Наша лодка-салуп полтора часа плыла вверх по течению, через ландшафт, который местами напоминал отдаленную египетскую сельскую местность, какой-то далекий дельтовый регион. Слева огромные белые песчаные дюны скрывали море, и отчетливо был слышен грохот волн, разбивающихся о берег, словно гром. Справа все еще был песок, уносимый морским бризом по дюнам: не наваленный, а рассеянный по аллювиальной равнине в виде мелкого порошка, где мерцающие фрагменты слюды перемежались бледно-голубыми.
В пещерах Мраморных гор в 1920-х годах.
Кое-где обрабатываемые земли разделены на довольно широкие полосы, рисовые поля простираются вдоль пыльных предгорий, наступление песка предотвращается ирригационными системами, бесплодные земли удобряются, а в солоноватых водоемах процветают сельскохозяйственные культуры.
В некоторых глубоких дренажных канавах вода отводится непосредственно из реки, а когда местность слишком высока, использование сложной системы каналов становится нецелесообразным, поэтому колодцы выкапывают через определенные промежутки; несколько бамбуковых ведер наматываются на примитивную лебедку, которой управляет один человек. Иногда это орудие приводится в движение буйволом, медленная походка которого и преувеличенный силуэт выделяются на фоне бескрайнего неба.
На краю рисовых полей группы рабочих усердно рыли канавы и строили насыпи из глины. Они сидели без рубашек, присев на корточки, их головы были украшены большими, похожими на зонтики шляпами из пальмовых листьев; они больше не походили на людей, а скорее на гигантские полевые цветы, приютившиеся среди высокой травы и кустов дрока.
Время от времени возле дома с соломенной крышей появлялась женщина, разжигающая огонь или набирающая воду из кувшина. Она сменила свою громоздкую шляпу на платок, обмотанный вокруг головы: издалека, в ее свободном, темном, струящемся одеянии, обнажающем загорелую кожу, мы приняли ее за североафриканку, несущую воду, несмотря на ее худощавое телосложение.
Наша лодка пришвартовалась в небольшой бухте, примерно в четверти мили от трех холмов, самый высокий из которых достигал всего 150 метров. Но благодаря своей изолированности и отраженному свету они казались гораздо больше; слово «горы» — вот что почти произносилось при виде этих мраморных образований со странными зазубренными краями, возвышающихся между двумя огромными пространствами: океаном и бескрайней равниной, глубокого синего цвета, как море, на горизонте.
В течение 45 минут мы пробирались сквозь пыль по колено. Растительности не было, кроме нескольких ломких травинок и редких серых кустиков фасоли. Еще одна песчаная дюна, и вот мы добрались до подножия главной горы, где в скале высечено 300 ступеней, первые 20 из которых были погребены под песком.
Подъем в гору был недолгим, но утомительным. Под палящим полуденным солнцем западные скалы на каждом повороте пылали огнем. Но чем выше мы поднимались, тем прохладнее становился морской бриз, бодрящий и поднимающий настроение. Его влага скапливалась в мельчайших трещинах, создавая идеальные условия для цветения колючих кустарников и цветов, которые распускались во всей своей красе.
Гигантские кактусы взмывали вверх, словно ракеты, повсюду. Кусты перекрывали друг друга, их корни переплетались и извивались среди камней; ветви переплетались и сплетались в узлы. И вскоре над нами образовался полог кустарников, покрытых едва заметными тонкими нитями — полог орхидей в полном цвету, прекрасных и нежных, как крылья бабочки на легком ветерке, цветка, который расцветает и увядает за один день.
Крутая тропа ведет к полукруглой площадке: небольшому храму, вернее, трехпролетному сооружению с черепичными крышами и резными карнизами в китайском стиле, построенному в этом тихом месте по приказу императора Минь Манга из Аннама около 60 лет назад. Эти здания, окруженные несколькими небольшими, тщательно ухоженными садами, больше не используются для богослужений, а служат местом для медитации шести монахов – хранителей этой священной горы. Они живут там в мирной обстановке, ежедневно читают священные тексты и занимаются садоводством. Иногда добрые местные жители приносят им корзины с землей для ухода за огородами и вкусную еду, такую как рис и соленая рыба. Взамен этим местным жителям разрешается молиться в главном зале, который паломникам, впервые посетившим это место, трудно найти без проводников.
Этот несравненный храм был построен не из благоговения монархов. Эту задачу выполнила природа; ни один эскиз гениального архитектора, ни одна мечта поэта не могут сравниться с этим шедевром, рожденным в результате геологического события. (продолжение следует)
(Нгуен Куанг Дьеу, отрывок из книги « Вокруг Азии: Южный, Центральный и Северный Вьетнам»*, перевод Хоанг Тхи Ханг и Буй Тхи Хе, издательство AlphaBooks - National Archives Center I и издательство Dan Tri Publishing House, июль 2024 г.)
Источник: https://thanhnien.vn/du-ky-viet-nam-du-ngoan-tai-ngu-hanh-son-185241207201602863.htm
Комментарий (0)