Хотя Огненных Королей больше нет, легенды о них всё ещё живы на священной земле Плей Ой (коммуна Аюн Ха, уезд Фу Тьен, провинция Зя Лай ). Это место окутано тайнами истории 14 поколений Потао Апуи, которые существовали более 5 веков, и священного меча, способного вызывать дождь и ветер в Центральном нагорье.
Легенда о Короле Огня
Центральное нагорье залито солнцем, и земля, и небо вступают в свои права. Под глубоким синим небом величественные горы и холмы, покрытые кофейными цветами, ведут нас в деревню Плей Ой (коммуна Аюн Ха, район Футьен, провинция Зялай), примерно в 60 км к юго-востоку от центра города Плейку.
Прибыв на священную и таинственную землю Плей Ой, мы услышали историю 14 поколений Потао Апуи, которые существовали более 5 веков, и «священного меча», обладающего силой призывать дождь и ветер в Центральном нагорье.
Плей — это деревня, Ой — имя собственное. Когда-то здесь правили короли, называемые Огненными Королями. С прибытием Короля жители деревни процветали, и земля стала плодородной. Если люди сталкивались с трудностями из-за неурожая, голода, разногласий в семье или в жизни деревни, местные жители приходили к королю за убежищем, и постепенно они вместе основали деревню. Отсюда и произошло название Плей Ой.
В 1993 году Плей Ой был признан национальным историко-культурным памятником.
Следуя указаниям жителей деревни, мы отправились в дом господина Ро Лан Хиео (66 лет), помощника Короля Огня в 14-м поколении – Сиу Луинь. Вопреки образу помощника Короля, господин Ро Лан Хиео был худым, аскетичным, с почти седыми волосами и грубыми руками, покрытыми множеством шрамов – возможно, результат многолетней работы мотыгой и плугом.
Как живой свидетель, обладающий самым глубоким пониманием истории, а также уникальными особенностями, которыми обладает только Огненный Король в Центральном нагорье, господин Ро Лан Хио вспоминает и с энтузиазмом рассказывает странным гостям легенду о 14 поколениях Огненных Королей.
По словам господина Ра Лан Хио, для жителей Центрального нагорья Король Огня, Король Воды и Король Ветра имеют огромную духовную ценность. Однако Король Ветра и Король Воды существуют только в легендах, в жизни местных жителей живёт только Король Огня.
Плей Ой — это «правление» королей, называемых Королями Огня.
Джайраи называют Огненного Короля Патао Апуи. На самом деле, Патао Апуи у Джайраи не означает власть или богатство, как у королей или лордов, но они также занимаются сельским хозяйством, рожают детей и так же бедны, как и любые другие Джайраи.
Сила этих королей проявляется только во время праздника молитв о дожде. В это время Потао Апуй использует волшебный меч как мост между народом джрай и богами, чтобы небесные боги могли услышать их желания и даровать дождь жителям деревни. Кроме того, эти короли передаются из поколения в поколение, живя в деревне Плей Ой и оберегая волшебный меч, спрятанный на горе Чу Тао Ян.
Господин Ро Лан Хиео сказал, что Патао Апуи не может есть лягушек, жаб, коров и собак. «Если Патао Апуи не может воздержаться от еды и питья, это осквернит меч. Насколько мне известно, поскольку поля пашут на быках, употребление их в пищу не заставит никого пахать; лягушки и жабы часто служат предвестниками дождя». Господин Ро Лан Хиео утверждал, что короли должны строго воздерживаться от еды, опасаясь наказания от Ян (Бога — П.В.), что ставит под угрозу их жизнь.
Король Огня все еще присутствует в жизни народа Джрай через своих помощников.
Среди 14 поколений Огненных Королей наиболее известен своей способностью вызывать ветер и дождь шестой Король – Сиу Нхонг. Считается, что именно Сиу Нхонг заложил основу для образования территории Патао Апуй. Согласно легенде, когда его назначили Огненным Королем, Сиу Нхонг отказался. Местные жители уговаривали его семь дней и семь ночей.
Чтобы убедить Сиу Нхонга, жители деревни неоднократно повторяли, что если он не сохранит меч, вся округа погибнет. Тогда Сиу Нхонг семь раз ударил по воде. Семь дней и семь ночей спустя собрались тёмные тучи, затянувшие небо, и хлынул дождь. С тех пор его официально стали называть Потао Апуй, и он представлял жителей деревни при общении с богами.
Другим Огненным Королем, принесшим славу этому клану, был 11-й Король Сиу Ат. Когда Огненный Король Сиу Ат взошел на трон, он заключил союз с вождями и лидерами региона, чтобы укрепить свой авторитет.
Четырнадцатый Король Огня Сиу Луинь был последним правителем и прожил довольно сложную жизнь. Его самыми ценными вещами были деревянная ступа, гонг, барабан и большой деревянный сундук с жертвенными предметами, которые, как говорили, были оставлены предыдущими Королями Огня.
«Трон Пфотао Апуйх не наследуется, а избирается из числа членов семьи. Король может взять только одну жену, как и любой другой человек. Всем детям короля приходится усердно трудиться в полях, борясь с природой и дикими животными, чтобы найти пропитание».
Господин Сиу Лынь скончался в 1999 году. С тех пор должность Короля Огня остаётся вакантной, поскольку преемники Дома Огня, согласно традиции, должны носить фамилию Сиу. Трон Потао Апуи не наследуется, а избирается внутри семьи. Король может взять только одну жену, как и любой другой человек. Всем детям Короля приходится усердно трудиться в полях, борясь с природой и дикими животными, чтобы добыть пропитание.
Если избранный на пост следующего Короля Огня согласится, местные жители организуют церемонию с участием буйволов, свиней, кур, вина и т.д., но без коров. После этого этот человек должен в течение месяца, с марта по апрель, посетить деревни и представиться.
Поскольку у короля Сиу Льюнь нет преемника, его помощник Ро Лан Хиео в настоящее время отвечает за ежегодные молитвы о дожде для жителей деревни Плей Ой. Однако после завершения ирригационного проекта Аюн Ха, обеспечивающего поля водой круглый год, роль молений короля Огня о дожде постепенно сошла на нет.
Меч Дождя
Народ джрай, из поколения в поколение, до сих пор пересказывает друг другу легенду о рождении «волшебного меча». В тот год случилась продолжительная засуха, реки Па и Аюн пересохли, деревья в лесу не росли, а дикие животные разбежались. Голодным джрай пришлось есть гнилые деревья, вымоченные в мёде, и варить семена дерева ле вместо риса.
Столкнувшись с этой ситуацией, братья Ти’Диа и Ти’Диенг взяли камень из вулкана Хамронг, чтобы выковать меч По Тао А Пуй. И произнесли проклятие: «Владелец меча сможет призвать ветер и вызвать дождь».
По словам господина Ро Лан Хиео, магический меч имеет длину около 1 метра (включая рукоять), черный цвет (многие думают, что это обесцвеченная медь).
Однако после ковки меч оставался раскалённым докрасна и отказывался остывать. Его окунули в горшок, но горшок высох; окунули в ручей, но ручей высох; окунули в реку, но вода в ней иссякла. Наконец, меч окунули в кровь рабов. Как ни странно, он мгновенно остыл, и братья Т’Диа и Т’Диенг бросили его в реку.
Услышав эту новость, все местные племена бросились в реку на поиски меча. Джайры нашли клинок, лао – рукоять, а кинь – ножны.
Где хранится волшебный меч.
Согласно легенде, «волшебный меч» народа джрай известен многим этническим группам. Человека, способного общаться с помощью волшебного меча По Тао А Пуй, называют Огненным Королем По Тао. Для народа джрай волшебный меч также является семейной реликвией.
По словам господина Ро Лан Хиео, «волшебный меч» имеет длину около метра (включая рукоять) и чёрный цвет (многие считают, что это пожелтевшая медь). Вместе с «волшебным мечом» ранее были спрятаны два вспомогательных меча и две палки, все белого цвета, считавшиеся «слугами» «волшебного меча».
В последние десятилетия сюда приезжало много людей из других мест, поэтому многие предметы, спрятанные вместе с магическим мечом, были утеряны. Поэтому в 2009 году господин Ро Лан Хио, помощник Огненного Короля, провёл церемонию переноса «магического меча» с горы Чу Тао Ян в особое место, куда, кроме Огненного Короля и его помощника, никому не разрешалось заходить, включая некоторых ответственных лиц округа Фу Тьен.
«Древние говорили, что если кто-то намеренно посмотрит на «волшебный меч» без разрешения Огненного Короля, то сойдёт с ума или с ним случится беда. Возможно, именно поэтому меч сохранился до наших дней», — сказал господин Ро Лан Хиео.
Господин Ро Лан Хио — 14-й помощник короля огня проводит ритуал моления о дожде.
В жизни жителей Центрального нагорья, в те далекие времена, когда люди полностью зависели от природы, огонь был важнейшей стихией, а главная роль Огненного Короля заключалась в том, чтобы молить людей о дожде с помощью «волшебного меча», который также был жизненно необходим людям. Поэтому они верили, что «волшебный меч» обладает таинственной и незыблемой силой.
На большом, чисто подметенном участке земли старейшины племени джрай в традиционных церемониальных одеждах расстелили на траве рядом с курганом циновку, на которой сидел Огненный Король и руководил церемонией. Рядом стоял поднос с чашами, горшками и кувшинами. Старейшины и юноши по очереди били в гонги и барабаны. Другие были заняты разведением огня.
Согласно традиции, для церемонии моления о дожде необходимы все необходимые ингредиенты: кувшин вина, свеча из пчелиного воска, миска риса, тарелка с вырезанным и выставленным напоказ мясом. После молитвы и ритуала окропления и растирания водой животов старейшин деревни, чтобы испросить здоровья и благословения от самого Царя Огня, он садится лицом к жертвенному столу, трижды кланяется богам и правой рукой наливает воду в кувшин с вином.
Подношения для церемонии моления о дожде включают кувшин вина, миску риса и мясо, нарезанное на куски и выставленное напоказ.
Звуки гонгов и барабанов, мелодичная погребальная речь выражали торжественность и величие Царя Огня. Молясь, Царь Огня брал рис из чаши и бросал его, приглашая Бога Гор, Бога Речных, Бога Деревьев, Бога Камней... присутствовать на церемонии. После этого Царь Огня трижды бросал мясо вперёд. Каждый раз, бросая мясо, Царь Огня не забывал держать магический меч, направленный с востока на запад, и непрестанно молился.
И, как ни странно, как только молитва закончилась, откуда-то собрались тёмные тучи, прогремел гром, сверкнула молния и хлынул дождь. Жителям оставалось лишь повернуться в сторону деревни Плей Ой и поклониться.
Г-н Ро Мах Туйн, заместитель председателя коммуны Аюн Ха, поделился: «Праздник молитв о дожде действительно важен для людей, поскольку он помогает им осознать важность своей этнической культурной идентичности. Сохранение этой идентичности необходимо для того, чтобы в будущем будущие поколения знали, что в нашей деревне были короли, которые даровали жителям деревни дождь, чтобы они были удачливы и жили мирно».
В 1993 году Министерство культуры и информации (ныне Министерство культуры, спорта и туризма) признало Плей Ой национальным историко-культурным памятником. В 2015 году «Церемония молитв о дожде Ян Потао Апуя» была признана Министерством культуры, спорта и туризма национальным нематериальным культурным наследием.
Источник
Комментарий (0)