Каобанг с древних времен был известен нашим предкам как земля «духовности и талантливых людей», место, связанное со многими историческими событиями, связанными со строительством и обороной страны вьетнамским народом. Здесь проживают народы таи, нунги, дао, монг, кинь, санчи и лоло. Таи являются одними из коренных народов с давними культурными традициями, сохраняя, усваивая и развивая их. Как и другие народы, таи обладают уникальной системой обычаев и традиций, отличающихся ярко выраженной гуманностью.
Эта система добрых обычаев и практик является одним из факторов, формирующих духовную культурную традицию, основу существования и развития народа тэй. Родившись на родине, в Каобанге, взрослея на нежных и страстных колыбельных тэйского народа, которые пели моя бабушка и мама, погружаясь в экстаз птичьего пения, воя гиббонов, звука колотушек буйволов и синих столбов дыма над крышей дома на сваях в бескрайней зелёной долине, я всегда стремился глубже понять традиционную культуру народа тэй и, исходя из этого, полнее постичь присущие ему благие человеческие ценности.
Согласно исследованиям, личность народа тэй в Каобанге всегда тесно связана с процессом формирования и развития в соответствии с социально-культурной деятельностью этнической общности. Личность человека в целом и народа тэй в частности субъективно формируется в результате обучения, развития и накопления на протяжении всей жизни. Личность народа тэй в Каобанге имеет долгую историю, является прекрасным символом особенностей нации, сокровищницей обычаев и традиций, которые взращиваются, культивируются и передаются из поколения в поколение. Народ тэй в Каобанге, как и все этнические группы горного региона в частности и Вьетнама в целом, всегда живет вместе в любви, трудолюбивы, усердны в труде и производстве и проявляют инициативу в преодолении всех трудностей и вызовов. Это проявляется в любой ситуации, во всех аспектах жизни, в семейных отношениях, кланах, деревнях, обществе и природе.
Индивидуальность народа тэй в Као-Банге выражается в отношениях между членами семьи. Традиционная семья тэй в Као-Банге следует патриархальному укладу. Мужчины занимают высшую власть в семье, все важные и незначительные вопросы решаются мужчинами, женщины умеют только подчиняться и подчиняться. Женщинам, ставшим невестками, не разрешается сидеть на одном уровне или за одним столом со свекром или зятем.
В семьях таи отцовская линия часто пользуется уважением. После смерти отца или матери дядя по отцовской линии (младший брат отца) или дядя по отцовской линии (старший брат отца) отвечает за воспитание и уход за детьми до их совершеннолетия, а затем принимает решение о браке. Сын обязан заботиться о предках и почитать их, а также наследовать семейное имущество. Если в семье нет сына, он имеет право выбрать зятя, с которым будет жить всю жизнь (на языке таи это называется « Au khuoi nap tue »). Во время свадебной церемонии зять («Khuoi nap tue») заботится о выполнении всех ритуалов поклонения предкам, подобно дочери, идущей в дом мужа. После свадьбы зять будет жить в доме жены. Однако зять не обязан менять фамилию, но рожденные дети возьмут фамилию матери и унаследуют имущество семьи. Каждый член семьи, прежде всего, всегда знает, как быть независимым, и в то же время обеспечивает собственные правила семьи. В молодости слушайте наставления родителей, бабушек и дедушек, теть и дядей. Взрослея, следуйте семейным традициям, клану и полностью выполняйте все обязательства и обязанности перед деревенской общиной и обществом. Избегайте всего плохого, что влияет на вас, вашу семью и ваш клан. Живите честно, гибко, динамично, живите с любовью и смыслом, всегда в гармонии со своей семьей, своей деревней и обществом. Возможно, благодаря этому мужчины и женщины тай, молодые и старые, в прошлом редко предавались общественному злу или совершали действия, которые наносили вред народу или предали страну . Семья - это член, который всегда тесно связан с кланом, родом, деревней и обществом. В каждой семье от двух до пяти поколений живут вместе, так называемые «две семьи и пять поколений под одной крышей», всегда уважая и соблюдая порядок старшинства, уважая старших, уступая младшим и всегда любя и защищая друг друга.
Дети и внуки обязаны заботиться о своих пожилых и слабых бабушках и дедушках и родителях. Когда их родители и бабушки и дедушки умирают, они должны позаботиться о похоронах и погребальной церемонии, чтобы исполнить свою сыновнюю почтительность. В прошлом похороны проводились очень торжественно, приглашая даосских священников для проведения ритуалов в течение трех-пяти дней и ночей. Множество свиней, кур, уток, буйволов и коров были забиты для жертвоприношения, а затем тела были захоронены. После похорон дети и внуки поклонялись душам своих родителей, бабушек и дедушек каждый день в течение трех лет. Только по окончании периода траура они организовывали души для воссоединения с предками. Сегодняшние похороны стали менее обременительными, но по-прежнему обеспечивают правильные и полные процедуры для усопшего.
Народ таи ценит отношения в сельской общине и обществе. Согласно традиции, таи в основном живут в компактных деревнях, насчитывающих от 10 до 100 домов в зависимости от рельефа местности. С тех пор, как партия и государство проводили политику переселения жителей равнин для освоения гор, а также политику переселения в горы народностей монг и дао, экономическая и культурная жизнь в деревнях таи стала богаче и ярче. Однако личность таи по-прежнему играет ведущую роль в жизни деревни, например, в похоронах, подношениях дров и во всех ритуалах.
Деревни народа таи всегда расположены в соответствии с формой холмов и направлением течения рек и ручьёв, например: « Пу пай кхау пхья ду буонг ланг. Тхом пиа на нам ду буонг на. Руонг ланг туа кан ду тинь чанг », что означает (Холмы и леса позади. Рыбоводные пруды и рисовые поля впереди. Дома людей находятся посередине). Таи часто живут в домах на сваях, обычно имеющих три, пять, семь или девять комнат. От пяти до девяти рядов колонн, крыша покрыта черепицей (плиткой инь и ян). Всякий раз, когда в деревне происходит радостное или печальное событие, вся деревня собирается вместе и возвращается домой только после его окончания. Во время праздников и Нового года они устраивают трапезы и обмениваются поздравлениями по домам. Таи уделяют большое внимание крепкой сплочённости общины, крылатая фраза: «По бан - Рыонг лау». «Бан бау май — Рыонг то слан» означает (Вся деревня — моя семья. Если деревня слаба — моя семья тоже распадётся). В общине деревни Тай Каобанг есть три важные организации, которые играют решающую роль в сплочении семейных уз в единый союз: Хьеу Хой, Хо Бан Хой и Хой Ле Лан . Каждая организация разрабатывает контент и соглашения, соответствующие ее характеру и задачам, и принимает их на основе высокого консенсуса.
В процессе становления и развития народ таи всегда уважал и оберегал природу, считая леса и водные ресурсы богами-хранителями деревни. Поколения жителей деревни воспитываются философскими пословицами: « Донг на пхья кэй, тя кху нэм злэй, слэнг ке рьэнг май, бан джэ хэнг линь — Густые леса и высокие горы, чистые реки и ручьи, здоровая и долгая жизнь, мирная деревня ».
В духовной жизни народа тэй в Каобанге есть важный смысл, напрямую влияющий на выживание: алтари предков в каждой семье, храмы для поклонения местным богам в начале деревни, Донгсянь – священный лес. Горы, реки и ручьи – всё это олицетворения «Четырех Духов», которые считаются священными, поэтому их эксплуатация запрещена, так как это приводит к искажению ландшафта, потере красоты, внезапным наводнениям и прямому воздействию на окружающую среду повседневной жизни.
Индивидуальность народа тэй в Каобанге также выражается в произведениях искусства, поэзии, музыке и живописи. Известными произведениями искусства народа тэй в Каобанге являются народные песни, народные танцы, особенно искусство исполнения тэн. Ученые подтверждают, что тэй народа тэй в Каобанге является источником тэн, существующего в настоящее время в провинциях. Благодаря песням и философским стихам тэй оказывают сильное влияние на такие аспекты, как литература, физическая подготовка, эстетика, мораль, интеллект... способствуя воспитанию, совершенствованию личности, повышению интеллекта и социальным отношениям, которые народ тэй всегда сохранял, строил и развивал в своей национальной культурной идентичности.
Изучая документы и становясь свидетелем традиционных культурных ценностей народа тай, ясно видя многообразие и крайнюю уникальность этнической культуры тай, наше молодое поколение любит и гордится этими особыми культурными ценностями .
Дам Куинь Хыонг
Источник: https://baocaobang.vn/nhan-cach-song-cua-nguoi-tay-cao-bang-3173876.html
Комментарий (0)