Что означает установка столба во вьетнамской культуре?

Шест приносит удачу и процветание.

Шест издавна фигурирует в сокровищнице вьетнамских народных сказок, где он служит защитой от вторжения злых духов. Согласно народным поверьям, шест ежегодно становится священным символом в период наступления Лунного Нового года. В традиционных праздниках вьетнамского народа шест имеет множество значений: он служит и духовной опорой, и местом, где можно вознести пожелания процветания в новом году.

Обычно шест изготавливают из высоких стеблей бамбука, оставляя ствол нетронутым, а на верхушке – несколько листьев. Суставы бамбука, если их вынуть, сплющиваются. Основание посыпают белой известью в форме дуги, обращенной к внешней стороне дома. Согласно исследованиям, в зависимости от региона (выше или ниже по течению) существуют разные способы украшения шеста.

Церемония установки шеста во Вьетнамской национальной деревне этнической культуры.

Ведь шест — это не просто длинный бамбуковый шест, воздвигнутый высоко, но каждое украшение на шесте имеет определённое значение, символическое для региона: если не для защиты мира, то и для молитв об удаче и процветании. Например, колокольчик символизирует добро. Куриные перья символизируют мир. Листья пандана отгоняют злых духов, а вотивные бумажные деньги — для молитв о богатстве.

Чинь Хоай Дык в своих исследованиях не смог придумать традицию поднятия шеста, и при короле Минь Манге чиновники кабинета министров также не смогли её придумать. Однажды король спросил своего придворного: «Из каких писаний берёт начало церемония поднятия шеста в канун Нового года?». Чиновник кабинета министров Ха Тонг Куен ответил, что слышал об этом только из буддийских писаний и не знает причины. Тогда король сказал: «Древние установили эту церемонию, подразумевая, что шест символизирует Новый год. Поэтому церемония и возникла из этого смысла».

Почему мы устанавливаем шест в честь Лунного Нового года?

Согласно древним обычаям, вьетнамцы часто устанавливают шест на 23-й день 12-го лунного месяца (то есть в день Кухонных Богов). Согласно народному поверью, когда боги-хранители семьи отсутствуют, шест устанавливают для защиты от злых духов, для защиты от злых духов и для сохранения мира в семье.

У некоторых этнических меньшинств всё по-другому. Мыонги устанавливают столб 27 и 28 декабря, а монг — 25 или 27 декабря. В этих этнических районах столб часто ассоциируется с традиционными праздниками деревни. 7 января столб демонтируют, и этот день называется Днём Кхай Ха.

Украшения на елке также различаются в зависимости от региона.

Каждый традиционный обряд Тэта имеет прекрасный смысл: он призван отвратить неудачу и привлечь удачу. Подобно звуку петард в канун Нового года, шест символизирует уничтожение неудач старого года и пожелание большего добра в новом году.

Этот шест также известен как дерево Неба-Земли-Человека, связывающее Землю с Небом и желаниями людей. На каждом шесте подвешены различные талисманы или подношения, символизирующие стремление людей достичь богов.

В последние годы Национальная деревня этнической культуры Вьетнама, Центр сохранения культурного наследия Тханг Лонг- Ханой и Центр сохранения памятников Хюэ также организовали реконструкции обычая возведения столба (церемония Тхыонг Тиеу), привлекающие множество туристов и местных жителей.

Потому что шест, воздвигнутый сегодня во время Тэта, — это, прежде всего, молитва о благе в новом году. Кроме того, это прекрасное напоминание о старых обычаях традиционного вьетнамского праздника Тэт.

Dinh Trung - Ngo Thuy Hang

Источник: https://www.congluan.vn/tuc-dung-cay-neu-mang-y-nghia-gi-trong-van-hoa-nguoi-viet-post283414.html