Было время, когда люди оскорбляли друг друга фразой: «Деревня!». У многих людей эта поговорка вызывает аллергию, поскольку они пытаются уйти от своей деревенской жизни, латая что-то на своих телах, в домах и жилых помещениях. Но результат: по-прежнему очень деревенский, даже чем больше вы приукрашиваете и скрываете эту деревенскость, тем больше раскрывается деревенское очарование.
Профессор Киеу Линь гордится тем, что он вьетнамец.
Фото: NVCC
Поэтому грань между элегантностью, галантностью и вульгарностью, буржуазностью часто оказывается всего лишь жестом, крылатой фразой, которая «выявляется» сразу. К сожалению, это просто люди, которые критикуют себя за простоватость, но быть простоватым не так уж и плохо. Нгуен Бинь однажды искренне сказал: «Давайте останемся деревенскими». Потому что если копнуть глубже в культурную копь, то «родной город» — это идентичность. С другой стороны, это тоже судьба.
«Колониальный менталитет» — это концепция, которая объединяет людей, отрицающих собственное эго или не признающих в себе добро и красоту, необходимые для развития, но попадающих в «ловушку», а затем вечно борющихся, не находящих выхода. Исследовательские работы профессора Киеу Линь, директора Центра новых вьетнамских исследовательских инициатив Калифорнийского университета в Дэвисе (Калифорния, США), проведенные за последние годы, выявили много интересных вещей.
САМООТРЕЧЕНИЕ
В исследовании профессора Киеу Линь на тему «Вьетнамцы, живущие за рубежом» она рассказала, что столкнулась со случаем, о котором рассказала ее близкая подруга: «У меня есть друг-вьетнамец, который полностью сменил свое имя на My, и он посоветовал мне не использовать вьетнамское имя. Он считает, что использование американского имени заставит местное сообщество и вьетнамское сообщество больше его уважать». Было также время после открытия, когда богатые дети, которые учились за границей, вернулись, всего на несколько лет, но делали вид, что забыли вьетнамский, жили в полностью вьетнамской среде, но всякий раз, когда они с кем-то контактировали, они общались на английском, считая такое поведение способом похвастаться перед миром: «Я оттуда».
Профессор Киеу Линь посетил могилу мученика Нгуена Тхай Биня вместе с семьей мученика во время поездки с целью изучения истории Вьетнама.
Фото: NVCC
Приехав в Америку в возрасте 6 лет, профессор Киеу Линь также в течение длительного периода в 15 лет не был вьетнамцем и не говорил по-вьетнамски. Она объяснила: «Мои родители советовали мне не говорить по-вьетнамски. Между тем, моя мать наполовину испанка, наполовину вьетнамка, но сама она не признает, что она метис. Моя мать гордится тем, что она вьетнамка, хотя выглядит очень метисом. Однако поколение моей матери приехало в Америку из Азии, они знали, что они не американцы, а просто иммигранты, и подвергались дискриминации. Поэтому мои родители следовали теории, что если они хорошо владеют родным языком, например, английским, то они будут более успешными и не будут подвергаться дискриминации. Мои бабушка и дедушка просили меня не говорить по-вьетнамски, только по-английски, не потому, что они хотели, чтобы я была похожа на белого человека, а потому, что они боялись, что я подвергнусь дискриминации».
В Америке также существует сленговое слово «банан», которое является уничижительным обозначением вьетнамцев с красной кровью и желтой кожей, но родившихся и выросших в Америке, которые говорят только по-американски и ведут себя как белые люди. Слово «банан» здесь означает «желтая кожура и белая мякоть». Со временем многие вьетнамцы обнаружили, что чем больше они пытаются «быть похожими на американцев», тем больше белые люди понимают, что они не они. Бананы остаются бананами! Эта реальность создает конфликт в эго, поскольку человек не является вьетнамцем (из-за намеренного отрицания своего происхождения) и не может быть американцем (из-за непризнания). И этот осуждающий эффект — это «колониальный менталитет».
КОЛОНИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ
В течение длительного периода колониального правления колониальный менталитет проник во многих вьетнамцев. Один и тот же человек, но в уме две стороны. Во-первых, это гордость за то, что мы одержали славные победы, победили великих противников, вернули себе независимость и свободу для нации... Однако эта гордость сопровождается «самопризнанной болью», которая является комплексом неполноценности, когда мы думаем, что мы не так хороши, как Европа и Америка, независимы и свободны, но наши мысли все еще не полностью освобождены. Все, в чем есть хоть немного «западного», немедленно объявляется лучшим, стандартным, а вьетнамское не так уж и хорошо.
Познакомьтесь с исследователем Тринь Бахом, также вьетнамцем, проживающим за рубежом и вносящим вклад в распространение вьетнамских культурных ценностей.
Фото: NVCC
Бывший владелец ресторана SR на улице Нго Ван Нам, округ 1, Хошимин, рассказал о своем ошибочном опыте: «Ресторан работает в банкетном стиле, и мы пришли к соглашению нанять западных людей для обслуживания. Одного западного бармена, одного западного менеджера. Потому что мы думали, что присутствие западных людей сделает его более роскошным». Менее чем за 6 месяцев боссу пришлось уволить двух западных сотрудников, поскольку они не принесли ожидаемых результатов, между отделами не было связи, что привело к неэффективной работе, даже несмотря на то, что зарплата была в 3 раза выше, чем у вьетнамских сотрудников.
Вьетнамцы приехали в Америку, небольшая часть приехала до 1975 года, затем приехало больше, к настоящему времени сформировалось 2, 3 поколения. Прожив во многих вьетнамских общинах в США в Окленде (Калифорния), Гонолулу (Гавайи), Бостоне (Массачусетс)..., профессор Киеу Линь пришел к выводу: «В настоящее время все еще много вьетнамцев в возрасте 70 лет, которые служили южному режиму, они все еще хранят свою историю. В США их не очень уважают, поэтому они помнят прошлое, затем у них возникают негативные мысли, они не верят, что Вьетнам сегодня развивается, все еще думают, что если они вернутся, их арестуют, и что инвестиционное сотрудничество легко обмануть. И в своем сознании они думают, что без них, без Юга, Вьетнам был бы ничем. Этот негативный менталитет сильно влияет на молодое поколение. Однако это лишь малая часть. Все больше и больше людей возвращаются во Вьетнам, информация в социальных сетях также становится более популярной, они возвращаются домой, чтобы отпраздновать Тет, посетить могилы, построить могилы для родственников, их мысли и мысли о Вьетнаме также постепенно меняются в позитивном направлении».
Колониальный менталитет влияет на многие поколения, есть много вещей, которыми люди «заражаются» неосознанно, особенно в плане дискриминации. Возьмем, к примеру, концепцию отечественных и иностранных граждан. Было время, когда элитарным считалось только пребывание «за границей». Было время, когда только городские районы были достойны класса и изысканности. Город яркий, а сельская местность бедная... Поэтому нетрудно заметить, что сейчас во вьетнамских деревнях деревни превратились в города, дома скучены, фасады имеют европейскую архитектуру, а виллы в западном стиле встречаются повсюду.
Даже в секторе недвижимости новые городские районы постоянно рекламируют лозунги типа: «Жилая площадь в европейском стиле, королевском стиле, аристократическом стиле»… с декором, грубо скопированным с европейского. Эта грубость совершенно очевидна, поскольку человек не может даже выразить свою собственную идентичность, а копирование лишь еще больше демонстрирует неуверенность в себе. Чтобы искоренить этот колониальный менталитет, понадобится не один или два дня, как сказал профессор Киеу Линь: «Это требует воздействия всего общества».
ПРЕИМУЩЕСТВА БЫТЬ ВЬЕТНАМЦЕМ
Нетрудно заметить, что новое поколение вьетнамцев постепенно утверждает «вьетнамский бренд» в мире. Изображение Нгуена Ха Донга, отца видеоигры Flappy Bird, сидящего на тротуаре в Ханое , поедающего арбузные семечки и пьющего холодный чай с Сундаром Пичаи, генеральным директором Google; или Фам Тьен Ан привез работу «Внутри золотого кокона» на престижный Каннский кинофестиваль и был удостоен награды «Золотая камера» за креативность в своем первом фильме... И есть много известных имен в области бизнеса, моды , искусства, литературы, образования... которые являются вьетнамцами, они распространяют вьетнамский след в своих профессиональных областях и получают международное признание.
Древний общинный дом Донг Ки (Бак Нинь) — это тихий, красивый и самобытный город.
Фото: NVCC
Расположен во Вьетнаме, но фасады всех домов выполнены в европейском стиле.
Фото: NVCC
На вопрос профессора Киеу Линь, что колониальный менталитет глубоко укоренился в подсознании предыдущих поколений и является ловушкой для следующего поколения. Если вы не будете бдительны, вы «попадете в ловушку». Так как же избежать этой ловушки? Она поделилась: «Вьетнамцы сейчас очень хороши. Они знают, как использовать свои сильные стороны, основы и вьетнамскую идентичность, так что когда они интегрируются во внешнее общество, они используют свои собственные сильные стороны, чтобы подтвердить свои способности, которые не хуже, а даже лучше. И что еще важнее, чувство национальной гордости. Например, в прошлом, когда вьетнамцы уезжали в Америку, все хотели побыстрее натурализоваться и отказаться от своего вьетнамского гражданства, но в последнее время все больше людей возвращают себе вьетнамские паспорта и становятся натурализовавшимися вьетнамцами. Как только вы будете уверены в своей идентичности, гордо заявите о себе и покажите всем, что вы вьетнамец, тогда, безусловно, не останется места для колониального менталитета».
Приводя конкретный пример из своей жизни, профессор Киеу Линь поделилась: «Благодаря моему многоэтническому и международному опыту я вскоре поняла, что люди из всех слоев общества вносят свой вклад в наше мировое сообщество. Поэтому я успешно усвоила идеалы толерантности в контексте расовой напряженности в Соединенных Штатах. Я сблизилась с вьетнамско-американской общиной, исследуя собственные проблемы идентичности и накопления. В которых культурные и художественные факторы занимали важное место. Чтобы лучше понять вьетнамскую культуру, я много лет посвятила изучению вьетнамского языка. Я потеряла способность свободно пользоваться этим языком, когда моя семья обосновалась в Соединенных Штатах. Чтобы преодолеть это, я призвала студенческое движение и сообщество по изучению вьетнамского языка в Калифорнийском университете в Беркли с 1992 года, это долгосрочный курс, который обеспечивает базовый и продвинутый уровни вьетнамского языка. Теперь я также являюсь промоутером движения вьетнамского языка в Калифорнийском университете в Дэвисе для вьетнамцев третьего и четвертого поколения за рубежом».
Природа - люди, красота, которая создает все более могущественный и процветающий Вьетнам.
Фото: NVCC
Еще одним преимуществом для вьетнамцев, позволяющим избежать колониальной ловушки, по словам профессора Киеу Линь, является молодое поколение: «Раньше, выходя на улицы Сайгона, вы могли сразу узнать вьетнамцев из-за рубежа, но теперь это трудно. В разговоре или на работе многие молодые люди ничем не уступают своим сверстникам из любой точки мира. Различие между тем, кто находится внутри страны и за ее пределами, больше не так велико, как раньше. Особенно новое поколение во Вьетнаме по-настоящему динамично и креативно. Преимущества тела, ума и духа вьетнамцев действительно достигли зрелой стадии. Пришло время вывести эти преимущества наружу, чтобы объединить усилия для сохранения, развития и гордости за то, что они вьетнамцы».
Источник: https://thanhnien.vn/thoat-bay-tam-ly-thuc-dan-185250429161204801.htm
Комментарий (0)