны были быть пожилыми людьми около 75 лет и из благополучной семьи. Перед началом процессии лорд направлялся к задней части храма, чтобы совершить символический ритуал забоя курицы.

Во время процессии за королём следовал мандарин Тан Ли, один из четырёх мандаринов, восседавших в гамаке для участия в процессии. Кроме того, присутствовали ещё три мандарина, известных как «четыре столпа двора», включая мандарина Ту Ве, мандарина Де Линь и мандарина Чан Ту (все они были старше 60 лет). Они сидели в гамаках, и солдаты несли их на протяжении всего пути.

Паланкин короля несли десятки молодых людей, которые по очереди поддерживали его и кричали «ура», помогая оживить фестиваль. (Источник: Urban Economics )

После того, как его вынесли из деревенского храма, король совершил церемонию поклонения Као Сон Дай Выонг в храме Тхыонг, в то время как лорд отдал дань уважения Хуен Тхиен Тран Ву в храме Сай. Ранним вечером король вернулся в храм Тхыонг, чтобы подготовиться ко второй процессии обратно в храм. После церемонии поклонения «живого короля и лорда» несли на паланкине в поле, король совершил церемонию поклонения Дык Тхань Хуен Тхьену в храме Сай, затем он и мандарины вернулись в храм. Паланкин «короля и лорда» несли десятки молодых людей, потомков двух людей, избранных играть роль короля и лорда, по очереди поддерживая и приветствуя их.

Фестиваль «Королевская процессия» — это возможность для каждого гражданина и каждого туриста обменяться, сопереживать и передавать традиционные культурные ценности и высокие моральные принципы нации, чтобы каждый мог вложить в них свои чувства и стремления к лучшей и более полноценной жизни. Это не только красота, но и бесценное достояние, которое необходимо сохранять, передавать, поддерживать и развивать.

Источник