Возрождение души Тхань в новом ритме жизни

VHO - Наряду с ритмом новой сельской местности, покрытые мхом крыши коммунальных домов в Тханьхоа не только стоят там как свидетели времени, но и постепенно «пробуждаются» и возрождаются в сознании сообщества, продолжая поток национальной культуры в современной жизни.

Когда репродукторы уже не являются единственным местом встреч, когда бетонный двор дома культуры все еще кажется чуждым для некоторых сельских районов, деревенский коммунальный дом, словно «древнее сердце», безмолвно бьется в каждом деревенском деле.

Сохранение старого духа в новой деревне

На пути развития новых сельских районов Тханьхоа является одним из населенных пунктов, который уделяет особое внимание как современному строительству, так и сохранению и продвижению традиционных культурных ценностей.

Среди тысяч домов культуры, бетонных дорог и школ деревенский общинный дом, являющийся священным культурным символом, по-прежнему тихо играет свою роль в сознании людей.

Жители коммуны Чиеулок (Хаулок) собрались вокруг дома общины Фу Дьен в годовщину смерти Ба Чиеу, где традиционные ритуалы переплетаются с современной жизнью. Фото: BTH

По данным Центра исторических исследований и сохранения культурного наследия, в настоящее время в провинции насчитывается 458 общинных домов. Из них 149 имеют статус памятников архитектуры, а 12 — национального значения.

Но что ещё более ценно, 279 домов-коммун всё ещё сохраняют свою первоначальную архитектуру, несмотря на сотни лет. Многие из них по-прежнему такие же крепкие, величественные и нетронутые, как и в начале. Остальные 179 домов-коммун обветшали, от них остались лишь фундаменты, но они по-прежнему являются важными памятниками, которые необходимо сохранить.

В самом сердце культурного региона Ха-Чунг, земли, славящейся своими традициями усердия и вежливости, находятся 27 старинных общинных домов. Это не только места поклонения богу-покровителю, но и площадки для проведения деревенских праздников, культурных обменов и общественных мероприятий.

Во многих коммунах, таких как Йен Сон, Ха Нгок, Хоат Жанг..., модель интеграции общинных домов с новыми культурными учреждениями доказывает свою эффективность: дворы общинных домов становятся местами для утренней гимнастики, алтарь — местом для народных ритуалов, а также регулярно, каждый месяц, проводятся уроки колыбельных и народного пения.

Только в районе Хаулок сохранилось и используется около 20 общинных домов. В коммуне Тьенлок общинные дома Сон и Нго являются двумя «духовными столпами» общины.

Диньшон считается провинциальной святыней, но до сих пор используется жителями как «неофициальная штаб-квартира» деревни: здесь обсуждаются дела деревни, организуются свадьбы, похороны и проводятся праздничные представления. Это место одновременно священно и интимно, связывая общину из поколения в поколение.

Лидер Народного комитета коммуны Тьенлок заявил: «Строя новые сельские районы, мы не гонимся за новизной и игнорируем старые ценности. Общинный дом — это духовный корень, место сохранения культурной самобытности. Жители Тьенлока гордятся тем, что общинный дом всё ещё существует как часть повседневной жизни, а не просто реликвия для посещения».

За счет социализированных ресурсов и нового сельского капитала многие коммунальные дома были восстановлены и модернизированы: заменены черепичные крыши, укреплены фундаменты, добавлены системы освещения, расчищена территория и т. д. Эти изменения не разрушают первоначальную архитектуру, а наоборот, добавляют ей величия и старины.

Примечательно то, что реставрацию проводит не только государство, но и люди, активно участвующие в ней. Они вкладывают своё время и деньги, добровольно сохраняя коммунальный дом, словно сохраняя семейные воспоминания. От регулярной уборки до пожертвований на ремонт крыши коммунального дома – каждый считает это своей ответственностью и честью.

От традиционных учреждений к ярким жилым пространствам

Общинный дом – это не просто место поклонения, а постепенно «трансформирующееся» в многофункциональное общественное культурное пространство. Доктор Ле Тхи Тхао, заведующая кафедрой социальной культуры Университета культуры, спорта и туризма, отметила: «Общинный дом – это типичный традиционный культурный институт, способный объединять множество функций: верования, общественную деятельность, историческое просвещение , сохранение наследия. При правильном использовании общинный дом станет «историческим пунктом остановки» посреди современной сельской местности».

Деревенский дом общины, где люди выражают своё уважение к истории, духовности и глубокую благодарность корням нации. Фото: BTH

В Тьен Локе Комитет по работе с культурой коммуны заблаговременно создал профиль реликвии для общинного дома, пригласил экспертов для руководства восстановлением традиционных ритуалов и организовал выступления фольклорных коллективов, такие как пение Чау Ван, пение Ка Тру, танец бамбука и пение То Том Дьем.

В последнее время пространство общественного дома также стало «галереей памяти» со старинными сельскохозяйственными орудиями, старыми фотографиями деревни, расширенными генеалогическими древностями и устными историями, ярко выраженными в картинах, сценках и драматизированных постановках.

В таких коммунах, как Ха Нгок, Ха Винь, Йен Сон... также реализуются подобные инициативы. Общественный дом открыт регулярно, свет горит каждый вечер, во дворе играют дети и общаются взрослые. В полнолуние и в первый день лунного месяца в утреннем тумане разносятся звуки деревянных рыб и колокольчиков, воскрешая священные воспоминания о древней вьетнамской деревне.

Не только жители деревни, но и множество туристов приезжают на деревенские праздники, чтобы прикоснуться к культуре. Они слушают рассказы старейшин о боге-покровителе деревни, участвуют в традиционных ритуалах, певческих фестивалях, конкурсах и пробуют особые блюда, такие как рисовые лепёшки, горький суп из листьев, бамбуковый рис... Это настоящий общественный туризм : не только увидеть, но и почувствовать и жить в гармонии с наследием.

Ценно то, что многие молодые люди и студенты, которые, казалось бы, отошли от традиций, теперь с энтузиазмом участвуют в мероприятиях в деревенском общинном доме. Благодаря этому они не только узнают историю по книгам, но и познают свои корни сердцем. «Больше всего мне нравится танцевать на бамбуковых шестах во дворе общинного дома, слушая, как бабушка рассказывает истории о наших предках, основавших деревню. Я чувствую себя частью этой истории», — сказал ученик 9-го класса Тьен Лок.

Деревенский коммунальный дом: подземный источник сплоченности сообщества

В эпоху, когда бетон и сталь постепенно вытесняют черепичные крыши и колонны из железного дерева, коммунальный дом по-прежнему остаётся «культурным оазисом», бережно хранящим свои основные ценности. Это не просто реликвия, это подземный поток, питающий нравственность, объединяющий людей и связывающий настоящее с прошлым.

Многие поколения до сих пор считают общинный дом самым священным местом в деревне. Там детей учат хорошим манерам, взрослые обсуждают деревенские дела, а старики каждое утро тихо воскуривают благовония.

Перед каждым сезоном сбора урожая жители деревни собираются в общинном доме, чтобы помолиться о хорошем урожае, обсудить производственные стратегии и обменяться опытом ведения сельского хозяйства. Это прекрасный, простой, но устойчивый образ «деревенской демократии», типичной для Вьетнама.

Власти всех уровней Тханьхоа признали эту особую роль. Политика поддержки восстановления коммунальных домов интегрирована в новую программу развития сельских районов. Несмотря на небольшой бюджет, она оказывает сильное влияние: везде, где коммунальные дома содержатся в хорошем состоянии, сообщество сплочается, развивается культурное движение, обеспечиваются безопасность и порядок.

Уголок отреставрированного старинного общинного дома в Тханьхоа — место, где хранятся воспоминания о деревне через сельскохозяйственные орудия, документальные фотографии и уникальные традиционные ритуалы.

И прежде всего, это место, куда возвращаются люди, живущие вдали от дома. Дети, живущие вдали от дома, собираются в общинном доме каждый раз на годовщины смерти предков или деревенские праздники. Они приносят с собой ностальгию, благодарность и гордость. В те времена общинный дом был не только древним памятником, но и символом привязанности и живой традиции.

В будущем многие населённые пункты стремятся построить дома-коммуны как «местные культурные центры»: с конкретными планами сохранения, группами преподавателей, специализирующихся на культурном наследии, и регулярными мероприятиями для жителей и туристов. Дома-коммуны не будут «музеизированы», а будут жить в своём истинном смысле как священные, интимные объекты, связывая воспоминания и пробуждая идентичность.

Источник: https://baovanhoa.vn/van-hoa/hoi-sinh-hon-cot-xu-thanh-giua-nhip-song-moi-146257.html