Инновации президента Хо Ши Мина в применении марксизма-ленинизма

Владимир Ильич Ленин – великий лидер мирового пролетариата, основатель Коммунистического интернационала и лидер русского народа в Октябрьской революции, создавший первое в мире рабочее и крестьянское государство под руководством партии пролетариата. Фото: архив ВНА.

Важная теоретическая основа

Доцент, доктор Нгуен Ан Нинь (Национальная политическая академия Хо Ши Мина), утверждает, что выбор вьетнамской революции в пользу «следования ленинизму» для освобождения нации и развития страны является величайшим теоретическим достижением на пути президента Хо Ши Мина к поиску пути спасения страны.

Конечно, при применении общих принципов глобальной доктрины к практическим реалиям страны всегда требуется значительная доля креативности со стороны партии и её лидеров. Поэтому в современных теоретических исследованиях все развитые страны, придерживающиеся социалистической ориентации, имеют своего ведущего мыслителя. Они первыми признали, распространили и успешно применили марксизм-ленинизм к революционному процессу в своей стране. Во Вьетнаме ярким примером этого является президент Хо Ши Мин .

По словам доцента, доктора Нгуен Ан Ниня, Ленин считал теорию «всемирно-исторической миссии рабочего класса» «центральным и основным содержанием марксистской доктрины». Он также был великим лидером пролетариата и Коммунистической партии России, успешно осуществившим Октябрьскую революцию (1917). Вкратце, идеология освобождения рабочего класса, освобождения общества и освобождения человечества является главной осью этой доктрины.

Президент Хо Ши Мин творчески применил теорию классового освобождения в качестве теоретической основы национально-освободительного процесса. До этого все вьетнамские революционеры занимали «националистическую» позицию. Именно поэтому Фан Бой Чау в то время оценил «социализм как танк, врывающийся в цитадель национализма». Единство всей нации, основанное на принципе, что «рабочие и крестьяне — корень революции», а «другие классы — союзники» национально-освободительной революции и национального строительства, было очень новой и новаторской идеей президента Хо Ши Мина. Как показала практика, это была очень правильная идея, поскольку она соответствовала условиям Вьетнама.

Значительным нововведением, заслуживающим упоминания, является глубокая озабоченность президента Хо Ши Мина ответственностью современных коммунистических партий за освобождение колониальных наций. Ленин первым затронул эту ответственность в важном документе Второго съезда Коммунистического интернационала (июль 1920 г.). На этом съезде В.И. Ленин представил «Первый проект тезисов по национальному и колониальному вопросам», который был поддержан всем съездом. Исходя из этого, революционер Нгуен Ай Куок — Хо Ши Мин — поместил процесс национального освобождения в контекст процесса пролетарской революции и рассматривал «вьетнамскую революцию как часть мировой революции». Коммунистическая партия Вьетнама, основанная и взращенная им, «является порождением нации», партией рабочего класса и одновременно «партией вьетнамской нации». Национальное освобождение как предпосылка для освобождения угнетенных и эксплуатируемых классов было весьма новаторским подходом президента Хо Ши Мина.

«Национальная независимость в сочетании с социализмом» — также типичный пример творческого мышления Хо Ши Мина. В первую годовщину смерти Ленина Нгуен Ай Куок написал статью «Ленин и колониальные народы» в советском журнале «Красный», выпуск 2 (1925). Подтверждая огромный вклад Ленина, он писал: «В истории страданий и лишений колониальных народов Ленин был создателем новой жизни, маяком, указывающим путь к освобождению для всего угнетенного человечества». Исходя из этого духа, президент Хо Ши Мин всегда связывал национальную независимость со свободой и счастьем народа. После обретения независимости страна должна пользоваться ценностями социализма: «У каждого должна быть еда, одежда; у каждого должен быть доступ к образованию».

Подходит для условий вьетнамской революции.

Анализируя пролетарскую революцию и национально-освободительную революцию, доцент, доктор Ле Тхи Тхань Ха, заместитель директора Института социологии и развития (Национальная политическая академия Хошимина), заявила: Карл Маркс и Фридрих Энгельс утверждали, что пролетарская революция вспыхнет одновременно в развитых капиталистических странах, таких как Англия, Франция и Соединенные Штаты. Ленин, однако, пошел дальше, предположив, что пролетарская революция может вспыхнуть и в умеренно развитых капиталистических странах, таких как Россия, и в колониальных странах. Он утверждал, что пролетарская революция может увенчаться успехом только тогда, когда увенчается успехом пролетарская революция в метрополии, а затем произойдет возвращение к пролетарской революции в метрополии.

Президент Хо Ши Мин и Коммунистическая партия Вьетнама творчески применили ленинскую точку зрения о том, что: «Национально-освободительная революция в колониях не обязательно зависит от пролетарской революции в метрополии, но может активно одержать победу еще до пролетарской революции в метрополии». Это была совершенно новая и уникальная перспектива президента Хо Ши Мина и Коммунистической партии Вьетнама. Именно это творческое применение марксистско-ленинской теории к вьетнамской революции привело к победе Вьетнама в 1945 году.

Что касается классовой борьбы: в ходе своих поисков пути к спасению страны, опираясь на практические наблюдения в странах Европы, Африки, Америки и даже Франции, революционер Хо Ши Мин пришел к выводу, что: капитализм и колониализм являются источником всех страданий рабочих и крестьян как в «метрополии», так и в колониях; французская буржуазная революция, как и американская буржуазная революция, были незавершенными революциями; «Чтобы спасти страну и освободить нацию, нет иного пути, кроме пролетарской революции».

Однако Хо Ши Мин не просто скопировал теории марксизма-ленинизма во Вьетнаме, поскольку, по его словам, «Маркс построил свою доктрину на определенной философии истории, но какой истории? Европейской истории. А что такое Европа? Это не все человечество». Поэтому марксизм-ленинизм утверждает, что классовый вопрос определяет национальный вопрос: «Если мы устраним эксплуатацию человека человеком, то и эксплуатация одной нации другой будет устранена». Но, комментируя уникальный характер классовой борьбы на Востоке, Хо Ши Мин писал: «Классовая борьба происходит не так, как на Западе, потому что общества Индокитая, Индии или Китая по экономической структуре не похожи на западные общества Средневековья или современной эпохи, и классовая борьба там не так ожесточена, как здесь». «Слушая, как другие говорят о классовой борьбе, мы тоже поднимаем лозунг классовой борьбы, не учитывая обстоятельства нашей страны, чтобы правильно ее проводить». Исходя из этого, Хо Ши Мин пришел к выводу, что во Вьетнаме классовая борьба должна быть связана с борьбой за национальное освобождение с точки зрения пролетариата.

Что касается революционных сил: согласно марксизму-ленинизму, для успеха пролетарской революции необходим классовый союз: рабочие, крестьяне и интеллигенция. Однако президент Хо Ши Мин и Коммунистическая партия Вьетнама утверждали, что национально-освободительная революция «является общим делом всего народа, а не только одного или двух человек»; «ученые, крестьяне, рабочие и торговцы объединены в противостоянии тирании»; «рабочие и крестьяне — хозяева революции», «рабочие и крестьяне — основа революции»; «национальная революция еще не разделена на классы, а это значит, что ученые, крестьяне, рабочие и торговцы объединены в противостоянии тирании»...

В нынешних условиях наша партия утверждает: «Национальное единство является стратегическим ориентиром вьетнамской революции, а также великой движущей силой и ресурсом в построении и защите Отечества». Национальное единство, основанное на союзе рабочего класса с крестьянством и интеллигенцией под руководством партии, является стратегическим ориентиром вьетнамской революции; оно является главным источником силы и движущей силы, а также решающим фактором, обеспечивающим устойчивый успех дела построения и защиты Отечества.

«В ходе национально-освободительной революции и построения социализма президент Хо Ши Мин и Коммунистическая партия Вьетнама всегда творчески применяли марксизм-ленинизм, и именно это привело вьетнамскую революцию от одной победы к другой», — подчеркнула доцент, доктор Ле Тхи Тхань Ха.

Укрепление силы всей нации.

Доцент, доктор Нгуен Ан Нинь, утверждает, что верное и творческое применение марксизма-ленинизма имеет огромное значение на пути к построению социализма во Вьетнаме. Прежде всего, это касается его стратегической ориентации для вьетнамской революции. С момента выбора «ленинского пути» вьетнамская революция постоянно одерживала великие победы и вела всю нацию вперед в переходный период к социализму.

Марксизм-ленинизм утверждает, что для достижения социализма необходима материальная основа, заложенная промышленными революциями и развитием рабочего класса; содействие индустриализации и модернизации для создания материального фундамента социализма во Вьетнаме, а также «построение современного, сильного рабочего класса»… являются основополагающими решениями, предлагаемыми марксизмом-ленинизмом.

В частности, творческое применение марксизма-ленинизма способствует постоянному укреплению и развитию ведущей позиции рабочего класса и народа, которую приносит дело построения социализма. Это наиболее устойчивое и фундаментальное звено, создающее силу всей нации в построении социализма.

Доцент, доктор Ле Тхи Тхань Ха, утверждает, что на пути к построению социализма во Вьетнаме марксизм-ленинизм всегда был идеологической основой и руководящим принципом всех действий вьетнамской революции. Это объясняется тем, что марксизм-ленинизм представляет собой систему научных теоретических и методологических взглядов, кристаллизацию и вершину интеллектуальных достижений человечества и сущность культуры, созданной человечеством. Марксизм-ленинизм — единственная на сегодняшний день доктрина, которая определяет цель и четко указывает путь к полному освобождению рабочего класса, трудящихся и угнетенных народов мира от рабства и эксплуатации, от бедности и многогранного отчуждения, к жизни в процветании, свободе и счастье для человечества.

Источник