Больше способов отдать дань уважения сценарию Нома

Поэт Че Лан Вьен в своей книге «Размышления о Нгуене» писал: «Он добился больших успехов в этой языковой линии / (...) / Так что и тысячу лет спустя луна вьетнамского языка сохранится навсегда». «Эта языковая линия» — это письмо ном, а «вьетнамская луна», о которой говорил Че Лан Вьен, — это «Повесть о Кьеу» — шедевр великого поэта Нгуена Зу, гордость вьетнамской литературы в международном литературном мире.

Счастливый. Чернила. Картина художника Во Тринь Бьена.

Как всем известно, наши предки хотели положить конец заимствованию китайских иероглифов и создали систему письма для записи вьетнамских звуков – иероглифы «ном». На основе китайских иероглифов наши предки использовали эти иероглифы в качестве префикса для создания иероглифов «ном» – фонетической системы письма для вьетнамского языка. Однако, поскольку вьетнамский язык – многосложный, один китайский иероглиф не может передать все слоги вьетнамского языка, поэтому наши предки гибко объединили два китайских иероглифа, чтобы создать новый иероглиф «ном». Этот новый иероглиф «ном» частично обозначает звуки, а частично выражает идеи. Кроме того, в некоторых случаях наши предки также использовали множество китайских иероглифов для обозначения звука «ном». Проведённый выше анализ показал, что иероглифы «ном» были созданы нашими предками на основе китайских иероглифов. Китайские иероглифы – это внешняя оболочка иероглифов «ном». Иероглифы «ном», которые должны передавать внутреннее содержание, должны иметь внешнюю оболочку из китайских иероглифов. Это объясняет, почему последующие поколения объединяли иероглифы «хан» и «ном» в один набор. Потому что, если удалить иероглифы «хань» (внешнюю оболочку), мы не сможем увидеть внутреннее содержание иероглифов «ном». Другими словами, иероглифы Ном не могут существовать по своему значению без оболочки Хан, которая выражает значение снаружи.

Хотя его развитие ещё не было завершено и он всё ещё зависел от китайских иероглифов, иероглифы ном были когда-то запечатлены в истории Юга как национальный язык – язык Юга, положение, которого китайские иероглифы никогда не занимали в нашей стране. Литература и поэзия ном также оказались выше китайской литературы и поэзии. Литература ном породила множество выдающихся авторов, таких как Нгуен Трай, Нгуен Бинь Кхием, Доан Тхи Дьем, Нгуен Зя Тхиеу, Нгуен Ду, Хо Суан Хыонг..., и многие из которых являются великими произведениями: сборник стихов на национальном языке Нгуена Трая, сборник стихов «Бах Ван Куок Нгу» Нгуена Бинь Кхиема, Чинь Фу Нгам Доан Тхи Дьема (перевод), Кунг Оан Нгам Кхук Нгуена Зя Тхиеу, Труен Киеу Нгуена Ду, сборник стихов «Сюань Хыонг» Хо Суан Хыонга...

Блестящее развитие литературы и поэзии народа ном, как в плане идейного содержания, так и художественной ценности, является мощным выражением национальной гордости, ярчайшим доказательством стремления наших предков к созданию независимой культуры. «Слова языка нашей страны», выраженные в вышеупомянутых шедеврах поэзии народа ном, пользовались высоким уважением у литераторов Юга. Это уже не просто письмо «Nom na mách que» («Ном на мач ке»), «на которое никто не смотрит», письмо ном стало средством литературного творчества. Многие произведения литературы и поэзии народа ном достигли вершин лингвистического искусства, стали гордостью национальной литературы.

Полностью осознавая параллелизм между хан и ном, художник Во Чинь Бьен из Далата выразил свою любовь к «словам южного языка»,… превращая слова ном в волшебные, талантливые художественные картины. На большом листе бумаги роки, одними лишь кончиками пальцев и китайской тушью, одна за другой возникают словесные картины, полные очарования. Это слово «мать», состоящее из «женской» и «красивой». «Мать» в языке ном – идеографическое слово, означающее «мать» – красивая женщина. Это слово «любовь». Наши предки использовали слово «слабый» сверху со скрытым подсмыслом и слово «женский» снизу, чтобы выразить слово «любовь». «Любовь» в языке ном одновременно гармонична и идеографична. «Любовь» – это чувство, которое женщины таят в своих сердцах. Наши предки также создали слово «мунг» со множеством значений. Слово «мунг» состоит из корня «там» и слова «минх» (светлый), что означает, что тот, у кого чистое сердце, счастлив. Тот, у кого светлое сердце, счастлив. Страна с мудрым правителем счастлива...

По словам художника Во Чинь Бьена, создание отдельных персонажей ном, упомянутое выше, – это репетиция к долгосрочному проекту, который планируется в ближайшем будущем: созданию книги «Труен Кьеу» – шедевра великого поэта Нгуена Ду. «Труен Кьеу» – это поэтическое произведение, написанное письмом ном, состоящее из 3254 строф (шестьдесят восемь). Это не только «Книга поэзии» вьетнамского народа, но и подтверждение вьетнамских этнических особенностей великого поэта Нгуена Ду в отношении наследия письма ном – письма, выражающего стремление наших предков к языковой автономии. С помощью письма ном наши предки ещё раз подтвердили, что это письмо южного языка, это мудрость вьетнамского народа.

Источник: https://baolamdong.vn/van-hoa-nghe-thuat/202505/them-cach-ton-vinh-chu-nom-72b0af9/