Хо Ши Мин — яркая личность.

Хо Ши Мин был личностью героя национально-освободительного движения, выдающейся фигурой культуры, великим, но при этом скромным человеком. Это проявлялось в его глубоких добродетелях; чистом и светлом сердце; богатых способностях и мудрости; необычайной воле и решимости; неустанном стремлении к самосовершенствованию и поиске истины, добра и красоты; а также в его пожизненной борьбе за национальное, социальное и человеческое освобождение.

При жизни президент Хо Ши Мин не писал каких-либо конкретных работ о характере, но из его наследия видно, что он был очень озабочен развитием и совершенствованием характера. В своей работе «Революционный путь » (1927) он изложил 23 требования к революционному характеру в отношении себя, других и работы. Это, по сути, модель вьетнамского характера, созданная Хо Ши Мином. Эта модель была далее конкретизирована в таких качествах, как гуманность, праведность, мудрость, мужество и честность, в его работе «Исправление методов работы » (1947), а также в качествах усердия, бережливости, честности и праведности в его работе «Усердие, бережливость, честность и праведность » (1949). Хо Ши Мин считал усердие, бережливость, честность и праведность основой новой жизни и верил, что «отсутствие одной добродетели делает человека неполноценным». По его мнению, структура человеческого характера включает два элемента: «добродетель» и «талант». «Добродетель» и «талант» — два самых фундаментальных элемента в структуре характера человека, и каждый человек всегда стремится к совершенству как в «добродетели», так и в «таланте».

В этой статье, исследуя личность Хо Ши Мина, мы рассматриваем его с двух точек зрения: его моральный облик и его интеллектуальные качества, чтобы понять его простоту, доступность, и в то же время глубокое благородство и величие.

Архивное фото

Во-первых, что касается моральных качеств.

Нравственный облик Хо Ши Мина проявляется в его ответственности как гражданина перед нацией, перед самим собой, перед окружающим обществом и перед международным сообществом. Это подтверждается следующими выдающимися качествами:

Безграничное сострадание Хо Ши Мина к трудящимся. В отличие от феодальных интеллектуалов, сострадание Хо Ши Мина не было расплывчатой, обобщенной любовью или жалостью, а подлинной любовью ко всем трудящимся во Вьетнаме и во всем мире , от рабов и заключенных до фермеров и рабочих, страдающих от угнетения и эксплуатации колониализма и феодализма, особенно к уязвимым и обездоленным группам, таким как инвалиды, женщины и дети… и это было уважение к людям, сочувствие к судьбе «страдающих». Об этом свидетельствует его жизненный труд во имя независимости, свободы, процветания и счастья вьетнамского народа и трудящихся во всем мире. Поскольку он глубоко заботился о бедных людях и потому что «его единственным заветным желанием было видеть нашу страну полностью независимой, наш народ полностью свободным, а всех наших соотечественников — обеспеченными едой, одеждой и доступом к образованию», даже занимая пост лидера страны и правящей партии, жизнь дяди Хо оставалась очень скромной, простой и чистой: у него был лишь небольшой деревянный домик на сваях, пара резиновых сандалий и два комплекта выцветшей одежды цвета хаки…

Хо Ши Мин был ярким примером усердия, бережливости, честности и беспристрастности. По его мнению, усердие означает трудолюбие, трудолюбие, настойчивость и стойкость во всех задачах; в то же время это означает повышение производительности труда и достижение хороших результатов. Бережливость означает бережливость, избегание расточительности и неэффективности; трата только на необходимое, откладывание ненужного и решительное воздержание от расходов на ненужное. Честность означает быть порядочным, чистым и не жадным. Беспристрастность означает быть прямолинейным, не лгать; стремиться делать добрые дела, какими бы незначительными они ни были, и избегать плохих поступков, какими бы незначительными они ни были. Хо Ши Мин также считал, что человек должен быть честным сам, прежде чем сможет помочь другим быть честными; неразумно ожидать честности от других, если сам нечестен. Беспристрастность означает быть абсолютно справедливым и честным; нельзя иметь личных чувств, предвзятости или фаворитизма. Для достижения беспристрастности необходимо преодолеть индивидуализм; ибо когда индивидуализм преобладает, мораль сильно деградирует. Это необходимое качество для характера революционера; это противоположность индивидуализму.

Во-вторых, интеллектуальная личность Хо Ши Мина.

Интеллектуальная личность Хо Ши Мина проявляется в его независимом, самостоятельном, творческом, проницательном и глубоком мышлении, в умении наблюдать, оценивать и критиковать окружающие его вещи и события. Кроме того, Хо Ши Мин был увлеченным учеником, восприимчивым к новому, обладал диалектическим методом, практическим складом ума и всегда усердно учился, стремясь к вершинам человеческого знания. Таким образом, Хо Ши Мин стал первопроходцем, пионером и лидером, приведшим нашу страну к победе. При изучении жизни, карьеры, мыслей, стиля и методов Хо Ши Мина ученые уделяют пристальное внимание формированию и развитию его мысли, поскольку это дает всестороннее представление о прогрессе его мышления в контексте вьетнамской революционной кампании и международной ситуации.

Благодаря своему интеллектуальному видению и невероятно богатому и яркому практическому опыту Хо Ши Мин поднял множество вопросов, которые сейчас постепенно внедряются в мировую практику. Например, его философия образования, взгляды на культуру, проблема лесовосстановления и экологические проблемы…

Характер Хо Ши Мина взрастил и посеял семена благородного характера вьетнамского народа сегодня и в будущем. Характер Хо Ши Мина был признан за его непреходящие ценности и оказал глубокое влияние на жизнь человечества, способствуя миру, независимости, демократии и социальному прогрессу. В знак признания выдающихся ценностей и вклада Хо Ши Мина ЮНЕСКО приняла резолюцию, признающую его «Героем национально-освободительного движения и выдающейся фигурой культуры».

Ценности личности Хо Ши Мина служат основой для исследований, применения и развития личности вьетнамского народа в нашей партии – важнейшего элемента стратегии «развития человеческого потенциала» партии и государства. В то же время, это отражает воспитательную цель формирования и развития личности нового поколения вьетнамцев, служащих делу построения и защиты социалистического Отечества Вьетнама в новых условиях.

На 13-м съезде нашей партии подчеркивалось: «Воспитание всесторонне развитого, здорового, способного, квалифицированного вьетнамского народа, обладающего высоким уровнем самосознания и ответственности перед собой, своей семьей, обществом и Родиной» [1] . С учетом всестороннего подхода партия поставила перед собой задачу воспитания вьетнамского народа в таких качествах, как нравственность, интеллект, эмоциональность, эстетика, физическая сила, а также умение бороться, критиковать и противостоять негативным и реакционным явлениям, которые негативно влияют на формирование вьетнамской культуры и народа в новую эпоху. Когда мы развиваем эти аспекты, это означает, что мы создаем качественный человеческий ресурс, обеспечивающий устойчивое развитие страны.

Ценности характера Хо Ши Мина продолжают освещать вопрос формирования характера партийных кадров и членов в новых условиях. Унаследовав и развивая ценности Хо Ши Мина, на протяжении последовательных партийных съездов наша партия всегда уделяла внимание и ценила работу кадров, прежде всего руководящих и управленческих кадров всех уровней, которые политически стойки, морально образцовы, ведут безупречный образ жизни, умны, эрудированы, способны к практической работе и тесно связаны с народом. Однако в формировании характера кадров и членов партии все еще остаются многие недостатки и ограничения. Также на 13-м съезде наша партия откровенно указала, что «у части кадров и членов партии ослабли идеалы, уменьшилась сила воли, они боятся трудностей и лишений, деградировали в политической идеологии, морали и образе жизни, и находятся в состоянии «саморазвития» и «самотрансформации»» [2] . Это свидетельствует о том, что в характере немалой части кадров и членов партии существуют проблемы, которые необходимо преодолеть и исправить, чтобы наша партия была «и моральной, и цивилизованной» и достойной быть совестью и честью нации.

Продвижение ценностей личности Хо Ши Мина среди членов партии и кадров в нынешний период проявляется во многих аспектах, но в конечном итоге сводится к двум сторонам: «добродетели» и «таланту». Члены партии и кадры должны обладать и «добродетелью», и «талантом», чтобы выполнять свои обязанности. Только создав команду членов партии и кадров с высокими моральными качествами, профессиональными, лидерскими и управленческими способностями, мы сможем по-настоящему стать чистой и сильной партией и государством, а наша страна — быстро процветающей и прекрасной, стоя плечом к плечу с ведущими державами мира.

Можно с уверенностью утверждать, что личность Хо Ши Мина — это воплощение благородных ценностей нации и человечества в одном человеке, обладающем чистым сердцем, образцовыми поступками и блестящим интеллектом. Ценности Хо Ши Мина оказали глубокое влияние не только на вьетнамскую национально-освободительную революцию, но и на национально-освободительное движение, а также на движение за мир, национальную независимость, демократию и социальный прогресс во всем мире. В нынешнем процессе обновления Вьетнама ценности Хо Ши Мина освещали, освещают и будут освещать путь, выбранный нашей партией и народом. Глубоко веря в великую личность Хо Ши Мина, мы уверены, что сможем создать высококвалифицированный персонал с всесторонне развитыми личностями, отвечающий требованиям устойчивого национального развития. В частности, каждый кадр и член партии должен быть проникнут ценностями личности Хо Ши Мина, постоянно совершенствовать, развивать и укреплять в себе высокие моральные качества и интеллект, чтобы соответствовать требованиям дела индустриализации, модернизации, международной интеграции и успешного построения социализма во Вьетнаме, исполняя последнее желание президента Хо Ши Мина: «Мое последнее желание: вся партия и весь народ нашей страны должны объединиться и стремиться к построению мирного, единого, независимого, демократического и процветающего Вьетнама и внести достойный вклад в мировое революционное дело» [3] .

Ле Као Винь

Руководитель отдела философии Хо Ши Мина,

Технологический и образовательный университет Хунг Йен

1. Коммунистическая партия Вьетнама (2021), Документы 13-го Национального съезда, Национальное политическое издательство, Том 1, стр. 213
2. Коммунистическая партия Вьетнама (2021), Документы 13-го Национального съезда, Национальное политическое издательство, Том 1, стр. 92
3. Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений, Национальное политическое издательство, Ханой, 2011, том 13, стр. 614

Источник: https://baohungyen.vn/ho-chi-minh-mot-nhan-cach-sang-ngoi-3173479.html