Шест приносит удачу и процветание.
Шест издавна фигурирует в сокровищнице вьетнамских народных сказок, где он служит защитой от вторжения злых духов. Согласно народным поверьям, шест ежегодно становится священным символом в период наступления Лунного Нового года. В традиционных праздниках вьетнамского народа шест имеет множество значений: он служит и духовной опорой, и местом, где можно пожелать народу благополучия в новом году.
Обычно шест изготавливают из высоких стеблей бамбука, оставляя ствол нетронутым, а на верхушке – несколько листьев. Суставы бамбука, если их вынуть, сплющиваются. Основание посыпают белой известью в форме дуги, обращенной к внешней стороне дома. Согласно исследованиям, в зависимости от региона (выше или ниже по течению) существуют разные способы украшения шеста.
Церемония установки шеста во Вьетнамской национальной деревне этнической культуры.
Ведь шест — это не просто длинный бамбуковый шест, воздвигнутый высоко, но каждое украшение на шесте имеет определённое значение, символическое для региона: если не для защиты мира, то и для молитв об удаче и процветании. Например, колокольчик символизирует добро. Куриные перья символизируют мир. Листья пандана отгоняют злых духов, а вотивные бумажные деньги — для молитв о богатстве.
Чинь Хоай Дык в своих исследованиях не смог придумать традицию установки шеста, и при короле Минь Манге чиновники кабинета министров также не смогли её придумать. Однажды король спросил своего придворного: «Из каких писаний берёт начало церемония установки шеста в канун Нового года?». Чиновник кабинета министров Ха Тонг Куен ответил, что слышал об этом только из буддийских писаний и не знает причины. Тогда король сказал: «Древние установили эту церемонию, подразумевая, что церемония установки шеста символизирует Новый год. Поэтому церемония и родилась из этого смысла».
Почему мы устанавливаем шест в честь Лунного Нового года?
Согласно древним обычаям, вьетнамцы часто устанавливают шест на 23-й день 12-го лунного месяца (то есть в день Кухонных Богов). Согласно народному поверью, когда боги-хранители семьи отсутствуют, шест устанавливают для защиты от злых духов, для защиты от злых духов и для сохранения мира в семье.
У некоторых этнических меньшинств всё по-другому. Народ мыонгов устанавливает дерево ноу 27 и 28 декабря, а народ монгов — 25 или 27 декабря. В этих этнических районах дерево ноу часто ассоциируется с традиционными праздниками деревни. 7 января дерево ноу срубают, и этот день называется Днём Кхай Ха.
Украшения на елке также различаются в зависимости от региона.
Каждый традиционный обряд Тэта имеет свой прекрасный смысл: отпугивать неудачи и приносить удачу. Подобно звукам петард в канун Нового года, шест символизирует избавление от неудач в старом году и пожелание большего добра в новом.
Этот шест также известен как дерево Неба-Земли-Человека, связывающее Землю с Небом и желаниями людей. На каждом шесте подвешены различные талисманы или подношения, символизирующие стремление людей достичь Богов.
В последние годы Национальная деревня этнической культуры Вьетнама, Центр сохранения культурного наследия Тханг Лонг- Ханой и Центр сохранения памятников Хюэ также организовали реконструкции обычая возведения столба (церемония Тхыонг Тиеу), привлекая множество туристов и местных жителей.
Потому что шест, воздвигнутый сегодня во время Тэта, — это, прежде всего, молитва о благе в новом году. Кроме того, это прекрасное напоминание о старых обычаях традиционного вьетнамского праздника Тэт.
Dinh Trung - Ngo Thuy Hang
Источник
Комментарий (0)