Легенда о Королях Огня в Центральном Нагорье

Хотя Огненных Королей больше нет, легенды о них все еще существуют на священной земле Плей Ой (коммуна Аюн Ха, район Фу Тьен, провинция Зя Лай). Это место окутано тайнами истории 14 поколений Потао Апуи, которые существовали более 5 столетий, и священного меча, обладающего силой вызывать дождь и ветер в Центральном нагорье.

Легенда о Короле Огня

Центральное нагорье залито солнцем, поскольку земля и небо переходят в весну. Под глубоким синим небом величественные горы и холмы, усыпанные цветами кофейного дерева, ведут нас в деревню Плей Ой (коммуна Аюн Ха, район Фу Тьен, провинция Зя Лай), примерно в 60 км к юго-востоку от центра города Плейку.

Прибыв на священную и таинственную землю Плей Ой, мы услышали историю 14 поколений Потао Апуи, которые существовали более 5 столетий, и «священного меча», обладающего силой призывать дождь и ветер в Центральном нагорье.

Плей — это деревня, Ой — имя собственное. Когда-то это было место, где правили короли, известные как Огненные короли. Когда прибыл король, жители деревни стали процветать, а земля стала плодородной. Если они сталкивались с трудностями из-за неурожая или голода, или разногласий в семейной или деревенской жизни, люди из окрестностей приходили к королю за убежищем, и постепенно они вместе образовывали деревню. Отсюда же произошло и название Плей Ой.

В 1993 году Плей Ой был признан национальной исторической и культурной реликвией.

Следуя указаниям жителей деревни, мы отправились в дом господина Ро Лан Хиео (66 лет), помощника 14-го Короля Огня - Сиу Льюнь. Вопреки образу помощника короля, господин Ро Лан Хиео был худым и суровым, почти все его волосы поседели, а руки были грубыми и покрытыми множеством шрамов, возможно, из-за многих лет упорной работы с мотыгой и плугом.

Как живой свидетель, обладающий самым глубоким пониманием истории, а также уникальными особенностями, которыми обладает только Огненный Король в Центральном нагорье, г-н Ро Лан Хиео вспоминает и с энтузиазмом рассказывает странным гостям легенду о 14 поколениях Огненных Королей.

По словам г-на Ра Лан Хиео, для жителей Центрального нагорья Король Огня, Король Воды и Король Ветра имеют огромную духовную ценность. Однако Король Ветра и Король Воды остались лишь в легендах, только Король Огня все еще существует в жизни местных жителей.

Плей Ой — это «правление» королей, называемых Королями Огня.

Народ джрай называет Короля Огня Потао Апуи. На самом деле, Pơtao Apui народа джрай не означает власть и богатство, как у королей и лордов, но они также занимаются сельским хозяйством, имеют детей и так же бедны, как и любой другой народ джрай.

Сила этих королей проявлялась только во время праздника моления о дожде. В это время Потао Апуи использует магический меч как мост между народом Джрай и богами, чтобы боги на небесах могли услышать их желания и послать дождь жителям деревни. Кроме того, эти короли также передавали из поколения в поколение, живя в деревне Плей Ой, чтобы сохранить магический меч, спрятанный на горе Чу Тао Ян.

Г-н Ро Лан Хиео сказал: «Потао Апуи не разрешается есть мясо лягушек, жаб, коров или собак». «Если Патао Апуй не сможет воздержаться от еды и питья, он осквернит меч. Насколько мне известно, волы пашут поля, и если они их съедят, никто не будет пахать; а лягушки и жабы часто помогают возвещать о приближении дождя». Г-н Ро Лан Хиео подтвердил, что короли должны были очень строго воздерживаться от этого, опасаясь наказания со стороны Ян (Бога - ПВ), что подвергало их жизни опасности.

Король Огня по-прежнему присутствует в жизни народа Джрай через своих помощников.

Среди 14 поколений Огненных Королей наиболее известным за его способность вызывать ветер и дождь был 6-й Король — Сиу Нхонг. Сиу Нхонг считается основателем территории Потао Апуи. Согласно легенде, когда его назначили Королем Огня, Сиу Нхонг отказался. Местные жители уговаривали его 7 дней и 7 ночей.

Чтобы убедить Сиу Нхонга, люди неоднократно говорили, что если он не сохранит меч, весь регион погибнет. Затем Сиу Нхонг 7 раз ударился об воду. Спустя 7 дней и 7 ночей небо заволокли темные тучи, пошел дождь. С тех пор его официально стали называть Потао Апуи, и он представлял жителей деревни при общении с богами.

Еще одним Королем Огня, прославившим этот род, был 11-й Король — Сиу Ат. Король Сиу Ат взошел на престол и заключил союз с лидерами и вождями региона, чтобы расширить свое влияние.

14-й Король Огня Сиу Льюинь был последним королем и имел довольно трудную жизнь. Самыми ценными вещами были деревянная ступа, гонг, барабан и большой деревянный сундук с жертвенными приношениями, которые, как говорят, были оставлены предыдущими Королями Огня.

«Трон Пфотао Апуйх не наследуется, а выбирается из числа членов семьи. Король может взять только одну жену, как и обычный человек. Всем детям короля приходится усердно работать в полях, бороться с природой и дикими животными, чтобы найти пропитание».

Г-н Сиу Льюнь скончался в 1999 году. И с тех пор должность Короля Огня остаётся вакантной, поскольку преемники Храма Огня традиционно должны носить фамилию Сиу. Должность Апуи Потао не является наследственной, а выбирается из числа членов семьи. У короля, как и у обычных людей, может быть только одна жена. Всем детям короля приходилось бродить по полям, сражаясь с природой и дикими животными, чтобы найти пропитание.

Если человек, выбранный на роль следующего Короля Огня, согласен, то местные жители готовят подношение, включающее буйволов, свиней, кур, вино и т. д., но ни в коем случае не коров. Затем этот человек должен отправиться в деревни и явиться в течение 1 месяца, с марта по апрель.

Поскольку у короля Сиу Льюнь нет преемника, его помощник Ро Лан Хиео в настоящее время отвечает за ежегодные молитвы о дожде для жителей деревни Плей Ой. Однако после завершения ирригационного проекта Аюн-Ха, обеспечивающего поля водой круглый год, роль Короля Огня в молитвах о дожде постепенно сошла на нет.

Меч дождя

Народ джрай на протяжении многих поколений до сих пор рассказывает друг другу легенду о рождении «волшебного меча». В тот год была долгая засуха, реки Па и Аюнь пересохли, лесные деревья не смогли расти, а животные ушли. Голодным людям племени джрай пришлось есть гнилые деревья, вымоченные в меде, и варить семена деревьев ле вместо риса.

Столкнувшись с этой ситуацией, два брата Ти'Диа и Ти'Диен взяли камень из вулкана Хам Ронг, чтобы выковать меч под названием По Тао А Пуй. И произнесли проклятие: «Всякий, у кого есть меч, сможет призвать ветер и вызвать дождь».

По словам г-на Ро Лан Хиео, магический меч имеет длину около 1 метра (включая рукоять), черный цвет (многие думают, что это обесцвеченная медь).

Однако после ковки меч оставался раскаленным докрасна и отказывался остывать; окунуть в банку, неглубокую банку; окунуться в ручей, сухой ручей; окунись в реку, река обмелеет. Наконец, меч окунули в кровь раба. Странно то, что вода тут же остыла, и братья Т'Диа и Т'Диен бросили свои мечи в реку.

Услышав эту новость, все племена в округе спустились к реке, чтобы нырнуть за мечом. Джраи нашли клинок, Лао нашли рукоять, а Кинь оставили себе ножны.

Где хранится волшебный меч.

Согласно легенде, «волшебный меч» народа джрай признан многими этническими группами. Человека, который может общаться с помощью магического меча По Тао А Пуй, называют Огненным Королем По Тао. Для народа джрай магический меч также является семейной реликвией.

По словам г-на Ро Лан Хиео, «волшебный меч» имеет длину около 1 метра (включая рукоять) и черный цвет (многие думают, что это обесцвеченная медь). Вместе с «божественным мечом» были спрятаны два вспомогательных меча и две палки, все белого цвета, которые считались «слугами» «божественного меча».

За последние десятилетия сюда переехало много людей из других мест, поэтому многие предметы, спрятанные с помощью волшебного меча, были утеряны. Вот почему в 2009 году господин Ро Лан Хиео — помощник Короля Огня — провел ритуал по перемещению «волшебного меча» с горы Чу Тао Ян, чтобы тщательно спрятать его в особом месте, куда, кроме Короля Огня и его помощника, никому не разрешалось заходить, включая некоторых ответственных людей округа Фу Тьен.

«Древние передавали, что если кто-то намеренно посмотрит на «волшебный меч» без разрешения Короля Огня, он сойдет с ума или с ним случится беда. Возможно, именно поэтому меч сохранился до наших дней», — сказал г-н Ро Лан Хиео.

Господин Ро Лан Хиео — 14-й помощник короля огня, совершает ритуал моления о дожде.

В жизни народов Центрального нагорья в древние времена, когда люди полностью зависели от природы, огонь был важнейшим элементом, а главная роль Огненного короля заключалась в том, чтобы с помощью «волшебного меча» молиться о дожде, который также был необходим людям. Поэтому они верят, что «волшебный меч» обладает мистической и неприкосновенной силой.

На большом чистом участке земли старейшины племени Джрай в традиционных церемониальных костюмах расстилают на траве рядом с курганом циновку, на которой Король Огня может сидеть и руководить церемонией, а рядом ставится поднос с мисками, горшками и кувшинами. Старейшины и молодые люди по очереди били в гонги и барабаны. Другие были заняты разведением огня.

Согласно традиции, для церемонии моления о дожде необходимы все ингредиенты: кувшин вина, свеча из пчелиного воска, миска риса и тарелка с предварительно нарезанным мясом. После молитвы и ритуала окропления и растирания водой живота старейшин деревни, чтобы помолиться о здоровье и благословении из рук самого Короля Огня, он сядет лицом к столу для жертвоприношений, трижды поклонится богам, а затем правой рукой нальет воду в кувшин с вином.

Подношения для церемонии моления о дожде включают кувшин вина, миску риса и мясо, нарезанное на куски и выставленное напоказ.

Звуки гонгов и барабанов, мелодичная похоронная речь выражали торжественность и достоинство Огненного Короля. Во время молитвы Король Огня взял рис из чаши и рассыпал его, чтобы пригласить Бога Гор, Бога Речных, Бога Дерева, Бога Камня... присутствовать на церемонии. Затем Король Огня возьмет мясо и бросит его три раза вперед. Каждый раз, бросая мясо, Огненный царь не забывал держать магический меч, направленный с востока на запад, и непрестанно молился.

И, о чудо, как только молитва закончилась, откуда-то собрались темные тучи, прогремел гром, сверкнула молния и хлынул дождь. Повсюду люди могли только обратиться к деревне Плей Ой и поклониться ей.

Г-н Ро Мах Туйн, заместитель председателя коммуны Аюн Ха, поделился: «Праздник молитв о дожде действительно важен для людей, поскольку он позволяет им осознать важность своей этнической культурной идентичности. Сохранение этой идентичности, чтобы в будущем будущие поколения знали, что в нашей деревне были короли, которые даровали жителям деревни дождь, чтобы они были удачливы и имели мирную жизнь».

В 1993 году Министерство культуры и информации (ныне Министерство культуры, спорта и туризма) признало Плей Ой национальной исторической и культурной реликвией. В 2015 году «Церемония молитв о дожде Ян Потао Апуя» была признана национальным нематериальным культурным наследием Министерством культуры, спорта и туризма.

Источник: https://vtc.vn/huyen-thoai-ve-nhung-vi-vua-lua-o-tay-nguyen-ar737043.html