Культура чамов впитала в себя множество великих культур. Среди них наиболее сильное влияние оказала индийская культура. Помимо народных песен, идиом, народных песен и детских стишков, чамцы также создали форму шести-восьмистикового стихосложения и искусство пения ария. Однако по ряду причин пение ария постепенно пришло в упадок.
В рамках проекта «Сохранение и продвижение прекрасных традиционных культурных ценностей этнических меньшинств, связанных с развитием туризма» Национальной целевой программы социально-экономического развития в районах проживания этнических меньшинств и горных районах на период 2021–2030 годов музей провинции Биньтхуан недавно открыл 2 класса по обучению пению ария народа чам в коммунах Фан Хьеп и Фан Хоа округа Бакбинь.
Жанры искусства народа чам
Ария — это жанр литературы народа чам, созданный в форме стихов, написанных письмом акхар-тра, используемых для пения и декламации, и передаваемых из поколения в поколение по памяти в виде рукописных текстов, написанных чамским письмом. «Ария» также предоставляет ценный материал для исследований истории, языка, литературы, искусства, верований, религии, общества, любви и образования народа чам в провинции Биньтхуан.
Заслуженный артист Лам Тан Бинь, сын чамов из Бакбиня, сказал: «Начиная с 1975 года, благодаря экскурсиям чамских культурологов в провинцию, было доказано, что жанр ария народа чамов очень богат содержанием и разнообразен в пении и декламации, а также обладает высокой народной литературной и художественной ценностью. Как правило, некоторые жанры ария содержат в себе содержание семейных наставлений, поучая чамских женщин их типичным чертам характера в соответствии с матриархальной системой, или учат мальчиков прилежно учиться, когда они вырастут, чтобы стать хорошими людьми; как вычислять чамский календарь для исполнения религиозных и народных верований в соответствии с концепцией Инь и Ян; вечная верная любовь чамских пар, в соответствии с концепцией феодализма того времени, ограничена суровой стеной различных религий...»
Отсюда, он способствует воспитанию человеческой личности, осознанию своего происхождения, проявлению сыновней почтительности и доброты в отношениях с другими. Он отражает уровень и социальные обстоятельства каждого исторического периода, создавая эмоциональный элемент, укрепляющий солидарность в отношениях между двумя религиями, связанный с воспитанием гордости и ответственности многих поколений чамов за сохранение традиционных культурных ценностей своих предков.
Каждая мелодия арии отличается особым повышением и понижением тона. Поэтому, даже если вы не знаете чам, когда сидите и слушаете пение исполнителя, вы не можете оторваться. Есть мелодичные мелодии, которые продлевают пение со страстью и нежностью, словно унося людей в мир парения и блуждания. Есть мелодии, которые поднимаются и опускаются, выражая сожаление или негодование. Есть мелодии, похожие на признания и шёпот влюблённых...
Обучение пению Арии Чам
В прошлом ария была очень популярна среди чамов. Они могли петь её в любое время и в любом месте: во время праздников, похорон, во время производства, после межсезонья или каждый вечер. Однако, следуя тенденциям развития жизни и в сочетании с влиянием множества объективных и субъективных факторов, чамские тексты, хранящие арию, и исполнители, умеющие её петь, находятся под угрозой исчезновения.
Чтобы сохранить и сберечь мелодии Ария, в октябре и ноябре Провинциальный музей открыл два класса для обучения пению Ария народа Чам в коммунах Фан Хиеп и Фан Хоа (Бак Бинь). Г-н Доан Ван Туан - директор Провинциального музея сказал: Ария народа Чам очень богата, разнообразна и имеет много разных тем. Поэтому Оргкомитет класса выбрал несколько типичных, популярных и кратких песен Ария для каждого типа, чтобы научить студентов легко усваивать, достигая наиболее оптимальных результатов. В основном выбранные песни были переведены и опубликованы в книгах. В классе участвовало 55 студентов, которые были детьми народа Чам в двух населенных пунктах. Класс преподавали ремесленники и люди, знающие искусство пения Ария народа Чам в Бак Бинь, Туй Фонг и Хам Туан Бак. Помимо непосредственного обучения, студенты также имели возможность проводить полевые исследования в деревнях Чам в коммуне Тан Туан (Хам Туан Нам) и городе Лак Тань (Тань Линь).
Г-н Лам Тан Бинь поделился: «Как выдающийся мастер, человек, участвующий в исследованиях по сохранению народной культуры Чам, и будучи приглашенным Оргкомитетом для участия в преподавании, я очень рад и готов работать со студентами, чтобы выполнить задачу сохранения и пропаганды традиционных культурных ценностей нашей нации в рамках политики заботы об этнических группах партии и государства».
Это сложный жанр, но, к счастью, на занятиях мы встретили много молодых людей чуть старше 30 лет. Нгуен Хыу Лан Чи (деревня Бинь Минь, коммуна Фан Хоа), как и многие другие студенты, отметили: «Искусство пения арии постепенно исчезает в обществе, поэтому занятия – это эффективный способ для детей народа чам учиться у мастеров, стремясь восстановить, сохранить и популяризировать добрые традиционные культурные ценности нации, чтобы избежать риска их исчезновения, служить жизни и деятельности общества и вносить вклад в развитие туризма».
Сохранение и популяризация народной литературы чамов в форме поэзии ария позволит создать разнообразие и богатство для литературы и искусства провинции, а также продолжит реализацию Резолюции № 33-NQ/TW 11-го Центрального Комитета партии о создании и развитии вьетнамской культуры и народа в целях удовлетворения требований устойчивого национального развития.
Источник
Комментарий (0)