В старину люди носили деревянные башмачки и ходили босиком.

Việt Nam•08/08/2023

(Газета Куанг Нгай ) – В прошлом, из-за бедности и отсталости, многие люди были вынуждены ходить босиком, но была и группа людей, которые могли носить деревянные башмаки. И образ деревянных башмаков и босых ног в те времена вызывает у каждого из нас множество незабываемых воспоминаний о давно минувшей эпохе.

Воспоминания о давно минувшей эпохе

Ходить босиком означает не носить ничего на ногах. Судя по эскизам и фотографиям периода французской колонизации, большинство вьетнамцев в прошлом ходили босиком: от взрослых и детей до мужчин и женщин, от фермеров до возчиков, почтальонов (доставляющих документы) и даже солдат.

Деревянные деревянные сабо — это небольшой, простой, но очень распространенный предмет, оставивший свой след в культурном наследии страны. (Иллюстративное изображение)

Не только в отдаленных районах, но даже в пригородах столицы люди «ходят босиком, накинув одежду на плечи, прогуливаясь по рынкам днем и утром» (Нгуен Кхоа Дьем). При ходьбе босиком ноги находятся в прямом контакте с землей, и если наступить на шипы, камешки или острые предметы, это очень больно, иногда даже вызывает кровотечение. В прибрежных районах с длинными песчаными полосами летняя жара невыносима, поэтому, чтобы пересечь их, людям приходится отламывать пучок листьев и веток. Пройдя небольшое расстояние, если становится слишком жарко, они кладут листья на землю, чтобы отдохнуть, прежде чем продолжить путь. Этнические меньшинства, живущие в горных районах с каменистыми и колючими тропами, до сих пор ходят босиком, даже посещая фестивали или отправляясь в лес обрабатывать поля и рубить деревья.

Раньше жители равнин провинции Куангнгай, принадлежащие к народу кинь, ходили босиком, обрабатывая землю, возделывая поля, собирая урожай, нося рис и дрова. Некоторые из них занимались странствующей торговлей, ежедневно преодолевая десятки километров пешком. Товары еще не были разработаны, обувь не была распространена, покупка пары туфель или сандалий стоила дорого, а пластиковые сандалии были недоступны, поэтому им приходилось ходить босиком. Некоторые даже носили длинные длинные одежды, но все равно ходили босиком. В шутку хождение босиком называлось «ношением кожаных туфель», имея в виду кожу на ногах. Как и руки, ноги очень чувствительны, но такие условия приводили к образованию мозолей и потере чувствительности. Однако существовал вид обуви, который не был ни особенно роскошным, ни особенно скромным: деревянные сабо. В старину, когда еще не было пластиковых или резиновых сандалий, люди носили деревянные сабо.

Деревянные деревянные сабо из старых времен

Деревянные сабо могут показаться устаревшими, но у них есть свои преимущества. Ношение сабо сохраняет ноги чистыми и обеспечивает вентиляцию, а кожа ощущается приятнее на ощупь, чем в обычной обуви. Сабо также могут создавать ощущение элегантности и изящества, особенно в сочетании с традиционным вьетнамским платьем (ао дай) и платком на голове. Конечно, поскольку подошва сделана из дерева, ношение сабо на неровных поверхностях может легко привести к скольжению и падению.

Поэт Нгуен Кхоа Дьем в своем знаменитом стихотворении «Пригород» написал строки: «Я рассеянно читал грустные стихи под звуки бреющихся деревянных сабо». В старину мужчины и женщины обычно носили традиционные вьетнамские блузки и деревянные сабо. Деревянные сабо, конечно же, имели деревянную подошву и один ремешок для ноги, который мог быть сделан из ткани, кожи или какого-либо другого гибкого, но прочного материала. До 1960-х годов пластиковые или формованные резиновые сандалии еще не были распространены. На улице Ле Чунг Динь (ныне улица Ле Чунг Динь, город Куанг Нгай) часто встречались магазины, продающие деревянные сабо. Учителя и ученики носили сабо в школу. Эти сабо, вероятно, импортировались от производителей с юга. Мужские сабо были просто удлиненными, в форме манго, с плоской подошвой. Женские сабо вырезались по форме ноги, обычно на высоком каблуке, а ремешок часто прикреплялся куском шелковой ткани или формованного пластика. Поверхность сабо иногда окрашивали в темные цвета с декоративными элементами или в цвет натурального дерева. К каблуку сабо прикрепляли кусок ткани или резины для удобства ходьбы, предотвращения стука и обеспечения противоскользящих свойств. Именно такие сабо производятся массово для продажи.

Деревянные сабо можно купить, но не каждый может себе их позволить, поэтому многие делают их сами. Инструменты для изготовления сабо иногда ограничиваются мачете; пила, долото и рубанок еще лучше. Прямоугольный кусок дерева вырезается и обрабатывается по форме стопы, верхняя поверхность остается плоской, на нижней вырезается каблук, а носок подрезается, чтобы предотвратить спотыкание. Вырезается прямоугольный кусок ткани или кожи для изготовления ремешка, небольшой кусочек жести используется в качестве удерживающей ленты, и вбиваются маленькие широкие заточенные гвозди – и вуаля, пара деревянных сабо готова к ношению. Для сабо можно использовать любой тип древесины, будь то высококачественная древесина, ценные породы дерева или мягкая, пористая и легкая древесина. Толщина деревянного сабо обычно составляет около 5 см.

Рассматривая древние картины, можно увидеть, что японцы, наряду со своими знаменитыми кимоно, носили деревянные сабо, как и вьетнамцы. Они считались вежливыми, но иногда, даже в обуви, сандалиях или сабо, быть вежливым было невозможно. Это касалось перехода через реки или ручьи, или ходьбы по грязным тропам; единственным выходом было снять обувь, сандалии или сабо, привязать их к поясу и продолжить путь. Иногда, даже по грязным тропам, это было неудобно. Например, в работе Нго Тат То «Выключение света», созданной в период французской колонизации, у г-на Нги Куэ была пара туфель Чи Лонг. Он часто засыпал во время парламентских заседаний, отсюда и прозвище «Кивающий Нги». Когда он засыпал за столом, он часто вынимал ноги из туфель и клал их на стул, опасаясь, что их могут украсть, поэтому он привязывал их к поясу для безопасности. Раньше ношение красивых деревянных башмаков могло быть похожим: снимаешь ноги, засыпаешь, и будь осторожен: когда проснёшься и опустишь ноги на пол, можешь обнаружить только землю!

Ношение деревянных башмаков иногда требует осмотрительности. Когда я был подростком, мы с моим старшим братом с удовольствием вырезали деревянные башмаки, думая, что это выглядит очень «модно». Наш дядя увидел это и отругал нас: «Носить деревянные башмаки, стучащие перед старшими, — это неуважительно!» Потому что в старину этот стук использовался старшими только как своего рода… устрашающий жест, чего все боялись.

ЦАО ЧУ

СОПУТСТВУЮЩИЕ НОВОСТИ И СТАТЬИ:

Источник