Нгуен Зуй, поэт совести и человеческой заботы

Поэт Нгуен Зуй (при рождении Нгуен Зуй Нхюэ) родился в 1948 году в Донгшоне, Тханьхоа. Он вступил в армию в 1966 году, воевал на Южном и Северном фронтах, затем работал в газете «Литературно-художественная газета» Ассоциации вьетнамских писателей, сейчас на пенсии и живёт в Хошимине.

Поэт Нгуен Зуй опубликовал 15 сборников стихов, 3 сборника мемуаров, 1 сборник романов и был удостоен множества премий от газеты «Литература и искусство» , Ассоциации писателей Вьетнама и Государственной премии по литературе и искусству в 2007 году.

В 1973 году его сборник стихов: «Тепло соломенного гнезда», «Вьетнамский бамбук», «Квадратное небо ...» был удостоен первой премии на конкурсе газеты «Ван Нге» Ассоциации вьетнамских писателей, что сделало его имя известным в военной поэзии.

Поэт Нгуен Зуй

Фото: Документ

Первоначально поэзия Нгуен Зуй тяготела к романтической лирике с созерцательным взглядом на людей и жизнь в народных красках и создала свой собственный уникальный поэтический стиль, особенно в жанре шести-восьмистихий.

Неутомимый в творчестве поэт Нгуен Зуй не остановился на достижениях шести-восьмистишия, но постепенно обновил и реформировал свою поэзию, создавая длинные поэмы, написанные в свободной форме, богатые экспрессией, наполненные размышлениями и глубокими размышлениями, с весьма глубоким содержанием человеческой жизни. Он обновил поэму диалогическим и самоанализирующим тоном, не пустым восхвалением, а пробуждением гражданской ответственности. Это также его значительный вклад в поэтическое новаторство в развитие современной вьетнамской поэзии последних десятилетий XX века.

Типичный исследователь и новатор в поэзии, Нгуен Зуй создал знаменитый цикл из 3 свободных стихотворений, известных широкой публике, в которых он рассказывает о своих переживаниях и мыслях о стране, людях, природе и окружающей среде: «Пробуждающийся потенциал» (написано в 1980–1982 гг.); «Взгляд издалека... Отечество» (написано в 1988–1989 гг.) и «Металл, дерево, вода, огонь, земля» (написано в 1991–1992 гг.).

Его поэзия — голос простого, глубокого и гуманного человека, всегда обеспокоенного прошлым, настоящим и будущим страны. Он также поэт, который всегда стремится к новаторству в форме, особенно в плане обновления традиционной формы шести-восьмистишия, и « Сижу печально, вспоминая мою мать в прошлом » — это неподвластное времени стихотворение в формате шести-восьмистишия, которое до сих пор живет в сердцах миллионов любителей вьетнамской поэзии сегодня: « Аромат лилий благоухает ночью/дым благовоний рисует путь к нирване/палочка благовония покрыта пеплом/образ моей матери на земле из прошлого / У моей матери нет розовой блузки/коническая шляпа заменена конической шляпой/ее руки спутаны/ее юбка запятнана грязью, ее рубашка окрашена в коричневый цвет во все четыре сезона/Аист... инжир кислый, персик кислый.../песню, которую поет моя мать, ветер уносит в небо/Я провел всю свою человеческую жизнь/я все еще не могу дослушать колыбельные моей матери/Когда же наступит осень/ Хурма и грейпфрут качаются между полной луной/когда же наступит май/мать расстелит для меня циновку, чтобы я мог лечь и считать звезды/млечный путь течет вверх/пальмовый веер развевает мелодию Бома.../светлячки мерцают на краю пруда/в мерцании далеких радостей и печалей/мать убаюкивает быт/молоко питает тело, песни питают душу/бабушка убаюкивает мать... мать убаюкивает свое дитя/будут ли дети помнить в будущем/оглядываясь на далекую родину/мое сердце - мокрое место, где мать лежала прошлой ночью/сижу печально, вспоминая свою мать прошлого/рот жует рис, язык щелкает, словно рыбья кость... ".

Его поэзия проникнута восточной философской тенденцией, с множеством элементов дзэн, буддизма и гуманизма, но при этом выражает чувство критики и смелость говорить правду в новую эпоху. Художественные особенности позднего периода творчества Нгуен Зуя проявляются в структуре свободного стиха с множеством пауз и смелыми переходами к символическим образам, выражающим поэтическое мышление, созерцательное, экзистенциальное и социально рефлексивное.

C. НОВЕЙШИЕ ПОЭЗИИ ЛЮКА БАТА КАК ПО ТОНУ, ТАК И ПО СОДЕРЖАНИЮ

Новаторство в поэзии Люка Бата – большой вклад Нгуена Зуя. Его сборник стихов «Сау ва Там» – новаторское произведение в этой традиционной форме поэзии.

Нгуен Зуй был первым, кто смело нарушил стиль «шесть восьмых», модернизировав эту поэтическую вариацию с точки зрения интонации, формы, синтаксиса и содержания. Он нарушил традиционный размер 6/8, вплетая неожиданные переносы строк и переносы строк. Он использовал лючбат, чтобы писать о современных чувствах, социальных проблемах, философии жизни, личных размышлениях, используя очень талантливый и современный язык в сатирическом голосе, полном фольклора в стиле «Напевая и поя с шепелявостью / Люди, которые смеются и разговаривают, оскорбляют людей, которые молчат / Трудолюбие оскорбляет чревоугодие / Люди, которые ходят, оскорбляют людей, которые лежат на спине / Цитра издает звенящий звук / Буйвол оскорбляет веревку, которая связывает буйвола / Цветок оскорбляет червяка / Рыба оскорбляет крючок в пруду / Будда оскорбляет призрак / Пьяный старик оскорбляет трезвую старуху / Благородный оскорбляет бедного / Прямой оскорбляет врожденно кривого / Цитра издает ясный и трезвый звук / Ум оскорбляет бессердечную форму / Живой мир оскорбляет подземный мир / Священный мир оскорбляет мирской / Цитра издает тан-тан-тан-тан / Красивая девушка оскорбляет урода / Просто зудит петь шепелявым / Влюбленные оскорбляют людей, которые ненавидят друг друга» (Xâm ý ý).

Это реформированная поэзия формата «шесть восьмых», несущая в себе качества городской поэзии, экзистенциальной поэзии, превосходящая классическую лирику в выражении духа времени. Уроки Нгуена Зуя по поэтике и искусству поэзии показывают, что поэзия должна прежде всего исходить из истины и жизненного опыта. Он не пишет «воображаемые» стихи, а пишет сердцем, которое боролось, любило и теряло. Его поэзия показывает, что нет ничего сильнее честности, нет ничего долговечнее боли, прошедшей через фильтр времени.

Нгуен Зуй не только сохраняет Люк Бат как наследие, но и возрождает его, делая его живым в современном городском пространстве, в умах молодежи, в памяти всей нации. (продолжение следует)

Источник: https://thanhnien.vn/nguyen-duy-nha-tho-cua-luong-tri-va-su-thao-thuc-nhan-the-185250827230144635.htm